Господ разказа тази притча: „Един човек направи голяма вечеря и покани мнозина, 17 и изпрати слугата си на вечеря да каже на поканените: Елате, защото всичко е дошло. подготвени. 18 И така, всички те единодушно започнаха да се оправдават. Първият му каза: Купих нива и трябва да изляза да я видя. Моля ви да ме извините. 19 А друг каза: Купих пет чифта волове и отивам да ги изпитам. Моля ви да ме извините. 20 А друг каза: Аз съм женен за жена и затова не мога да дойда. 21 И така, този слуга дойде и каза на господаря си за това. Тогава господарят на къщата се разгневи и каза на слугата си: Излез бързо по улиците и улиците на града и доведи тук бедните и сакатите. И куци и слепи. 22 Тогава слугата каза: „Господарю, стана, както заповяда, и има още място.“ 23Тогава господарят каза на слугата: Излез по пътищата и живите плетове и ги принуди да влязат, докато се напълни къщата ми, 24защото, казвам ти, няма нито един. „Един от онези мъже, които бяха поканени, ще опита моята вечеря.“
Обяснение на енорийския ми бюлетин:
Господ Исус даде тази притча в къщата на един от главните фарисеи в присъствието на редица шериатски учени и фарисеи. Господ беше поканен там да яде след събора в събота. Присъстващите са сред видните хора, те са най-религиозната група и най-осведомените по религиозни въпроси, но са най-далече от Царството Божие, затова Господ Исус искаше да ги смъмри, като ги предупреди, че тяхната арогантност и гордостта от социалния им статус ще ги накара да загубят това, което Бог е обещал.
„Той изпрати слугата си по време на вечеря.“ Обичаят сред древните източни хора е бил да повтарят поканата по време на вечеря, като напомняне, а също и като начин за отдаване на почит. Поговорката предполага, че има много хора, които са поканени, докато проповедникът изпраща само един слуга, който да им напомня за тези много хора. Господ Исус трябва да е искал да насочи този единствен слуга към себе си, за да изясни на слушателите си, че идва при последния призив на Бог.
"Тогава всички започнаха един по един да търсят помощ." В гръцкия оригинал се казва, че всички поканени изведнъж започнали да се извиняват. Сигурно са приели поканата, когато им е била отправена преди, но са размислили в решаващия момент. Това отразява положението на слушателите на Господ Исус от присъстващите, защото те твърдят, че са посветени на Божия призив, но решаващият момент дойде с идването на Господ Исус и те го посрещнаха с категорично отхвърляне.
„Първият каза: „Купих нива и трябва да изляза да я разгледам.“ Обикновено купувачът оглежда имота, който предстои да придобие и след това сключва договора за покупко-продажба. Няма съмнение, че това е накарало това да бъде освободено. „Купих пет акра крави“, което означава десет бика. Този брой бикове обработват приблизително 54 хектара земеделска земя, двойно повече от средния процент на собственост в онези дни. От аргументите на двамата става ясно, че те са били сред най-богатите хора и собственици на онова време.
„Оженил съм се за жена, така че не мога да дойда.“ Няма съмнение, че мъжът се жени след първата покана. Самотните мъже отговарят на тези обаждания. Ние също намираме в еврейския закон, че женен мъж е освободен от всички задължения за една година и не му е позволено да бъде поверено да изпълнява нищо, освен да се грижи за своята булка (вижте Второзаконие 24:4). право да откажете поканата, без да се налага да се извинявате.
Господ Исус не спомена извиненията на всички поканени. Той само спомена три примера, за да покаже, че хората пренебрегват Божия призив към тях поради заетостта си с грижите, богатствата и удоволствията на живота (вижте Лука 8:14).
„Излезте бързо по улиците и улиците на града и доведете бедните, осакатените, слепите и куците.“ Преди Господ Исус да разкаже тази притча, той се беше обърнал към своя домакин, казвайки: Когато правите пиршество, не канете онези, които ще ви отвърнат, а по-скоро „поканете бедните, осакатените, куците и слепите, и ще бъдеш благословен, защото не е нужно да те възнаграждават, защото ще бъдеш възнаграден във възкресението на праведните” (вижте Лука 14:13-14). Сякаш Господ Исус казва на домакина си, че който не е в положението на тези бедни хора (тоест тези, които няма на кого да разчитат, освен на Бог), трудно ще влезе в Царството и че чрез канейки такива хора, вие създавате картина на Царството, което се установява от сега нататък.
Господ Исус намеква тук, че отхвърлянето на знатни и религиозни хора не обезсърчава Бог от решимостта му да изпълни плана Си, а по-скоро го кара да ги игнорира, отивайки директно при хората, не само евреите сред тях, които бяха символизирани като се мотаят по улиците и алеите на града, но също и към езичниците, за които Господ Исус говори, когато казва: „Излезте по пътищата и оградите“, тоест излезте извън градските стени, „и ги принудете да влезеш.” Принудата тук не означава принуда, а по-скоро означава подтикване. Бог настоява неуморно и човекът се радва на пълна свобода, която може да го накара да приеме или да отхвърли.
"Казвам ти." Думата „към вас“ се отнася за слушателите на Исус сега, а не за слугата. Исус говори така, сякаш изпълнява поканата да отправи остри думи към своите слушатели, тъй като притчата не е нищо друго освен действителен превод на тяхното поведение пред лицето на Божия призив, разкрит в Неговата личност.
"Защото мнозина са звани, но малцина са избрани." Този стих не е част от текста на днешното Евангелие. Той е взет от края на самата притча, както се появява в Евангелието на апостол Матей (вижте Матей 22:1-14) и е поставен тук за неговата хармония и съдържание на текста. Евангелист Матей споменава, че вечерята е сватба и че поканеният е цар. Той ни казва, че този цар влезе при гостите и намери „човек, който не носеше сватбена дреха“, така че го изгони, казвайки на слугите си: „Защото много са звани, но малцина са избрани“. Този стих не означава, че Господ вече е избрал онези, които ще бъдат спасени, а значението е, че призивът е достъпен за всеки и всеки, който го приеме и се присъедини към групата, която вярва в Исус (църквата), няма да получи. каквото иска, освен ако не остане непоколебим докрай, запазвайки своята вяра, чистота и святост. Вярващият винаги се стреми да бъде в редиците на богоизбраните.
Обяснение на бюлетина на архиепископията на Латакия:
Текстът, който чухме, подчертава две неща: Първото нещо е сватбеното събитие, което се състоя и интересът на господаря да подготви всичко, когато изпрати слугите си при поканените, казвайки: „Елате, защото всичко е приготвено“. Как този господин настоя да организира вечерята, дори ако някои от поканените бяха отказали? Той ще напълни къщата си, канейки други от пътищата, улиците и далечните места. Използването на този литургичен текст в тази неделя на прага на Коледа трябва да ни даде дълбокия смисъл, който Църквата е разбрала в тази притча. Това е, което Господ Исус изрази в заключението: „Призованите са много, но избраните са малко.“ Така че раждането, въплъщението на Господ Исус, е истинската сватба, която се състоя между Господа Господаря и нареченото човечество. Бог се обедини с човечеството в тази свещена божествена сватба.
Господ Исус стана истинска напитка и храна и Бог Отец сега осигурява вечерята на своя Син, защото на Коледа Той е представящият и представеният, жертващият и жертвоприношенията, сватбата и вечерята. Коледа е реалност, която не е застрашена от отказа на някои от поканените Вечерята се провежда и Коледа идва. Но участието или изключването разделя хората на тези, които избират или отказват.
Учителят ни е подготвил сватба, та тази сватба ще стане наша грижа. Той ни приготви вечеря, за да ни бъде храна в разгара на работата. Има много хора, които са призвани да имат Бог за цел на всичко в живота си, но мнозина избират нещата за своя цел в живота и малцина са избраните, които във всичко и от всичко търсят Онзи, Който е нужен. Сред тях са предците, които са обработвали, търгували, женили се и раждали, но заради Христос. Предците са практикували всичко като част от посланието, а не като заповед да се въздържат от него. Те се подготвиха с живота и делата си за първото идване на Господа. Християнинът е поканен на вечеря и сватбата не го освобождава от делата му, нито това го освобождава от тази вечеря. Точно както бащите и дядовците, на които празнуваме днес, срещу Коледа, са се подготвили за първото идване на Господа, така и християнинът живее в делата си, да, но за да се подготви за славното второ идване на Господ след първото му смирено присъствие .
