19 „Имаше един богат човек, който се обличаше в багреница и фин висон, и всеки ден живееше в разкош. 20 И имаше един просяк на име Лазар, който лежеше пред портата му, поразен с язви, 21 и който искаше да се нахрани с трохите, паднали от масата на богаташа. Кучетата идваха и ближеха раните му. 22 И бедният човек умря и ангелите го отнесоха в лоното на Авраам. И богаташът също умря и беше погребан. 23 Тогава той вдигна очите си в бездната и видя отдалече Авраама в лоното му. 24 И извика: „О, чрез Авраам! , смили се над мен и изпрати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък. 25 Тогава Авраам каза: Сине мой, спомни си, че си получил своите блага през живота си, а също и бедствията на Лазар. И сега той се утешава, а вие се измъчвате. 26 И освен всичко това, голяма пропаст е фиксирана между нас и вас, така че онези, които искат да преминат оттук при вас, не могат, нито онези, които Там ще дойдат при нас. 27 Тогава той каза: „Моля те, отче, изпрати го в дома на баща ми, 28 защото имам петима братя, за да свидетелства пред тях, да не би и те да дойдат против мене.“ На това място на мъченията. 29 Авраам му каза: Те имат Мойсей и пророците, нека ги слушат. 30 И той каза: Не, отче Аврааме, но ако някой от мъртвите отиде при тях, те ще се покаят. 31 Тогава той му каза: Ако не слушат Моисея и пророците, няма да им повярват, дори ако някой възкръсне от мъртвите.
Обяснение на енорийския ми бюлетин:
Господ Исус говори за парите, като казва: „Слугата не може да служи на двама господари, защото или ще намрази единия и ще обикне другия, или ще бъде предан на единия и ще презира другия. Не можете да служите на Бога и на мамона” (Лука 16:13). Тези думи на Господ бяха чути от фарисеите, „които бяха сребролюбци, но Му се подиграваха” (Лука 16:14). Тогава Господ Исус разказа тази притча, показвайки, че всеки, който се превъзнася сред хората, ще бъде отхвърлен от Бога (Лука 16:15).
Богатият носи най-скъпите дрехи и се забавлява всеки ден, тоест устройва банкети и тържества и се забавлява с разпространените по това време средства за забавление. Лазар е единственият герой с име в Притчи и това име означава „Бог е моята помощ“ или „Бог е моята помощ“. С това име Господ Исус искаше да покаже характера на бедния човек, без да дава много подробности. „Лазар лежеше пред вратата на богаташа.“ Господ Исус не спомена кой го е предложил, а по-скоро използва страдателния залог, за да покаже, че Бог иска той да бъде там.
„Той копнееше да се насити с трохите“, тоест парчетата хляб, с които ядящите бършеха ръцете си и след това ги хвърляха на земята за животните. Жаждата за трохи е индикация, че желанието му никога не е било изпълнено.. „Кучетата идваха и ближеха раните му“, което е бездомната жена, която се смяташе за нечиста. Той не можа да я изгони поради своята слабост и самота.
„Авраамовото лоно“ означава мястото на праведните след съня им. Другото място е мястото на нечестивите, където станаха богатите. И двамата са в ада, но единият се утешава, а другият се измъчва. Най-вероятно адът тук означава, така да се каже, мястото, където мъртвите очакват окончателния съд след съд при идването на Господ Исус. Има известна приемственост на човешките връзки, така че богаташът се обръща към Лазар, наричайки Авраам свой баща. Това показва, че богатият човек е бил доволен от своята принадлежност към Авраам, както всички други евреи, и не е работил, за да активира тази принадлежност, като следва стъпките на Авраам в неговата праведност и връзка с Бог. Господ Исус показва тежестта на мъките, които понася богатият чрез символи и образи, защото няма друг начин да се посочи това, което не може да бъде изразено.
„Вие сте получили добрите си неща в живота си, както и Лазар в своите бедствия.“ Ибрахим базира преценката си на сравнение между двете личности, сякаш преценката на богатия човек зависи от поведението му към бедния. Осъждането на богат човек не е само заради неговото богатство, а защото поради неговото богатство той се е отдръпнал от своя нуждаещ се брат и е прекъснал всякаква връзка с него, сякаш Бог го държи отговорен за добро, което не е направил и не за зло, което е извършил. Може да дадем много пари на благотворителни организации, но ако не помогнем на нуждаещия се човек до нас, когото Бог е поставил пред нас, може да ни отведе до обителта на мъчението. Богаташът не беше държан отговорен заради другите бедняци в града, а по-скоро това, което беше поставено пред вратата му и пред което той се изправяше ежедневно, беше изключително пробен камък на божествената присъда.
Невъзможността да се премине през голямата пропаст показва невъзможността да се промени състоянието на спящия след смъртта. Всеки продължава в своята ситуация, или това, което е символизирано от мъчение, или това, което е символизирано от утеха. По същия начин Господ Исус не означава, че задгробният живот е просто обръщане на земните условия, което означава, че богатството непременно води до страдание, а бедността води до утеха. Лазар беше утешен, защото Бог беше негово доверие, докато богатият беше егоист и неверник и беше зависим от своята гордост и щастие.
„Те имат Мойсей и пророците, така че нека ги слушат. С този пасаж Господ Исус преминава към друга тема. Въпросът е как хората да стоят далеч от мъките? Господ Исус предупреждава за бедствието, което заплашва хора, които приличат на братята на богаташа и които слушат Господ и се подиграват на думите му. Богаташът моли Авраам да направи чудо, за да предупреди братята си, тоест да върне Лазар към живота, но Авраам обяснява, че това не може да трогне сърцата на хората, тъй като най-големите чудеса не са достатъчни, за да преодолеят коравосърдечието. Господ Исус възкреси Лазар от мъртвите (Йоан 11:46), но противниците му ставаха все по-вкаменени... Ал-Гари отразява логиката на днешните християни: Как можем да вярваме без чудеса, свръхестественото и т.н.? На какви доказателства трябва да вярваме? Изискването за чудеса не е нищо друго освен извинение, с което човек прикрива отказа си да се покае и отхвърлянето на любящия Бог, който се жертва за човечеството. Фарисеите изискваха чудеса от Господ Исус, но Господ ги отказа като доказателство за вяра (вижте Марк 8: 11-12). Няма вяра освен чрез връщане към Божието Слово, разкрито чрез Моисей, пророците и самия Господ Исус. „Христовото благовестие е Божията сила за спасение на всеки, който вярва“ (Римляни 1:16). Следователно онези, които се отклоняват от Божието Слово, няма да се помръднат, дори и да станат свидетели на възкресението.
Притчата за Лазар и богаташа носи двойно послание. От една страна, тя е недвусмислено свързана с поговорките и поговорките, споменати в стихове 1-13 (притчата за агента на несправедливостта). От друга страна, той изобразява учението на Исус, както е подчертано от Лука, относно използването на пари и притежания и дава ново значение на „вечните шатри“ (Лука 16:9). В допълнение към това, това е живо тълкуване на блаженството и горкото, споменати в Лука 6:20, 24: „Блажени вие, които сте бедни, защото ваше е Божието царство“: „Горко на вас, които сте богати, защото ти си получил утехата си” и изпълнение на думите на Исус в 16:15: „Това, което е високо в очите на хората, е мерзост пред Бога.” В първата част на притчата („Имаше един богат човек... и тези от там не могат да преминат при нас“) Исус ясно потвърждава обръщането на съдбите след смъртта. Разкошният живот, който богаташът е живял преди смъртта си, и неговото безразличие към бедния Лазар, който лежи на вратата му, са в явно противоречие с тяхната съдба след смъртта, тъй като виждаме Лазар да седи в ръцете на Авраам, докато богаташът е в мъките на по дяволите Няма нужда да коментираме детайлите на описанието; Богаташът беше облечен в пурпур и се радваше на охолен живот, докато Лазар, за разлика от него, беше беден и болен от рани. Съдбите им обаче се променят след смъртта и богаташът започва да се нуждае от помощта на Лазар.
Във втората част („Тогава каза: Питам те, Отче... и няма да повярват, ако някой възкръсне от мъртвите“) думите на Исус подчертават, че никой от мъртвите не може, дори и с сила на могъщ, върнете се и научете богатите, които не се интересуват от това, което са учили Мойсей и пророците, какво трябва да го направят. Тази част е свързана, по отношение на нейния контекст и нейния акцент върху закона и пророците, с казаното в стихове 16-17 от същата глава: „Законът и пророците бяха до Йоан и оттогава той проповядваше добрата новина за Божието царство и всеки нетърпеливо я търсеше. Но по-лесно е да изчезнат небето и земята, отколкото една капка от закона да падне.
Основната идея в тази поговорка се намира във втората част. Каква е целта на думите на Исус да адресират социален проблем, те са по-скоро предупреждение към онези, които са като братята на богаташа, чието поведение спрямо бедните ще ги доведе до унищожение, докато не знаят? Но посланието на притчата за богаташа и Лазар не се изчерпва само с това. В първата част се говори за това, че Бог държи хората отговорни за тяхното поведение и отношение към бедните и нуждаещите се и че последователите на Христос трябва да са наясно с това.
Обяснение на бюлетина на архиепископията на Латакия:
- Повален човек на име Лазар: Може би това е един от редките моменти, в които Библията споменава името на човешко същество, независимо дали в притча или в случай на изцеление. Името в Библията е много повече от просто средство, което използваме, за да правим разлика между това и онова. Името е дълбоко разкриващо истината за неговия собственик. Лазар на еврейски означава (Бог помага) или (Бог е моя помощ). Този беден човек беше напълно зависим от Бог и Бог беше източникът на неговата помощ и сила, така че той заслужаваше това име.
- Богат човек, който се облича в лилаво и се радва на голям лукс: Богат човек на еврейски език е този, който е свободен от нужда или от нещо друго и може би това друго нещо тук в тази поговорка беше Бог и неговият ближен. Грехът на този богаташ не е неговото богатство, а по-скоро това, че той обичаше света и това, което е в света като цел сама по себе си, а не в неговата прозрачност към Бога. Не виждаше повече от своите желания и удоволствия. Той не виждаше Бог в живота си, така че в неговите очи стана естествено, че животът не трябва да бъде живот на общение с Бог и другите. Грехът на този богат човек е, че той се предаде на егоизма си и това се превърна в навик в него, който уби всяка душа на чувства и проницателност. Егоизмът му е станал закон за него, а това е напълно духовна смърт и умъртвяване на човешката уникалност.
-Има голяма пропаст между нас и вас: между богатия човек и бедния Лазар имаше голяма пропаст, която богатият, неук човек не преодоля със своята любов, помощ и дарение. Тази празнина остана във вечния живот, но стана между Лазар, който беше богат с Божията слава, и богатите, на които тя липсваше. Пропастта между богатите и бедните на този век ще остане, докато нашият свят е далеч от Бог, свят, който не търси пречистване на сърцето и святост.
- Бедност и истинско богатство: Истината, която трябва да осъзнаем е, че всички сме бедни, според Свети Василий: „Беден не е този, който не притежава блага, а по-скоро този, който е прегърнал състоянието на духовното бедност.” „Бедният е беден от Бога.” Така, когато чуем „Блажени бедните, защото те ще бъдат доволни”, ние веднага разбираме, че това блаженство е за онези, на които липсва славата на Господа, които са в нужда на Неговата любов и състрадание и които Го търсят.
Те ще бъдат доволни от Неговата слава в Неговото Царство, защото Божието Царство не е храна и напитки, а светът на светлините. Всички умствени, духовни и други черти на човека, които го отличават от другите създания, се въртят около способността да благославя Бог, първо, и да знае значението на истинския глад и жажда, които съставляват основните елементи на неговия живот, второ. Знаейки, че е беден и гладен само за Бога, а не за удоволствията на света, които са като рожковите на блудния син, сладки на вкус, но не засищат, а вкарват притежателя си в омагьосан кръг. Ако човек осъзнае това, той вика заедно с псалмиста: „Ще се наситя, когато видя Твоята слава.
Нашата молитва в лицето на нашата духовна бедност и глад е да се наситим с хляба, който слиза от небето. Пиене на вода от животворна вода. Да вкусят и видят, че Господ е добър.
„Един богат човек... се радваше на луксозен комфорт всеки ден... умря и беше погребан... затова извика, казвайки: „Отче Авраам, смили се над мен... защото се измъчвам в този пламък.“ ” Смъртта обръща нещата. Този, който е бил презрян на земята, сега се радва на най-голямата почит, а този богат, арогантен, коравосърдечен човек, който не е познавал състрадание, вика за милост! Като цяло ние приличаме на петимата братя, виждаме пред себе си много хора, които умират преди нас и ни напускат, но оставаме далеч от правдата, от това да чуем Божието слово и да живеем сладкия живот, който Бог искаше за нас. Е, какво чакаме?!
Чакаме ли да изпитаме смъртта? Защо не живеем според Свещените книги, в които се съдържа всичко, което ни носи полза! Това е значението на „те имат Мойсей и пророците“, което означава, че имат Светата Библия. Нищо не трае, любими мои, но всичко се променя и тъй като всичко минава и се променя, ние не трябва да се заблуждаваме от блясъка на този свят и привличащите окото неща в него и нека всеки от нас помни смъртта си и че животът е възможност за нас, не да ядем, пием, пушим и да се отдаваме на похоти, нощни излизания и дискотеки, а по-скоро това е възможност да вкусим божествената любов, източникът на истинското ни щастие, и да станем предаватели на тази любов на цялото човечество.
Колко красиво и сладко е да направим живота си празни страници, върху които всеки ден пишем актове на любов към всички хора, без дискриминация, към всички и без изключение! На семейството, съседите и роднините, на приятелите, колегите от работата и хората от квартала, на бедните и нуждаещите се, на болните, на тези, които са психически уморени, на тези, които се отдават на страстите, за да можем да предложим всичко това любов, която ги издига от тяхното нещастие, тяхното страдание и мизерия, любов, която ги издига от тази земя към Бог. Нашата любов може да се изрази в парче хляб, което предлагаме на гладен човек, или в дума за полза и утеха, която разбиваме на гладните сърца. Важното е да стоим далеч от порока на жестокостта, безсъзнанието и нечувствителност.
Човечеството днес има остра нужда от тази нежна, искрена човечност, работеща всред света в свята тишина. Нека навлезем в това огромно поле и да бъдем по подобие на нашия Христос, помагайки на бедните, маргинализираните и изоставените. . Бог е абсолютна любов, така че нека бъдем.
