В това време при Исус дойде един човек, който го изкушаваше и казваше: „18...“ Учителю благи, какво да направя, за да наследя вечен живот? 19 Тогава Исус му каза: „Защо ме наричаш добър? Никой не е добър освен един, тоест Бог. 20 Ти знаеш заповедите: Не прелюбодействай. Не убивай. Не крадете. Не лъжесвидетелствайте. "Почитай баща си и майка си." 21 Тогава той каза: Всичко това съм запазил от младостта си. 22 Исус, като чу това, му каза: И на теб нещо не достига: продай всичко, което имаш, и раздай на бедните, и ще имаш съкровище на небето, и ела. — Последвайте ме. 23 Като чу това, той се наскърби, защото беше много богат. 24 Исус, като видя, че е тъжен, каза: „Колко трудно е за онези, които имат пари, да влязат в Божието царство! 25 Защото по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство! 26 Тогава онези, които чуха, рекоха: Кой тогава може да се спаси? 27 Тогава каза: Невъзможното за хората е възможно за Бога.
Обяснение на енорийския ми бюлетин:
Равините вярвали, че богатството е благословия от Бог и че използването му правилно е украшение за праведния човек. Човек може да бъде засегнат от бедност като наказание за грях или Бог да изпита неговата искреност. Въпреки това вярване, юдаизмът също учи, че има опасности и вредни изкушения в богатството и че бедният човек може да има вътрешна свобода и духовни таланти.
„О, добри учителю, какво трябва да направя, за да наследя вечен живот?“ Този човек произлиза от еврейското вярване, че вечният живот се придобива чрез дела. Вечният живот, което означава живот в Царството Божие в бъдещия век, е безплатен дар от Бог, даден на вярващия в Исус Христос. Никое човешко същество не е достойно да го получи, когато Бог ни го е дал, когато се е въплътил и ни е изкупил със Себе Си на кръста. Тогава тя стана достъпна за всички, защото Бог беше доволен от нея. Акцентът върху спазването на Божиите заповеди не е, че чрез тях получаваме вечен живот, а чрез тях „ние пребъдваме в Бога и Бог пребъдва в нас” (вижте 1 Йоаново 3:24). внимание, за да не Го изгубим от поглед и да станем център на вниманието Му, превръщайки се в сцена за Неговия нетленен живот.
"Има само едно добро и това е Бог." Тези думи не означават, че на Господ Исус му липсва доброта или че той е по-малко добър от Отец. Целта на тази реч е да насочи вниманието на човека към факта, че самият Бог е източникът на доброто. Сякаш аз бях в Господ Исус и казвах на човека: Бог е абсолютна доброта, а ето ти ме наричаш добър, значи виждаш ли Бог в мен?
"Знаете заповедите." Евангелистът ни казва, че той е президент. Той най-вероятно е един от членовете на административния орган в една от еврейските синагоги. Така че, разбира се, той знае заповедите и ги е спазвал добре, а престижната му позиция в съвета свидетелства за това.
„Още ти липсва едно нещо, продай всичко и го раздай на бедните и ще имаш съкровище на небето.“ Господ Исус му казва: пропилявай това, което имаш, заради Бога, направи Бог своя зависим вместо пари, хвърли се в обятията на Бог, превръщайки Него в своя единствена грижа, и тогава ще имаш съкровище на небето, което означава, че Самият Бог ще бъде вашето съкровище.
„Ела след мен.“ Господ го призовава да Го последва и да стане ученик, както е призовал учениците преди него. Няма съмнение, че призивът на Исус изобразява пред лицето му живот на постоянно скитничество и бедност.
„Беше тъжен, защото беше толкова богат.“ Беше тъжен, защото беше привързан към парите си, докато не можеше да диша. Парите му се струваха по-ценни от самия него. Той не показа никаква готовност да се жертва в името на Бога. За него парите са по-сигурни от Бог и по-ценни.
„Колко трудно е за богатите да влязат в Божието царство.“ Евангелист Марк споменава следния стих в този стих: „Колко трудно ще бъде за онези, които се надяват на парите, да влязат в Божието царство“ (Марк 10:24). Защо парите са се превърнали в пречка за тези, които търсят Царството Божие? Господ Исус дава на парите качеството на господар, успоредно на самия Бог, когато казва: „Никой не може да служи на двама господари... Не можете да служите на Бога и на парите” (Матей 6:24 и Лука 16:13). Апостол Павел казва, че „любовта към парите е коренът на всяко зло” (1 Тимотей 6:10).
Това е завладяло умовете на хората, че парите гарантират тяхното съществуване, тяхната власт, тяхната гордост и техния авторитет. Те са стабилизатор на тяхното същество, техен защитник и тяхна основна зависимост. Парите са власт, а желанието за господство е презрение към другия, създаден по образ и подобие Божие. Така любовта към парите прекъсва връзката между човека и ближния, както и между човека и Бога. Тя е двойна пречка, която изолира човека от съществуването, така че той изглежда господар на съществуващите неща, докато е ипотекиран за парите. , покланяйки се на идоли, жертвайки цялата си енергия за него.
Невъзможно е камила да мине през иглени уши. Невъзможното е по-лесно от този, който разчита на парите да влезе в Царството Небесно.
"Това, което е невъзможно за хората, е възможно за Бога." Господ Исус не казва, че е възможно чрез божествено чудо богат човек, който държи на богатството си, да влезе в Царството Божие. По-скоро Бог прави възможно това, което хората смятат за невъзможно, а именно да се откаже от богатството си , колкото и голямо да е то, Бог прави възможно спасението.
Господ Исус не иска да осъди богатите заради тяхното богатство, нито иска да потвърди, че Бог е затворил вратите на Царството пред тях. Господ Исус предупреждава за опасността, пред която е изправен този, който е пленник на парите си, тъй като е в опасност да загуби вечен живот. Исус не учи, че бедните автоматично ще влязат в Небесното царство поради своята бедност и че богатите ще го загубят поради своето богатство. Богатството е бариера пред кралството, която човек трябва да преодолее, за да го унищожи.
Обяснение на бюлетина на архиепископията на Латакия:
Пак питат Господа за живота!... Ние всички обичаме живота и го желаем, а смъртта мразим и не копнеем за нея. Но достатъчно ли е това? Да обърнем внимание! Въпросът не е толкова прост, ако искаме живот, трябва да разберем пътищата, които водят до него и да ги следваме.
Като първи етап трябва да започнем с наизустяване на заповедите, защото те опитомяват душите ни и ги обучават да се издигат до нивата на духовния живот и който не може да направи най-лесното, няма да може да направи и по-трудното. Добре е, скъпи приятели, да попитаме: Далеч ли сме в този век от прелюбодеянието, убийството, кражбата и лъжата? Близо ли сме до това да уважаваме и обичаме семействата си и да не ги изоставяме на стари години? Отговорът е известен на всеки един от нас, дори и да е различен от един човек на друг.
Що се отнася до втория етап, той е по-далеч от заповедите и по-дълбок от тях. Това е човек да направи нещо, което поставя Бог в душите на другите, да ги обичаме, да им служим, да им мием краката и да разпределяме щедро парите си. и без пренебрежение. Но този човек остана в граници, които не искаше да премине, за да влезе в любовта. Той беше тъжен, защото нещата от този свят му пречеха, затова Учителят започна да ни говори с трудни думи: „Колко е трудно. за онези, които имат пари, по-лесно е да влезе камила в иглени уши, отколкото богат да влезе в Царството Божие.“ Изключително важно е да разберем, че тези думи не са сурова присъда, издадена от Бог, а по-скоро откровеност от Господ към нас, чрез която Той иска да знаем ясно нашата ситуация. И произтичащите от това логични последствия. В живота има безспорни закони, които всички приемаме, не приемаме ли всички, че е трудно за човек, който носи 100 кг чанта на раменете си, да изкачва планини или дори да върви бързо напред?! Затова трябва да разберем, че всичко, което имаме, пречи на нашето издигане към безграничния Абсолют.
Следователно, който иска да тръгне на път, трябва да разтовари тежестите си и да управлява парите си, като ги разпределя разумно, изоставяйки всяка страст и всяка загриженост и разчитайки на Бог, така че да се изпълни думата на Учителя: „Невъзможното за хората е възможно за Бог” и ще изпитаме, че намираме с Бог това, което не намираме с хората, тоест „живот”.
