Текст:
18 Докато Исус вървеше край Галилейското езеро, видя двама братя, Симон, наречен Петър, и брат му Андрей, да хвърлят мрежа. В морето, защото бяха рибари. 19 Тогава им каза: Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци. 20 И веднага оставиха мрежата и го последваха. 21 После мина оттам и видя други двама братя, Яков Зеведеевия син и брат му Йоан, в ладията с баща им Зеведей да кърпят мрежите си. Така той ги повика. 22 И те веднага оставиха кораба и баща си и го последваха.
23 И Исус обиколи цяла Галилея, като поучаваше в синагогите им и проповядваше благовестието на царството, и изцеляваше всяка болест и всяка немощ между хората.

обяснението

Една от особеностите на Евангелието от Матей, от което е взета евангелската глава, е, че Исус не е сам, както учителите в древността, Той винаги е следван от хора, които чуват неговото учение и го приемат или отхвърлят. Авторът на Евангелието подчертава този аспект от делото на Исус, като отдава голямо значение на апостолите, които той най-често нарича ученици, като посочва, че от тях се изисква да следват своя учител „където и да отиде“, да чуват учението му и да го предават на други, така че те на свой ред да станат ученици на Исус.

Този интерес към ролята на учениците на Исус се появява на много места в Евангелието на Матей, включително, например, в началото на пета глава, където Исус произнася Проповедта на планината пред своите ученици (5:1), и тълпите от хора се чудят на това учение (7:28), което означава, че Исус Христос говори на своите ученици и тълпите приемат това учение и го чуват чрез тях. Учениците тук поемат, така да се каже, ролята на Мойсей в Стария завет, който получава закона от Бог на планината и го предава на хората, чакащи долу. В края на Евангелието на Матей Исус Христос дава властта, дадена му от Бог Отец на неговите ученици да отидат и да предадат учението на Исус на народите, като ги кръщават (28:18-20).

Днешният евангелски текст ни разказва за началото на мисионерската дейност на Господ Исус. Господ Исус беше кръстен от Йоан в Йордан, след това беше отведен в пустинята, където беше изкушен от хитростите на Сатана. Когато чу, че Йоан е предаден, той отиде в Галилея, напусна Назарет. и дойде и живя в Капернаум, който е край морето (Галилейското езеро). От този момент нататък Исус започва да проповядва и да казва: „Покайте се, защото наближи небесното царство“ (вижте Матей 3:13 до 4:17). В евангелист Лука откриваме по-обширна подробност за призива на Симон, Андрей, Яков и Йоан. Господ Исус поучаваше край езерото, докато седеше в лодката на Петър, и след като свърши обучението, той нареди на Петър, който нямаше. успех в риболова, да хвърли мрежите си във водата и тогава хванаха много риба и напълниха и двете лодки. Когато Симон Петър видя това, той падна на коленете на Исус и каза: „Излез от лодката ми, Господи, защото аз съм грешен човек“ (вижте Лука 5:1-11).

Това събитие се превърна в божествено съобщение за тези рибари и фокусът не беше върху чудото, а върху този, който постигна чудото, и стана ясно, че този, който даде изобилната риба сега, беше същият, който винаги е давал, дори ако е било задържано преди това. Тази увереност, която измъчила рибарите, ги подтикнала да изоставят мрежите си и да се наситят. Те го последваха без условия или въпроси, защото знаеха, че той винаги им дава това, което поискат и че ще получат това, което искат, без да искат. Вие не поставяте условия на Исус, а по-скоро плачете в покаяние, че сте се отдалечили от Него, защото сте били лишени от Неговите милости, които сега се изсипват върху вас в изобилие.

„Елате след мен и ще ви направя ловци на човеци.“ Господ Исус възложи на рибарите нова мисия, която е да проповядват евангелието и да водят хората към разкрития живот в Небесното царство на този живот. Ако Господ Исус се разкрие в дълбините на нашите тревоги, тревоги и нужди, тогава животът ни ще стане уловка за вечен живот. Ако нашите движения и действия отразяват интимна връзка с Господ Изкупителя, тогава ние, като Петър и неговите другари, сме се преместили от прозореца на смъртта към прозореца на вечния живот.

„Исус пътуваше из Галилея.“ Освен че говори за призоваване на учениците, нашата евангелска глава споменава два пъти, че Исус поучаваше и работеше в Галилея. Проповядването в Галилея има голямо символично значение, тъй като Галилея се характеризира с това, че евреите в нея са живели заедно с езичниците, тоест неевреите, което означава, че проповедта на Исус е насочена както към евреите, така и към езичниците. Ето защо е важно Исус да призове учениците си в Галилея, за да ги изпрати първо при „изгубените овце от дома Израилев” (Матей 10:6), а след това и при всички народи (Матей 28:19), да им предаде едно учение, което е, че Божието царство е наближило в Исус Христос.

Господ Исус не изключи никого от добрата новина на Царството, а по-скоро започна да обикаля цяла Галилея, за да привлече всички в мрежата на живота. Неговото учение и добра вест правят Царството Небесно присъстващо в живота на всеки слушател, а осезаемият знак за неговото присъствие е изцелението на всяка болест и немощ. Тези изцеления не бяха царството, а по-скоро част от него, вкус на благословиите, съдържащи се в царството. Но тези изцеления губят своята ефективност, ако ги върнем към живот, разпръснат около проблеми, тревоги, грижи и страсти, като по този начин отрязваме пътя към царството за себе си, докато разкъсваме мрежите на живота и падаме отново в мрежите на смъртта. .

Призивът на апостолите към Свети Ефрем Сирин:

Те дойдоха при него като рибари и станаха ловци на човеци: „В това време, когато Исус ходеше по брега на Галилейското езеро, видя двама братя, а именно Симон, наречен Петър, и брат му Андрей, да хвърлят хвърлете мрежи в морето, защото бяха рибари и им каза: Елате след Мене и ще ви направя ловци на човеци” (Матей 4:18-23). За това е казал преди това пророк Йеремия: „Ето, изпращам ловци и те ще ги преследват от всички планини и високи места” (16:16)!

Ако беше изпратил мъдреци, те щяха да кажат, че са убедили хората и са ги спечелили, или че са ги измамили и са ги заловили. Ако пратениците бяха богати, щяха да кажат, че са измамили хората, за да ги задоволят, или че са ги подкупили и така са ги контролирали! Ако беше изпратил силни хора, щяха да кажат, че са го сплашили със сила или са го потиснали с насилие!

Апостолите обаче нямаха нищо от това. Господ показа това на всички чрез примера на Симон. Той беше страхливец и се страхуваше от гласа на прислужница. Той беше беден и не можеше да плати своята част от данъка, половин завеса. Той казва: „Нямам нито злато, нито сребро“ (Деяния 3:6). Той не беше достатъчно образован, за да знае как да се отърве от трик, когато се отрече от Господ.

Така че тези рибари излязоха и победиха силните, богатите и мъдрите. Какво голямо чудо! По този начин слабите хора убеждаваха силните във вярата си без насилие. Бедните учеха богатите, а невежите правеха мъдрите и юристите свои ученици. Мъдростта на света направи място за тази мъдрост, която е самата мъдрост

Моят енорийски бюлетин
Неделя, 13 юни 1999 г
Брой 24