Великден на 6 април 329 г. сл. Хр.
Това е денят, който Господ направи
Да тръгваме, любими мои, защото времето ни призовава да запазим Ейд. И Слънцето на правдата (Малахия 4:2), докато огрява божествените си лъчи върху нас, обявява датата на празника. Затова трябва да го празнуваме в покорство към него, за да не би, ако пропуснем времето, да пропуснем и радостта.
Едно от най-важните ни задължения е да различаваме времената и сезоните, за да можем да практикуваме добродетелта. Блаженият Павел учи своя ученик да забелязва времето, като казва: „Посвети му се в подходящото и неподходящото време (2 Тимотей 4:2), така че ако знае двете времена – подходящото и неподходящото – да може да върши нещата които са подходящи за времето и избягвайте това, което е неподходящо.
Така самият Бог на всичко дава всичко навреме, както каза Соломон Мъдри (Еклисиаст 3:7), възнамерявайки по този начин да разпространи спасението на човешките същества навсякъде в подходящото време.
Така „Божията мъдрост“ (1 Коринтяни 1:24), нашият Господ и Спасител Исус Христос, създаден в подходящи моменти, сред светите души, пророци и възлюбени на Бога (Мъдрост 7:27). Въпреки че много хора отправяха молитви за него (за да дойде бързо, за да предложи спасение), казвайки: „Нека Божието спасение дойде от Сион“ (Псалм 14:7), или както се казва в Песен на песните в думите на булката, казвайки: „Иска ми се да си ми като брат, който суче от гърдите на майка ми.“ (Песен на песните 8:1), което означава, че искам да си като човешки същества, носещи болката на човечеството. за наше добро. Въпреки всички тези молитви, Бог на всички, Създателят на времена и времена, който знае какво е за наша полза по-добре от нас, Защото е в точното време, в пълнотата на времетоИ в никакъв произволен момент той обяви, като опитен лекар, пътя за нашето изцеление, като изпрати своя Син, за да можем да Му се покорим, казвайки: „Във времето на приемане и в деня на спасението ти помогнах .” (Исая 49:8)
Поради тази причина блаженият Павел пише, призовавайки ни да спазваме този сезон, като казва: „Ето, сега е благоприятното време... Ето, сега е денят на спасението“ (2 Коринтяни 2:6).
Викове на старозаветни тръби
В древни времена Господ бил призован от Мойсей... да пази левитските празници в предписаните сезони, казвайки: „Три пъти да Ми празнуваш празник през годината“ (Изход 23:14. Трите празника са: Пасхата или Безквасните хлябове, Петдесетницата или Седмиците или Празникът на жътвата и Празникът на шатрите или Събирането). Тръбите на свещениците пееха, призовавайки ни да спазваме празника, както беше заповедта на благословения псалмист, който каза: „Надуйте тръбата при новолуние при новолуние за деня на нашия празник“ (Псалм 81:3) .
Както той пише, тръбите ги призовавали ту на пиршества, ту на пост, ту на война и това не било случайно или произволно, а по-скоро пеенето ставало така, че всеки да може да се заеме със съобщеното.
Тези въпроси, за които говоря, не са мои собствени, а по-скоро идват в божествените свещени книги, както е посочено в Книгата на числата, когато Бог се яви на Моисей, Той му говори, казвайки: „Направи си две сребърни тръби, които ще носите, и те ще бъдат ваши, за да викате към събранието” (Числа 10:1-2). Това съвпада с призива на Господ към тези, които Го обичат тук...
Те не свиреха с тръбите само по време на война (Числа 10:9), но имаше тръби и за празненства, както е посочено в Закона... както се казва: „В деня на вашата радост и във вашия ден на празници и на новолуние да свирите с тръби” (Числа 10:10).
Всеки път, когато някой от вас чуе закона, който повелява уважение към тръбите, не трябва да мисли, че това е маловажно или незначително нещо, а по-скоро е странно и страшно!
Тръбите будят бдителността и страхопочитанието на човека повече от всеки друг звук или инструмент. Този метод е бил използван за обучението им, когато са били още деца...
За да не се приемат тези съобщения като обикновени човешки съобщения, звуците им бяха подобни на тези, които се чуваха на планината (Изход 19:16), когато трепереха там и след това им беше даден законът да го спазват.
От символи към факти
Сега да оставим символите и сенките(1) Нека да преминем към неговите значения.
Да преминем към фактите, да погледнем към свещеническите тръби на нашия Спасител, които викат, понякога ни призовават към война, както е казал блаженият Павел: „Защото ние не се борим срещу плът и кръв, а срещу началствата, срещу сили, срещу владетелите на тъмнината на този век, срещу духовните множества на злото в небесните места.”(2).
Понякога ни призовава към целомъдрие, себеотричане и хармония между съпрузите, така че ние говорим с девиците за въпроси, свързани с целомъдрието, тези, които са обичали девствения живот, за живота на аскетизма, а женените двойки за въпроси, свързани с почтения брак.(3). Така всеки има свои собствени добродетели и почетна награда.
Понякога ни призовава да постим, а друг път да празнуваме Байрам. Тук намираме апостола да извиква отново тръбата, за да обяви: „Нашата Пасха, Христос, беше пожертвана за нас“. Така че нека празнуваме не със стария квас, нито с кваса на злото и нечестието.(4).
И ако искате да слушате звука на тръба... тогава чуйте думите на нашия Спасител: „В последния велик ден на празника Исус застана и извика, като каза: Ако някой е жаден, нека дойде аз и пия."(5) Защото Спасителят не ни кани просто на празник, а на „великия празник”, ако сме готови да слушаме това, което Той ни възвестява, и да се подчиним на Неговия призив.
Осветете пост
Тъй като има различни призиви - както казах преди - слушайте пророка, който крещи на тръбата, прогласявайки истината, казвайки: „Надуйте тръбата в Сион, осветете поста.“(6)
Това е предупредителна тръба, която ни призовава към голямо внимание. Когато постим, трябва да осветим поста.
Не всеки, който призовава Бога, освещава Бога, защото има и такива, които оскверняват Бога, и те не оскверняват самия Бог, така че не дай Боже Той да бъде осквернен, а по-скоро техните мисли са осквернени по отношение на Бога. Защото Бог е свят и благоволението Му е в светиите(7). Ето защо намираме блажен Павел да обвинява тези, които обиждат Бога, че „като престъпват закона, те оскърбяват Бога“.(8).
За да ни отдели от онези, които оскверняват поста, Бог казва: „Осветете поста“, тъй като мнозина, които се състезават в поста, се оскверняват с мислите на сърцата си, понякога като вършат зло срещу своите братя, а друг път като използват предателство и измама...
Достатъчно е да спомена, че много хора се хвалят с постенето пред другите и по този начин причиняват сериозни вреди. Въпреки че фарисеят постеше два дни в седмицата, той нямаше никаква полза, защото се хвалеше с това на бирника. Сякаш Словото укорява (злите) хора на Израел за такъв пост, увещавайки ги с думите на пророк Исая: „Това пост ли е, който Аз избрах? Нима наричате това пост и благоугоден ден за Господа?!“(9)
За да покажем как постим и какъв е нашият пост, трябва да слушаме Бог, както Той заповядва на Мойсей в книгата Левит, „И Господ говори на Мойсей, казвайки: Що се отнася до десетия от този седми месец, това е Денят на умилостивението. Това ще бъде свято събрание за вас, за да смирите душите си и да принесете жертва чрез огън на Господа.(10) За да може законът да покаже какво означава това, той продължава: „Всяка душа, която не се смири в този ден, ще бъде изтребена от своя народ.“(11).
Как постим?
От нас се изисква да постим, не само телесно, но и духом. Духът се смирява, когато не следва лоши мисли, а се храни с копнеж.
И добродетелите, и злините са храна за душата. Човек има право да яде всяка от двете храни и има право да се наклони към която и да е от тях според собствената си воля.
Склонността на човека е към добродетелта. Той беше хранен с добродетел, праведност, самоконтрол, смирение и издръжливост, както каза апостол Павел, „подхранван (подхранван) от думите на вярата“.(12) Както беше случаят с нашия Спасител, който каза: „Моята храна е да върша волята на моя Отец, който е на небесата.”(13)
Ако състоянието на духа беше различно от това и по-скоро човекът беше склонен надолу, тогава той щеше да се храни само от греха и по този начин Светият Дух описва грешниците и говори за тяхната храна, когато се позовава на Сатана, казвайки за него, „Направих го храна за народа на...“ (Псалм 74:4) е храна на грешниците!
Тъй като нашият Господ и Спасител е небесният хляб, затова е храната на светиите, затова е казал: „Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми...“ (Йоан 6:53)
Докато Сатана е храната на мръсните, които не вършат делата на светлината, а делата на тъмнината. За да ги привлече Бог и да ги отвърне от техните злини, Той им заповядва да живеят с добродетел, особено смирение на ума, смирение, търпимост към обиди и благодарност към Бога.
Когато такъв пост се спазва, той не само води до покаяние, но и подготвя светиите и ги издига над земните неща.
Примери за поста на пророците
Разбира се, това, което ще кажа сега, е много странно, но не е далеч от истината, тъй като е едно от онези чудодейни неща, както знаете и от Светите книги.
Когато този велик човек Моисей постеше, той говори с Бог и получи закона.
Когато великият свети Илия постеше, той се удостои да види божествени видения. В крайна сметка той беше възкресен като този (Исус Христос), който се възнесе на небето.
Когато Даниил постеше, на него беше поверено зло, въпреки че беше млад мъж, той беше единственият, който разбираше тайните на царя и заслужаваше да види божествени видения.
Някои може да имат съмнения относно продължителността на гладуването на тези мъже, което изглежда странно. Но нека тези хора вярват и знаят, че съзерцаването на Бог и Божието Слово е достатъчно, за да нахрани тези, които постят(13-14)…
Единствената подкрепа за ангелите е, че винаги виждат лицето на Бог.
Докато Мойсей говореше на Бога, той трябваше да пости физически, но той беше хранен от божествените думи. Когато дойде при хората, той почувства болката от глад като всички други хора. Тъй като не се споменава, че той е постил повече от четиридесетте дни, през които е разговарял с Бога, и като такъв всеки един от светците е заслужавал храна извън разума.
Затова, ако душите ни, възлюбени мои, се хранят с божествена храна, от Бог Слово, и ходим по Неговата воля, а телата ни мълчат за външните неща, тогава ще запазим този велик, спасителен празник.
Анулиране на еврейската Пасха чрез предлагане на истинското агне
Дори невежите евреи са яли от божествената храна, когато са яли агнето на Пасха като символ, но поради неразбирането на символа, те все още грешат и до днес, защото ядат Пасха далеч от града „Йерусалим, ”, отдалечавайки се от истината... тъй като не им е позволено да извършват тези ритуали в никой друг град.(14)Тъй като Ерусалим беше разрушен, тези символи също трябваше да свършат.
Забележете, че с идването на нашия Спасител този град приключи(15) И цялата земя на евреите беше пуста. От свидетелството за тези въпроси и това, което нашите очи ни потвърждават за тези факти, те не се нуждаят от други доказателства и поради тази причина символът трябва непременно да свърши.
И не само моите думи изясняват тези въпроси, но и Пророкът предсказа това, като извика: „Ето, по планините са нозете на благовестител, който проповядва мир” (На. 1:15). Какво беше неговото послание, което той проповядваше, освен това, което започна да им съобщава, казвайки: „О, Юда, празнувай празниците си и изпълни обетите си към Господа. Те не се връщат към старото. свърши; Всичко е изчезнало. Онзи, който дишаше в лицето ти, възкръсна и те избави от скръб” (На. 1:15; 2:1 LXX). Сега: Кой е този, който беше възвишен?... Ако искате да знаете истината и да се отървете от претенциите на евреите, погледнете към нашия Спасител, който беше възвишен и дишаше в лицето на своите ученици, казвайки: „Приемете Светия Дух” (Йоан 20:22). Веднага след като това (разпъването на кръста) беше завършено, старите неща бяха приключени и завесата на храма се раздра (Матей 27:51), а (еврейският) олтар беше разрушен и въпреки че градът все още не беше опустошен, мерзостта на запустението (Матей 24:15) се готвеше да седи в средата на храма, тогава Ерусалим и всички тези древни постановления ще свършат.
Агнец Божий:
Оттогава ние оставихме зад себе си ерата на символите, които вече не практикуваме, а сме ги предали на Господа. „Но Господ е Духът. И където е Духът Господен, там е свободата.”(16).
Когато чуем звука на святата тръба, ние вече не колим обикновено агне, а по-скоро онова истинско агне, което беше заклано за нас - нашия Господ Исус Христос - Който беше воден „като агне на заколение и като овца мълчалива преди нейните стригачи.“(17).
Ние сме пречистени от Неговата скъпоценна кръв, „който говори по-добре от Авел“.(18)И краката ни имитираха готовността на Евангелието(19)Ние държим в ръцете си пълното Божие всеоръжие, което беше предмет на утеха за благословения, който каза: „Твоята тояга и твоята тояга ще ме утешат“.(20). Като цяло ние сме подготвени за всичко и не се тревожим за нищо, защото Господ е близо(21)И това каза блаженият Павел. По същия начин нашият Спасител казва: „В час, в който не очаквате, Човешкият Син идва“.(22).
Как да се върнем?
„И така, нека празнуваме празника не със стар квас, нито с квас на злото и злобата, а с безквасния хляб на искреността и истината“ (1 Коринтяни 5:8).
Докато събличаме стария човек и неговите дела, ние обличаме новия човек, създаден според Бога (Ефесяни 4:22, 24) и размишляваме върху Божия закон ден и нощ, със смирен ум и чиста съвест .
Нека захвърлим всяко лицемерие и измама, далеч от всяко лицемерие и измама.
Да се закълнем да обичаме Бога и да обичаме ближния си, за да станем нови създания, пиещи ново вино...
Така че нека запазим Ейд такъв, какъвто трябва да бъде.
Дата на Ид:
Започваме Светите пости(23) На петия ден от Бермудите (31 март) и в допълнение към тези шест свещени дни(24) - И в допълнение към онези шест велики свещени дни(25) Което символизира дните на сътворението на света - постът приключва и се почива в съботата(26) Свещен за седмицата от 10 Бермуда (5 април).
С настъпването на първия ден от Страстната седмица (неделя) започва празникът Байрам, който е единадесетото число на същия месец (6 април).
След това броим седемте седмици, започвайки оттам(27) Седмица след седмица празнуваме славния празник на бенедиктинците(28) Което съответства на „Празника на седмиците“(29)…
Това беше ден на спасение, в който им беше дадена прошка и освободени от дългове.
Байрамски благословии
Нека празнуваме празника в първия ден на Великата седмица като символ на задгробния живот, от който тук вземаме обещание, че ще имаме вечен живот след смъртта.
Тогава ние ще празнуваме чист празник с Христос, викайки със светиите: „Защото ще премина в Божия дом с глас на радост и благодарение и възклицание на празнуващите.“(30) Където избягаха тъга, мрак и въздишка. Главите ни ще бъдат увенчани с наслада и радост.
Иска ми се да сме достойни да получим тези благословии.
Нека помним бедните и не забравяме Божието дело за чужденеца.
Преди всичко нека възлюбим Бога с цялата си душа, с всичките си способности и с всичките си сили, и ближния си като себе си.(31). Докато получим това, което око не е виждало, което ухо не е чувало и което никога не е влизало в сърцето на човека, което Бог е приготвил за тези, които Го обичат.(32). С благодатта на Неговия единороден Син, нашия Господ и Спасител Иисус Христос, на Когото с Отца и Светия Дух е слава и господство во веки веков. амин
Поздравете се един друг със свята целувка. Поздравяват ви всичките братя, които са с мен.
[Бележка под линия, свързана със заглавието „Първото послание“] Използвах широко превода на Деир ал-Сириан на Посланието.
(1) Защото законът има сянка на бъдещите преживявания (Евреи 1:10).
(2) Ефесяни 12:6.
(3) 1 Коринтяни 7:2-5.
(4) 1 Коринтяни 7:5,8.
(5) Йоан 7:37.
(6) Йоан 15:2.
(7) Псалм 16:3.
(8) Римляни 2:32.
(9) Исая 58:5 показва, че Бог не приема придържането към прояви на поклонение, ако те не са съчетани с духа.
(10) Левит 26:23-27.
(11) Не 29:23.
(12) 1 Тимотей 4:6.
(13) Йоан 4:34.
(13-14) Не бива да мислим отвъд това, което мислим. По-скоро човек пости според своето духовно положение (подчинявайки се на законите на Църквата и ръководейки се от отеца на своето изповедание). , като Моисей, четиридесет дни без ядене и пиене под предлог, че подражават на Моисей... и т.н. Това заявява по-късно свети Атанасий.
(14) Законът ги предупреждава да не принасят жертви никъде другаде (Второзаконие 12:11-14).
(15) Град Йерусалим е разрушен през 70 г. сл. н. е. от ръцете на римския лидер Псизиат и неговия син Тит. Някои се опитаха да възстановят храма по време на управлението на император Юлиан, но настъпиха земетресение и свръхестествени инциденти, които обезсилиха работата. изпълнение на думите на Господ към евреите, „Ето, къщата ви се оставя пуста“ (Матей 23:38).
(16) 2 Коринтяни 3:17.
(17) Исая 53:7.
(18) Евреи 24:12
(19) Ефесяни 6:15.
(20) Псалм 4:23.
(21) Филипяни 4:5.
(22) Лука 12:40.
(23) Съсед е всеки човек, който се нуждае от вашата услуга или помощ, независимо от неговата раса, цвят или религия - вижте притчата за добрия самарянин (Лука 10:25-37).
(24) Означава поста на Страстната седмица и в миналото се е провеждал отделно от поста на Светата четиридесетница. Както е посочено в осемнадесета глава на книгата „Светилникът на мрака и Идах ал-Химда“ от Ибн Кабир (свещеникът на Ал-Муалака през 14 век сл. Хр.). „Разпети петък беше отделен в определеното за това време, защото имаше едно конкретно условно време, което бащите решиха и постановиха Славната Пасха да бъде след еврейската Пасха, така че изобщо да не бъде с нея. Тогава се свързах с последната от Светите четиридесет и нейното положение се подобри...”
(25) Което е за Страстната седмица.
(26) Лука 56:23.
(27) Това са седемте седмици от петдесетия ден.
(28) Петдесетница. Това е празникът на идването на Светия Дух и се нарича още Петдесетница. (Деяния 2:1-14).
(29) Наричан е също Празник на Петдесетница (Изход 34:22, Левит 23:15, Второзаконие 16:16) и Празник на първите плодове (28:26). празнувайки го в Новия завет, за да благодарим за благословията на идването на Светия Дух, коптите също са използвали, за да благодарят за Божиите земеделски щедрости, те осигуряват на нуждаещите се първите плодове и реколти на този ден.
(30) Псалм 42:4.
(31) Матей 22:37, Марк 12:30, Лука 10:27.
(32) 1 Коринтяни 2:9.