Ние виждаме стойността на физическото здраве и ползата, която то носи на човека в човек, който се радва на перфектно здраве. Същото се наблюдава и при стойността на духовното здраве. За да оценим това здраве, трябва да изучаваме красотата и здравето на душата на вярващия, която наистина е свързана с Христос. Няма да придаваме значение на човешките неща, които украсяват един християнин, и няма да ни е грижа за чудесата, дори ако християнинът има благословията на чудесата. Трябва да обърнем внимание на богатството от добродетели, съдържащи се в него. Когато добродетелта съществува и има доказателство за нейната стойност, защо да питаме дали добродетелният човек притежава чудотворна благодат? Чудесата не са доказателство за добродетелен живот, защото не всички велики светии са вършили чудеса, нито пък всички, които са вършили чудеса сред вършещите добродетел, са много светии, които са били издигнати и издигнати от Бога и са извършили дела на добродетелта. не извърши дори едно чудо, напротив, намериха се зли и злонамерени хора, точно както Юда, измамният слуга.

Работата и постигането на добродетел изисква умора и болка. Колкото до чудотворната благодат, Бог я дава. Човек не се нуждае от усилия, за да прави чудеса. Има много хора, които са получили чудесната благословия, без да копнеят да я получат. Който притежава такъв талант, не бива да показва радостта си „Не се радвайте, защото духовете ви се покоряват, а радвайте се, защото името ви е написано на небесата” (Лука 10:20). Тъй като чудесата не дават на човека добродетел и не го пречистват, ако съществуват, странно е човек да иска да види чудеса, за да се убеди в съществуването на добродетелта. Този, който знае всички тайни и е запознат с всички духовни теории, не заслужава да бъде обект на възхищение. Сигурно е, че всички тези неща следват добродетелен живот и това не налага непременно съществуването на духовен живот. Доказателството е това, което апостолът казва на коринтяните: „Ако имах пророчеството, щях да видя всички тайни и да знам всичко.” И ако имам цялата вяра да премествам планини, но нямам любов, аз съм нищо” (1 Коринтяни 13:2).

Нека пренебрегнем всички останали неща и да погледнем волята на душата, от която зависи добротата, нечестието, духовното здраве, болестта, духовният живот и смъртта на човека. Ако само Бог контролира волята на човека, той би се превърнал в една от благословените цели. Как да укроти волята си така, че да желае само доброто? Бог работи за тази цел и всичките Му грижи са ограничени до този аспект. Бог даде наградата, за да обучи волята към добродетелта, така че той обеща вечни награди и блага и същевременно наложи неограничени наказания и заплахи. Бог създаде света и установи божествени закони, които не изчезват, Той също така създаде строги наказания и често го наказваше и изпитваше по различни начини, за да го привлече към Него и да го убеди да обича Бога доброволно. Кой може да разбере богатството на Божиите щедрости и неоценимата Му благосклонност към човека?

Каква награда иска Бог за тези видими и невидими добри неща? Да има добро желание и да иска и прави добро. Всички Божии заповеди, инструкции и думи са предназначени за наше добро. Когато Бог осъжда алчността, долните желания, гнева и омразата, Той иска само покаяние, милосърдие, лекарства и силна воля. Всички добродетели, за които Христос облагородява човека, са дело на благодат и воля.

Вярата в Бог и изобщо правилните вярвания не са ли сред характеристиките на хората, които имат добри намерения и добра воля?

Бог даде закона заради любовта, но добродетелта не се развива без воля. Когато Бог, след като се е погрижил да пречисти душите и волята ни, иска от нас духовни плодове, ясно е, че Той дава цялата сила на волята ни да вършим добро.

Кръщението, както и другите тайнства, ни подготвят за бъдещия живот и апостол Павел ги смята за „силите на бъдещия век“ (Евреи 6:5). То ни подготвя за живота със силата, която ни дава, за да можем да постигнем и да живеем християнската истина. Християнската истина като труд и живот е нашият венец. Това дава на вярващия Христос да живее в сърцето му, „Ако някой Ме люби, ще пази думите Ми и Моят Отец ще го възлюби, и ще дойдем при него и ще направим обиталище при него“ (Йоан 14:23) .

Кой ще спази Божието слово? Който има добри намерения и който иска да има това намерение, Бог е определил вечни награди за човека, защото той търси добродетелта по неговата воля, и е определил вечно наказание за неверните грешници, защото по тяхна воля те стават такива. Човек е отговорен пред Бога, защото е свободен да избира между доброто и злото. Ако беше роб и действията му бяха принудени, той не би заслужил нито награди, нито наказания. Благословеният духовен живот зависи от нашата воля. Човек е добър или зъл по своя собствена воля. Злият се интересува от низки, празни и греховни неща, докато праведният се радва на добри, възвишени, духовни неща. Не злобата и доброто, а нещастието и щастието са свързани с начина, по който волята се усъвършенства и опитомява.