Светото тайнство миропомазване раздава на кръстените даровете на изцеление, пророчество и слово, докато другите тайнства разкриват на всички свръхестествената сила на Христос. Тези свръхестествени знаци са били необходими в ерата на основаването на Църквата и консолидирането на християнството и оттогава някои християни са станали в близкото минало. В наше време някои от щастливците казаха: „В бъдеще те изгонваха демони и лекуваха болните с молбите си, не докато бяха живи, а в гробовете им.“ Свръхестествените сили не напускат телата на блажените дори след смъртта.

Тайнството на помазанието дава на християните през цялото време дарове, които са много полезни за душите, благочестие, молби, любов, чистота и много добри неща, които могат да убягнат на умовете на вярващите или защото не знаят за ефективността на причастието, или като Деяния казват, „те се съмняват дали Светият Дух присъства“ (Деяния 19:2) или защото не са придавали тежест на приемането на дарове, защото тайната е била дадена преди тайната на зрелостта и когато са достигнали възрастта на разбиране , заблудиха се и заслепиха духовните си очи. Вярно е да се каже, че Светият Дух дава Своите дарове на тези, които са запечатани, „разпределяйки ги на всеки според волята му“ (Кор. 12:2). Нашият учител не се уморява да ни налага и той е този, който обеща да бъде с нас до края на света. Въпреки всичко това ритуалът не отива напразно, както чрез пречистването получаваме опрощение на греховете и вземаме от светата трапеза тялото Христово и тези действия ще останат до второто пришествие на техния дарител, така и няма място. поради съмнение, че християните извличат от печата на Светия Дух привилегиите, присъщи на него, даровете на Светия Дух.

Възможно ли е някои тайни да имат действия, а други не? Може ли Бог да бъде праведен в Своето обещание във всички тайнства с изключение на Светото помазание? Не е позволено да подценяваме стойността на която и да е тайна. Ако подценяваме стойността на една тайна, ние подценяваме стойността на всички тайни, защото ефективната сила във всички тайни е една и съща. Жертвата е жертвата на самото агне, а мъртвият е Бог, а кръвта е същата кръв, която дава ефективност на всички. Светият Дух, както казва апостол Павел, дава на едни дарби за благото на ближните им, едни предсказват бъдещето, едни проповядват тайни, едни изцеряват болни... и за назидание на църквата, а други им дават дарове. така че благочестието да свети в тях и да усъвършенства тяхната чистота, любов и смирение (1 Коринтяни 14:5).

Възможно е човек да бъде разумен, да има безупречни навици, да прави добро и да проповядва, да е добродетелен, воден от разума и усъвършенстван от опит, да бъде човек със силни доходи, способен да преодолява капризите, да бъде любящ и да прилага цялата справедливост, и да се съобразява с... Всичко е за истината и справедливостта, но дарбите на Святия Дух са това, което му предава съвършенството на дарбите, както някои животински инстинкти се предават на обладаните и притежаваните от зли духове, също Свръхестествените добродетели се предават на душата от Светия Дух. Ето как обичах апостол Павел, който писа на филипяните, казвайки, че ги обича в дълбините на Христос. За Давид също беше казано: „Намерих човек според сърцето си“, който върши дела с кротост . Други светци направиха същото и демонстрираха съвършенство извън техните сили. Вярата е дарът на Светия Дух, който апостолите поискаха от Спасителя: „Умножи нашата вяра“ (Йоан 17:17), и Бог отговаря на онези, които се надяват на Него. Духът умолява с неописуеми въздишки (Римляни 8:26), предлагайки силата на богатството на нашите молби.

Това накратко: Светият Дух е духът на мъдростта, духът на разбирането, духът на съвета, духът на силата, духът на благочестието. Има много таланти, дадени на тези, които го приемат.