Обяснение на трета глава от Евангелието на Марк
„1 След това се върна в синагогата и там имаше човек, чиято ръка беше изсъхнала. 2 И те го наблюдаваха: дали ще го излекува в събота? За да се оплачат […]
„1 След това се върна в синагогата и там имаше човек, чиято ръка беше изсъхнала. 2 И те го наблюдаваха: дали ще го излекува в събота? За да се оплачат […]
A – Месианските начала 1:1-13 Предшественикът на Месията: „Началото на евангелието на Исус Христос, Божия Син,” (Марк 1:1). Пасажът (1:1-8) формира
بالتجسد يتحقق كل شيء. أو بالحري يحضر الله بالذات الذي هو كل شيء. بدل الرموز والرسوم، بدل الظل يأتي فيه
الإيضاح الثاني يتناول (مكان) الكتاب. أين نجده؟ أين نفتش عن معناه ونفهمه؟ الجواب المباشر لهذا السؤال هو أن نفتح التوراة
Ние не сме съгласни с баптистите, че Новият завет нарича борещите се вярващи „светии“. Но ние не сме съгласни с тях по много въпроси, включително: начини за постигане на святост и истина
Ние доказахме по-горе, че светата Църква има единственото право да тълкува книгата, не защото тя я е получила (т.е.
Ние сме свикнали с метода на мислене на баптистите. Ако заменим която и да е тема, която казват с друга, стигаме до същия аргумент: това, което другите казват, нарушава завета.
يعتقد المعمدانيّون أنّ لكلّ نفس بشريّة “كفاءة (أو مسؤوليّة) في قضايا الدين”. فبرأيهم، كلّ فرد “يتمتّع بحرّيّة الاختبار الذاتيّ في
في مناظرة علنية مع شهود يهوه (1) طرحتُ عليهم ما يقرب مما أطرحه الآن فسألوني قائلين: ألا تعتمد أنت على
Групата новопокръстени основава потвърждението си на валидността на тяхното евангелие на тяхното уповаване на Библията и само на Библията. Но адвентистите от седмия ден и Свидетелите на Йехова
لم يُطرح في التاريخ سؤال: ما هي الكنيسة ؟ ليجاب عنه بتحديد أو تعريف. ذلك لأن الكنيسة ليست حدثاً جامداً
لماذا يطرح هذا السؤال: هل من لزوم للكنيسة؟ ماذا يقول الناس؟ في ذهني صدى لكل ما يتردد في أذهان الناس،