Rozariul de Crăciun (*),

1 – S-a născut Hristos și L-au slăvit Hristos a venit din ceruri și L-au primit pe pământ și L-au slăvit pe Domnul, voi pământul.

Să se bucure cerurile și să se bucure pământul de cel ceresc care a devenit pe pământ.

Hristos întrupat s-a bucurat de bucurie și frică. Frica se datorează păcatului, iar bucuria se datorează speranței.

Hristos a venit dintr-o fecioară, deci trăiți ca fecioare pentru ca voi, femeile, să puteți deveni mame ale lui Hristos.

Cine nu se închină Celui care a fost de la început? Cine nu preamărește pe Cel care este Celălalt?

2 - Încă o dată întunericul se estompează(1)Din nou lumina strălucește. Încă o dată întunericul coboară ca pedeapsă asupra Egiptului(2)Încă o dată, poporul lui Dumnezeu va fi luminat de un stâlp de foc (vezi Exod 13:21).

Oamenii care stăteau în întuneric au văzut lumină (Isaia 9:2) și au înțeles secretele divine: „Lucrurile vechi au trecut, toate au devenit noi” (2 Corinteni 5:17).

Scrisoarea se retrage, iar spiritul înaintează. Umbrele fug în timp ce sunt corecte(3) înlocuiți-l.

S-a împlinit exemplul lui Melhisedec (Psalmul 110:4), care a fost fără mamă și acum este fără tată.

Legile naturale au fost dizolvate. Lumea cerească trebuie să fie completată(4).

Hristos ne poruncește să nu ne punem împotriva Lui: „Bateți din mâini, voi toate neamurile” (Psalmul 47:1), pentru că nouă ni s-a născut un copil și nouă ni s-a dat un fiu, domnia va fi pe umărul lui (căci umărul lui a fost înălțat de cruce), iar numele lui va fi numit marele înger al sfatului (vezi Isaia 9:5).

Lăsați Ioan să strige: „Pregătiți calea Domnului” (Matei 3:3), și voi vorbi despre puterea acestei zile:

Cel care nu are trup s-a întrupat

Cuvântul a devenit trup

Invizibilul a devenit vizibil

Intangibilul a devenit tangibil

Non-temporalul are un început temporal

Fiul lui Dumnezeu devine Fiul Omului

„Isus Hristos este același ieri, azi și în veci.”

Evreii se poticnesc, grecii batjocoresc, iar ereticii bârfesc.

Ei vor crede în El când Îl vor vedea urcând la cer, iar dacă nu vor crede în acel moment, în orice caz Îl vor vedea venind din cer și stând ca judecător. Aceste lucruri se vor întâmpla mai târziu.

Două nume pentru sărbătoare: Teofania și Nașterea Domnului:

3 - Astăzi, sărbătoarea este înfățișarea divină, adică nașterea. Această sărbătoare are două nume, deoarece Dumnezeu s-a arătat oamenilor prin naștere. Cuvântul este o ființă veșnică din ființa veșnică mai presus de orice cauză și cuvânt (căci nu există cuvânt înainte de Logos) care s-a făcut trup pentru noi pentru a - așa cum El ne-a dat existența - să ne dea și nouă existența mai bună din care noi. a căzut din cauza relelor noastre, sau mai degrabă pentru a ne întoarce la El prin întruparea Lui. Astfel, numele „Theophania” a fost dat cu referire la această apariție, iar numele de naștere a fost dat și cu referire la nașterea lui.

De ce sărbătorim această sărbătoare?:

4 - Pentru noi, acesta este conceptul de sărbătoare și asta este ceea ce sărbătorim astăzi: Sărbătorim venirea lui Dumnezeu la omenire pentru ca să mergem și să trăim lângă Dumnezeu, sau mai bine zis, să ne întoarcem la El, pentru ca prin amânând omul vechi, putem îmbrăca omul nou. Așa cum am murit în Adam, așa și noi putem trăi în Hristos, așa cum suntem născuți cu El, răstigniți împreună cu El și îngropați împreună cu El pentru a obține învierea Sa. Pentru că trebuie să ne schimbăm spre bine și spre bine. Așa cum lucrurile bune (prima stare de paradis) au fost urmate de lucruri mizerabile (starea căzută), tot așa lucrurile bune ar trebui să vină mai degrabă din lucruri mizerabile. „Căci acolo unde păcatul este din belșug, harul este cu atât mai mult” (Romani 5:20).

Și dacă a gustat din mâncare(5) A adus condamnare, cu cât mai mult ne vor îndreptăți suferințele lui Hristos? Să sărbătorim deci, nu în felul sărbătorilor păgâne zgomotoase, ci într-un mod divin, nu în felul lumii, ci într-un mod spiritual. Nu ca sărbătoarea noastră, ci ca sărbătoarea celui care este al nostru (adică Hristos), sau mai bine zis ca sărbătoarea Domnului nostru. Sărbătorim nu cu ceea ce provoacă boala, ci cu ceea ce vindecă. Sărbătorim nu cu privire la creație, ci cu privire la recreare.

Cum sărbătorim Eid?:

5 - Cum are loc această sărbătoare? Să nu decoram ușile, să organizăm petreceri de dans, să decoram străzile, să ne încântăm ochii, să ne distram urechile cu muzică tare sau să ne încântăm nasul cu mirosuri feminine nepotrivite să nu stricăm simțul gustului și să nu permitem simțul de atingere pentru a se bucura de a atinge lucruri nepotrivite. Aceste simțuri pot fi porți ușoare către păcat; Să nu fim efeminați purtând haine moi și scumpe, a căror frumusețe constă în inutilitatea lor. Nu ne împodobim cu pietre prețioase, aur strălucitor și vopsele care distorsionează frumusețea naturală a chipului lui Dumnezeu, nici cu batjocuri și beție, care sunt întotdeauna însoțite de desfrânare și desfrânare (vezi Romani 13:13), pentru că învățăturile rele vin de la profesori răi, sau mai bine spus, pentru că o sămânță rea produce o plantă rea. Nu dormim pe salteaua moale care satisface sinele, stomacul și dorințele trecătoare. Nu bem vinuri amestecate cu parfum de flori și nici nu acceptăm mâncare delicioasă pe care bucătarii excelează la gătit. Nu ne ungem cu parfum scump. Nu lăsăm pământul și marea să ofere în dar prețioasele lor deșeuri, căci eu numesc deșeuri de lux; Să nu vorbim între noi despre săvârșirea păcatelor (căci tot ce este în plus față de ceea ce este necesar este un exces). În timp ce există alții - de aceeași natură și natură ca noi - care mor de foame și au o nevoie extremă.

6 – Să lăsăm toate aceste lucruri pe seama păgânilor și a sărbătorilor păgânilor, ai căror zei se bucură de parfumul jertfelor la grătar și le închină cu mâncare și băutură, căci sunt inventatori ai răului, preoți și slujitori ai diavolilor. Cât despre noi, care ne oferim închinarea „Cuvântului”, dacă trebuie să ne bucurăm de ceva, să ne bucurăm de Cuvânt, de legea divină și de dovezile biblice, în special de cele despre care am vorbit pe subiecte precum subiectul sărbătorii de astăzi, pentru ca desfătarea noastră să fie aproape de cel care ne-a adus împreună să o sărbătorim (lui Hristos) și nu Departe de el. Vreți (pentru că astăzi vă voi servi masa, oaspeților mei) să vă puneți înainte povestirea acestor întâmplări (gregoriene) în cele mai abundente și frumoase cuvinte pe care le pot, ca să știți cum poate un străin(6) Să hrănească cetățenii țării, țarașul să hrănească locuitorii orașului, cel căruia nu-i pasă de plăceri să hrănească pe cei care se bucură de plăceri și cel care este sărac și nu are casă și nu are nimic. pentru a-i hrăni pe cei care sunt celebri din cauza averii lor.

Editorial educațional despre Dumnezeu (teologie):

Voi începe cu aceasta: Purificați-vă mințile, urechile și gândurile, voi care vă bucurați de aceste lucruri, căci conversația noastră va fi o conversație sfântă despre Dumnezeu; Chiar și atunci când părăsești locul, ți-ar fi plăcut cu adevărat să auzi acele lucruri vesele care nu se vor termina sau se estompează niciodată.

Discuția va fi complet plină și în același timp va fi scurtă, astfel încât să nu vă supărați absența unor fapte și să nu fie plictisitoare din cauza alungirii excesive.

7 - Dumnezeu a fost și este întotdeauna în prezent și va fi întotdeauna pentru totdeauna, sau mai bine zis, El este mereu. Pentru că „a fost” și „va fi” sunt părți ale timpului și ale naturii noastre în schimbare. Cât despre El, El este o „ființă” veșnică și acesta este numele pe care și l-a dat atunci când i s-a arătat lui Moise: „Eu sunt Cel ce sunt” (Exod 3:14). Pentru că adună și conține toată „existența” și nu are început în trecut și nu are sfârșit în viitor. Ca o mare mare a existenței, nelimitată și de neconținut, complet transcendentă față de orice concept de timp și natură, cu greu poate fi percepută doar de minte, dar este o percepție foarte vagă și foarte slabă, nu o conștientizare a esenței sale. , ci o conștientizare a ceea ce este în jur.(7)Adică percepția ei provine din culegerea unor fenomene exterioare variate, pentru a prezenta o imagine a adevărului care ne scapă rapid înainte de a-l putea surprinde, întrucât el dispare înainte de a-l percepe. Această imagine fulgeră în mintea noastră doar atunci când mintea este pură, ca un fulger care fulgeră rapid și dispare. Cred că această conștientizare devine astfel încât suntem atrași de ceea ce putem percepe (pentru că neconștientul complet zădărnicește orice încercare de abordare a ei, pe de altă parte, neconștientul ne stârnește admirația și uimirea, iar această uimire ne creează mai mult dor). , iar acest dor ne curăță și ne curăță, iar purificarea ne face Ca Dumnezeu. Și când devenim ca el, îndrăznesc să spun, parcă ne vorbește ca rude, unindu-se cu noi, și asta în măsura în care îi cunoaște pe cei care îi sunt cunoscuți. Natura divină este nelimitată și greu de înțeles. Tot ceea ce putem înțelege despre ea este infinitul ei și chiar dacă unul dintre noi crede că Dumnezeu, pentru că este de natură simplă, fie este incapabil să-L înțeleagă deloc, fie El poate fi înțeles complet. Să ne întrebăm, de asemenea, ce se înțelege prin expresia „de natură simplă”? Pentru că este cert că această simplitate nu reprezintă însăși natura ei, la fel cum compoziția nu este în sine esența entităților complexe.

8 - Infinitul poate fi gândit în două moduri, adică de la început și de la sfârșit (pentru că tot ceea ce trece dincolo de început și de sfârșit și nu este îngrădit în el este infinit atunci când mintea privește profunzimea superioară). , și din moment ce nu are unde să stea, se bazează pe înfățișările exterioare pentru a-și forma o idee despre Dumnezeu, căci El numește infinitul și inabordabilul cu numele de non-temporal. Când mintea privește spre adâncurile inferioare și spre adâncurile viitorului, ea numește infinitul cu numele de nemuritor și de nemuritor. Când își aduce rezumatul direcțiilor împreună, el numește infinitul cu numele eternului, deoarece eternitatea nu este nici timp, nici o parte a timpului pentru că nu este măsurabilă. Așa cum timpul este pentru noi ceea ce se măsoară prin răsăritul și apusul soarelui, tot așa veșnicia este pentru etern.

Acum ne mulțumim să vorbim filozofic despre Dumnezeu, pentru că nu este suficient timp, întrucât subiectul conversației noastre acum este despre gestionarea întrupării și nu despre natura lui Dumnezeu (teologie). Dar când spun Dumnezeu, mă refer la Tatăl, la Fiul și la Duhul Sfânt. Pentru că divinitatea nu se extinde dincolo de Treime, altfel ar exista o mulțime de zei și nu se limitează la o sferă mai mică decât Treime, astfel încât să nu fim acuzați că conceptul nostru de divinitate este foarte sărac și slab și astfel încât nu ni se atribuie că iudaizăm prin păstrarea unității sau că cădem în păgânism Cu zei multipli. Același rău există atât în iudaism, cât și în păgânism, chiar dacă există în două direcții opuse. Acesta este, deci, „Sfântul Sfintelor”.(8) Ascuns de serafimi, el este cel care este lăudat în cântarea celor trei sfințiri, iar celor trei li se atribuie un singur titlu, care este Domn și Dumnezeu, despre cum a vorbit unul dintre predecesorii noștri.(9) Într-un mod foarte frumos și sublim.

Crearea lumii mentale:

9 - Dar din moment ce doar mișcarea de auto-reflecție nu poate satisface „bunătatea”(10)Mai degrabă, bunătatea trebuia să fie revărsată și răspândită în afara Lui, pentru ca cei care vor primi bunătatea Lui să se înmulțească (pentru că aceasta era esențială pentru bunătatea cea mai înaltă). De aceea, Dumnezeu s-a gândit mai întâi să creeze îngerii și puterile cerești. Ideea acestui lucru a devenit o lucrare care a fost realizată prin Cuvântul Său și completată de Duhul Său. La fel s-au creat și a doua creatură luminoasă, ca slujitori ai primei lumini, pe care le percepem ca spirite mentale sau ca foc imaterial și nemuritor, sau ca o altă natură care se apropie cât mai mult de toate descrierile anterioare. Și vreau să spun, ei nu s-au putut îndrepta spre rău, ci s-au putut îndrepta doar spre bine pentru că sunt lângă Dumnezeu și primesc iluminare cu primele raze de la Dumnezeu, pentru că cei pământești primesc a doua iluminare, dar eu sunt obligat să nu mai considera că nu erau. Sunt absolut capabili să se îndrepte spre rău, dar vorbesc despre ei doar prin faptul că le-a fost greu să se îndrepte spre rău din cauza Celui care, din cauza splendorii sale, se numea Iosif.(11)Dar el a devenit întuneric și a fost numit întuneric din cauza mândriei sale, el și forțele aflate sub conducerea lui au devenit creatori ai răului prin răzvrătirea lor împotriva lui Dumnezeu și au devenit și instigatorii răului pentru noi.

Crearea lumii materiale:

10 - Așa a fost creată această lume mentală din abundența bunătății lui Dumnezeu, atât cât pot să contempl aceste lucruri și să mă ocup de chestiuni mari în limba mea săracă. După ce și-a găsit prima creație în stare bună, s-a gândit să creeze o a doua lume, o lume materială și vizibilă. Această lume este un sistem compus între cer și pământ și tot ce există între ele Uită-te la frumusețea a tot ce este în ea și este și mai demn de admirație atunci când observăm compatibilitatea și armonia dintre creaturi și una de cealaltă, deoarece una este de acord cu cealaltă și toate unele cu altele într-un sistem frumos pentru a forma un sistem complet și integrat pentru o lume. Aceasta pentru a arăta că el poate aduce la existență nu numai o natură asemănătoare cu el însuși, ci și o natură complet diferită de el. Pentru că ființele mentale sunt asemănătoare cu divinitatea și sunt percepute doar de rațiune; În ceea ce privește toate creaturile care sunt cunoscute prin simțurile fizice, ele sunt complet diferite de divinitate, iar cele mai îndepărtate dintre aceste creaturi sunt cele care sunt fără suflet și fără mișcare. Dar o persoană impulsivă ar putea spune, ce contează toate acestea pentru noi? Unul dintre credincioșii entuziaști care participă la sărbătoare ar putea întreba: „Închide calul, ca să poți atinge obiectivul”, „Povestiți-ne despre sărbătoare și despre problemele pentru care ne-am adunat astăzi”. Asta voi face. Chiar acum, chiar dacă am început cu lucruri importante pe care dragostea mea pentru ei m-a obligat să le fac, pe lângă ceea ce avea nevoie conversația noastră despre vacanță.

Crearea omului:

11 - Prin urmare, mintea și corpul (material), distincte unul de celălalt, fiecare rămâne în limitele naturii sale și poartă în sine măreția Cuvântului Creator și sunt laude tăcute și martori foarte incitanți ai Lui. muncă atotputernică. Nu a existat încă o ființă compusă din ambele (minte și simț) împreună, nici vreo unire a acestor naturi opuse. El este un exemplu suprem de înțelepciune și diversitate în crearea naturii și nu a cunoscut încă toate bogățiile. bunătate. Pentru că Cuvântul Creator a decis să dezvăluie bogăția acestei bunătăți și să creeze o singură ființă vie compusă din ambele - adică din naturile vizibile și invizibile - de aceea El a creat omul. El a creat trupul din materia care a existat, trupul, iar după aceea a pus în el o suflare a Sinelui, care era cunoscută ca un suflet rațional și o imagine a lui Dumnezeu, apoi l-a ridicat pe pământ ca o a doua lume mare în Tinerețea lui; Un alt înger, care se închină la o barcă(12). El are cunoașterea completă a profunzimii creației vizibile, dar El cunoaște creația invizibilă doar parțial. El este un rege asupra ființelor de pe pământ, dar se află sub autoritatea Regelui care este în sus. El este pământesc și ceresc, temporal și totuși nemuritor, vizibil, dar mental, într-o poziție intermediară între smerenie și măreție este spirit și trup într-o singură persoană. Un duh datorită harului care i-a fost dăruit și un trup pentru ca omul să fie înălțat prin el. Unul pentru a trăi și a slăvi pe Dumnezeu care are binevoitor cu el, iar celălalt pentru a suferi și a-și aminti cu durere și a fi reformat dacă este arogant din cauza măreției sale. O ființă vie se antrenează pe Pământ pentru a se muta într-o altă lume, de parcă scopul secretului ar fi să devină un zeu(13) Cu înclinaţia lui către Dumnezeu. Văd că lumina adevărului pe care o primim aici, dar într-o anumită măsură, ne îndrumă să vedem și să experimentăm splendoarea lui Dumnezeu. Cine este splendoarea Celui care ne-a creat(14), care ne va dizolva și apoi ne va recrea într-un mod mai glorios(15).

Starea paradisiacă a omului:

12 - Această ființă (adică omul) a fost așezată de Creator în Paradis (oricare ar fi acest Paradis), și El l-a onorat cu darul libertății de voință, pentru ca bucuria lui de Dumnezeu să fie liberă alegere, datorită darului. a lui Dumnezeu care a implantat în el această libertate, și pentru ca să cultive plante nemuritoare care înseamnă concepte divine, atât cele mai simple, cât și cele mai perfecte, goale în simplitatea ei și viața neartificială, fără nici o acoperire sau voal, pentru că era convenabil pentru. Cel care a fost la început (adică omul În primul rând) ar trebui să fie așa. I-a dat și o lege pentru a-și arăta libertatea de alegere. Această lege era o poruncă referitoare la ce plante putea mânca și la ce plante nu trebuie să atingă. Această ultimă plantă a fost pomul cunoașterii, nu pentru că ar fi fost rea când a fost plantată inițial, nici pentru că i-a fost interzisă omului din invidie (din partea lui Dumnezeu și nu permitem ca limbile vrăjmașilor lui Dumnezeu să vorbească așa, la fel cum noi nu imităm șarpele!).

Cădere:

Acest copac ar fi putut fi bun dacă omul ar fi mâncat din el la momentul potrivit (pentru că pomul, după viziunea mea, era viziunea lui Dumnezeu, ceea ce este sigur doar pentru cei care au terminat pregătirea și asceza să se apropie de el fără riscuri) , dar nu este bine pentru cei care încă nu s-au antrenat și pentru lacomi În ceea ce privește pofta, aceasta este ca hrana tare, care nu este de nici un folos pentru cei care sunt încă slabi și au nevoie de lapte (vezi Evrei 5:12). Dar din cauza invidiei și ispitei lui Satana față de femeie, ea s-a predat pentru că era mai slabă și, la rândul ei, l-a incitat pe Adam pentru că era mai capabilă să-l influențeze și îmi pare rău pentru slăbiciunea mea! (Pentru că prima slăbiciune a tatălui meu este slăbiciunea mea), întrucât a uitat porunca care i-a fost dată și s-a dat pe sine să mănânce din rodul de moarte, și astfel a fost izgonit imediat din Paradis, din pomul vieții și din prezența lui Dumnezeu din cauza păcatului său și purtarea hainelor de piele înseamnă poate că a îmbrăcat cel mai aspru trup, care este susceptibil de moarte și opusul celui dintâi.(16).

Ca un prim rezultat, s-au simțit rușinați și au dispărut de pe fața lui Dumnezeu. Aici primul om a obținut un profit pentru sine, care a fost moartea și sfârșitul păcatului, pentru ca răul să nu devină veșnic, și astfel pedeapsa s-a transformat în milă, pentru că eu cred că Dumnezeu impune pedeapsa din milă.(17).

Mântuirea lui Dumnezeu:

13 - După ce Dumnezeu l-a pedepsit mai întâi pe om - în multe feluri, pentru că păcatele lui erau multe (din cele care au izvorât din rădăcina răului și care au apărut din cauze diferite și în timpuri diferite), l-a disciplinat cu cuvinte, lege, prooroci , bunăvoințe, amenințări, inundații, incendii și războaie, Și victorii, și înfrângeri, și semne pe cer și semne în văzduh și pe pământ și în mare și schimbări bruște ale oamenilor, orașelor și popoarelor - toate aceste lucruri. Scopul să anihileze răul În cele din urmă, omul avea nevoie de un medicament mai puternic pentru că bolile sale se agravau: fratricidul, adulterul, jurămintele false, crimele nedrepte și primul și ultimul dintre toate relele, și anume, idolatria și închinarea către creaturi. Creatorul (vezi Romani 1:18-32). Deoarece această femeie avea nevoie de un ajutor mai mare, a primit pe cineva mai mare. Acesta este Cuvântul lui Dumnezeu Însuși - Cel Etern care este înainte de toate veacurile, Cel nevăzut, neexaminat și neîntrupat, începutul de la început, lumina din lumină, izvorul vieții și al nemuririi, chipul primei frumuseți originare, pecetea imuabilă, imaginea neschimbătoare Cuvântul și revelația Tatălui(18)Asta a intrat în poza lui(19)Și El a luat un trup pentru trupul nostru și S-a unit cu un suflet rațional pentru sufletul meu, ca să curețe asemănarea prin asemănarea Lui, și S-a făcut om ca noi în toate, în afară de păcat, așa cum S-a născut din Fecioară, care a fost mai întâi curățită, suflet și trup, de Duhul Sfânt (pentru că era necesar să se cinstească nașterea fiilor și, de asemenea, pentru a obține fecioria mai mare demnitate), și astfel a rămas zeu după ce și-a asumat natura umană, O persoană cu două naturi, trup și suflet, Dumnezeul trupului. Ce amestecare nouă, ființa însăși vine la existență, necreatul este creat(20)Ceea ce nu este șters este conținut Printr-un suflet rațional care mediază între divinitate și corpul fizic. Cel ce dă bogăție devine sărac, pentru că și-a luat asupra sa sărăcia fizică, pentru a lua bogățiile divinității sale. Cel ce este plinătatea se golește pe sine, pentru că s-a golit de slava lui pentru scurt timp, pentru ca eu să am parte din plinătatea lui. Ce bunătate este asta?! Ce secret mă înconjoară?! M-am abonat la fotografie; Nu l-am păstrat, așa că a participat la corpul meu pentru a salva imaginea și a face trupul nemuritor. Intră cu mine într-o a doua companie mult mai plăcută decât prima și, pe cât a dat atunci cea mai bună natură, acum împărtășește cea mai proastă.(21). Această ultimă lucrare (întrupare) este mai vrednică de Dumnezeu decât prima (creație) și este foarte sublimă în ochii celor care înțeleg.

S-a smerit pentru tine, așa că nu disprețui smerenia lui:

14 - Ce vor zice cei care obiectează și hulesc divinitatea, cei care acuză împotriva tuturor lucrurilor de laudă, cei care întunecă lumina, cei care nu sunt cultivați cu înțelepciune, cei pentru care Hristos a murit în zadar, acele făpturi nerecunoscătoare care sunt lucrarea a celui rău? S-a transformat această bunăvoință într-o plângere împotriva lui Dumnezeu? Îl consideri mic pentru că s-a umilit pentru tine? Îl consideri mic pentru că este păstorul cel bun care își dă viața pentru oi (Ioan 10:11) și care a venit să caute oile care rătăciseră peste dealuri și munți, unde se aduceau jertfe zeilor străini, iar când l-a găsit, l-a purtat pe umeri - pe care a purtat lemnul crucii și l-a întors la Viața cea mai înaltă, iar când a adus-o înapoi, a socotit-o printre cei care nu rătăciseră niciodată? Îl disprețuiești pentru că a aprins candela care este trupul lui și a măturat casa, curățind lumea de păcat și a căutat moneda, adică chipul împărătesc care a fost îngropat și acoperit de dorințe? Îngerii și-au adunat prietenii; Când a găsit dirhamul, i-a făcut parteneri în bucuria lui și cine i-a făcut și participanți la secretul întrupării? După veioza anterioară care a pregătit drumul, vine lumina care strălucește mai tare decât ea, iar după „voce” a venit „cuvântul” și după prietenul mirelui a venit mirele, prietenul mirelui care a pregătit calea pentru Domnul, un popor ales, curățindu-i cu apă pentru a-i pregăti pentru Duhul Sfânt? Îl învinovățiți pe Dumnezeu pentru toate acestea? Pe această bază, îl considerați umil pentru că și-a strâns cureaua în jurul taliei și a spălat picioarele ucenicilor săi (Ioan 13:4) și a arătat că smerenia este calea cea mai bună către înălțare? S-a smerit de dragul sufletului care se aplecase până la fund ca să-l ridice împreună cu el, acel suflet care se zguduia să cadă sub greutatea păcatului? Cum să nu-l acuzi și de crima de a mânca cu vameși și la mesele vameșilor (vezi Luca 5:27) și că ia ucenici de la vameși pentru a câștiga... și ce câștigă? Mântuirea păcătoșilor. Dacă acesta este cazul, atunci ar trebui să-l învinovățim pe doctor că s-a aplecat peste răni și că a suportat duhoarea pentru a da sănătate bolnavului, sau să-l învinovățim pe Cel care, din milă, se coboară pentru a salva un animal căzut. într-o groapă, după cum spune Legea (vezi Deuteronom 22:40, Luca 14:5).

15 – Hristos a fost trimis, dar a fost trimis ca om pentru că are o natură dublă(22). Pentru că se simțea obosit, flămând, însetat, îndurerat și plângând după natura unei ființe cu trup. Dacă folosește expresia „trimis” despre El, înseamnă că buna plăcere a Tatălui trebuie considerată o însărcinare, iar El atribuie acestui mandat tot ceea ce îl privește, pentru a onora principiul etern și, de asemenea, pentru că nu trebuie să fie văzută ca fiind antitetică față de Dumnezeu. S-a scris despre el că a fost predat prin trădare și s-a predat și el însuși, și s-a scris și despre el că a înviat de Tatăl și că a fost luat și pe de altă parte că s-a și înviat și urcat. Ceea ce a fost menționat mai întâi în fiecare frază este din voia Tatălui (că el a fost eliberat și că a fost înviat), dar a doua parte a fiecărei fraze se referă la puterea lui. Te gândești la primele lucruri care îl fac să pară umil, dar ignori celelalte lucruri care îl înalță? Luați în considerare că a suferit și nu presupuneți că această durere a fost cauzată de voința lui. Vedeți, chiar și acum Cuvântul încă suferă. Unii Îl cinstesc ca pe Dumnezeu, dar Îl confundă cu Tatăl, în timp ce alții Îl disprețuiesc ca pe un simplu trup și Îl despart de divinitate. Pe cine toarnă un vas(23) Furia lui mai mult? Sau, mai degrabă, cine sunt cei care sunt iertați? Sunt ei cei care o amestecă în mod exterior sau cei care o împart? Primul trebuia să distingă (între ipostaze), iar cel din urmă trebuia să o unească(24) (Cu Tatăl). Primul din punct de vedere al numărului de ipostaze și ultimul din punct de vedere al divinității. Te-ai împiedica de corpul lui? Asta au făcut evreii. Poate vrei să-l numești samaritean? Nu voi aminti ce au spus ei despre Hristos după aceea (vezi Ioan 8:48). Nici măcar demonii nu au făcut asta. Din păcate, cu cât mai puțină credință aveți decât dracii! Mai ignoranți decât evreii! Acești evrei au înțeles că numele fiu indică faptul că el este egal ca rang (adică egal cu Dumnezeu), dar acei diavoli știau că cel care i-a izgonit este un zeu, pentru că erau convinși de asta din cauza a ceea ce li s-a întâmplat. Cât despre tine, nu recunoașteți egalitatea și nu recunoașteți divinitatea Lui. Ar fi fost mai bine să fii fie evreu, fie diavol (dacă aș spune într-un mod amuzant) decât să ai răul și neîncrederea să-ți domine mintea în timp ce ești necircumcis și sănătos.

Toate acestea pentru mine:

16 – În scurt timp îl veți vedea pe Isus coborând să fie curățit în Iordan (Matei 3:17) pentru propria mea curățire, sau mai degrabă pentru a sfinți apele cu curăția Sa (căci cel ce ridică păcatul lumii nu a necesită purificare). Şi cerurile s-au deschis, şi duhul care era de aceeaşi natură cu el a dat mărturie despre el; Îl vom vedea ispitit, biruind ispitele, slujindu-l de îngeri (vezi Matei 4:1-11), vindecând orice boală și orice slăbiciune (Matei 4:23), dând viață morților (și El să dea viață morților). tu care ai murit din cauza ereziei tale) și scoaterea demonilor (Matei 9:33), uneori prin El însuși și alteori prin El însuși, prin ucenicii Săi. El hrănește mii de oameni cu câteva pâini (Matei 14:14), umblă pe mare ca pe uscat (Matei 14:25), este trădat și răstignit, păcatul meu este cu el și a fost jertfit ca un miel. , și de asemenea s-a prezentat ca un preot oferind o jertfă, și a fost îngropat ca un om și a înviat din nou ca un zeu, apoi s-a înălțat la ceruri pentru a se întoarce din nou în slava lui. Câte sărbători sunt pentru mine în fiecare taină a lui Hristos! Scopul tuturor acestor secrete este să mă reînnoiască și să mă perfecționeze astfel încât să mă pot întoarce la prima stare a lui Adam.

17 – De aceea, te rog să primești povara Lui în tine (cum L-a purtat Fecioara în pântecele ei), și sări de bucurie înaintea Lui, dacă nu ca Ioan Botezătorul în timp ce era în pântecele mamei sale (Luca 1:1), atunci la mai puțin ca David înaintea Chivotului Legământului (2 Samuel 6:14). Trebuie să respecți înscrierea datorită căreia ai fost scris în cer și să te prosterne până la naștere (Luca 2:1-5) prin care ai fost răscumpărat din nașterea ta fizică și să cinstiți Betleemul mai mic, care v-a adus înapoi în Paradis și să vă prosterniți la copilul ieslei prin care te-ai hrănit cu Logosul (Cuvântul) după ce te-ai pierdut. Cunoaște-ți stăpânul, așa cum își cunoaște stăpânul un bou, și măgarul este hrănătorul stăpânului său, după cuvintele lui Isaia (1:3), dacă ești printre cei curați care cinstesc legea și sunt ocupați să-i repete cuvintele cu ardoare și care sunt demni de sacrificii. Dar dacă ești unul dintre cei care sunt încă necurați și nu au dreptul să mănânce din lucrurile sfinte și nu sunt apți să aducă jertfe și sunt din neamurile păgâne, atunci grăbește-te cu steaua și oferi daruri împreună cu Magii, aur, tămâie și smirnă, ca pentru un rege și un zeu și pentru cel care a murit pentru tine. Slăviți-L cu păstorii, lăudați-L cu corul îngerilor și cântați laudele voastre cu arhanghelii. Fie ca această sărbătoare să fie împărtășită între forțele cerești și forțele pământești. Pentru că eu cred că oștile cerești participă la slăvirea împreună cu noi și sărbătoresc marea sărbătoare cu noi astăzi, pentru că iubesc oamenii și îl iubesc pe Dumnezeu, așa cum a scris David despre cei care s-au înălțat împreună cu Hristos după patima Sa pentru a-L primi. în timp ce se chemau unul pe altul să ridice porțile veșnice (Psalmul 24:7-9).

Betleem, Crucea și Învierea:

18 – Există un singur lucru legat de prilejul nașterii lui Hristos, pe care vreau să-l urâți, și anume uciderea copiilor din mâna lui Irod, sau mai bine zis, trebuie să cinstiți și pe cei care au fost măcelăriți în timp ce erau. aceeași vârstă ca și Hristos. Acestea au devenit un sacrificiu care a fost oferit înaintea noului sacrificiu (adică crucea).

Fii dedicat lui Hristos:

Când el fuge în Egipt, tu fugi cu el; Ea îl însoțește cu bucurie în exil. Este o lucrare grozavă să colaborezi cu Hristos persecutat. Dacă întârzie mult în Egipt, invită-l de acolo să-i ofere acolo închinare umilă. Urmați-L pe Hristos fără prihană în toate etapele vieții sale și în toate atributele sale. Purifică-te și fă împrejur; Îndepărtează burqa care te acoperă de când te-ai născut. După aceea, învață în templu și alungă negustorii din templul lui Dumnezeu, lasă-le să te ucidă cu pietre, dacă e nevoie, căci știu foarte bine că vei scăpa dintre cei care te ucid cu pietre ca Dumnezeu (vezi Ioan 8,59). Pentru că cuvântul nu este lapidat. Dacă te aduc la Irod, nu-i da un răspuns la majoritatea întrebărilor lui; El va respecta tăcerea ta mai mult decât respectă multele conversații ale oamenilor. Dacă te biciuiesc, cere-le să finalizeze toate biciuirile. Gustă amarul și bea oțet; Cere-le să-ți scuipe pe față; Acceptă loviturile și insultele lor și încununează-ți capul cu o cunună de spini, adică cu spinii unei vieți de evlavie. Îmbrăcați-vă haina purpurie și țineți trestia în mână și primiți închinarea cu batjocură de la cei care batjocoresc adevărul; În cele din urmă, fii răstignit împreună cu Hristos și participă la moartea și îngroparea Lui cu bucurie, ca să învii împreună cu El, să fii slăvit împreună cu El și să împărăți cu El la Dumnezeul cel mare care este închinat și slăvit într-o Treime, și lasă El se uită la tine și să se arate acum clar înaintea ta, atât cât îngăduie limitele trupului, în Isus Hristos, Domnul nostru, Căruia îi aparține slava Acum și în vecii vecilor, Amin.

Această carte este tradusă de Biserica Coptă: Aceasta înseamnă că nu suntem de acord cu tot ceea ce s-a afirmat în comentariile traducătorului sau al pregătitorului și, uneori, nu suntem de acord cu aceasta, iar uneori în text. Vă rugăm să ne avertizați dacă există ceva de genul acesta sau ceva care nu este înțeles... Pentru a citi textul în limba engleză, vă rugăm să faceți clic Aici

(*) Acest titlu și toate titlurile laterale sunt create de traducător.

(1) Întunericul este înălțat prin nașterea Domnului, așa cum sa întâmplat în timpul creării lumii cu crearea luminii, care a făcut ca întunericul care acoperea pământul să fie ridicat (vezi Geneza 1:2 și mai târziu).

(2) Vezi Exod 21:10. Prin Egipt, el înseamnă lumea care trăiește în întuneric.

(3) „Scrisoarea” și „umbrele” se referă la „legea” mozaică, în timp ce atât „duhul” cât și „adevărul” se referă la viața nouă care a apărut în lume odată cu nașterea Mântuitorului.

(4) Lumea cerească este completată cu întoarcerea rasei umane la căminul ceresc.

(5) Sfântul Grigorie se referă aici la „mâncatul din fructul oprit”, care a provocat căderea primilor părinţi (Geneza 3).

(6) El indică aici că este străin și nu originar din Constantinopol și își ține discursul la scurt timp după sosirea sa acolo, după ce locuise în Capadocia, departe de Constantinopol, și slujea în funcții mici și necunoscute precum Nazianzus, din care venea.

(7) Adică prin acțiunile sale divine.

(8) Sfânta Sfintelor înseamnă aici Sfânta Treime.

(9) Sfântul Grigorie se referă cel mai probabil la Sfântul Apostol Atanasie, care s-a ocupat foarte priceput să învețe despre Dumnezeu în cartea sa Împotriva arienilor.

(10) Sfântul Grigorie îl numește pe Dumnezeu bun și era obiceiul ca Părinții să folosească atributele lui Dumnezeu ca nume pentru Dumnezeu.

(11) Josephorus înseamnă purtătorul zorilor, adică lumină. Prima referire la el a fost în Isaia 12:14, dar el era încă numit Satan, care este un cuvânt din verbul ebraic Satan, care înseamnă a rezista.

(12) Adică a materiei și a spiritului.

(13) {Nota de subsol de aici este greșită în explicație, deoarece interpretează textul într-un mod care contrazice în mod explicit textul și învățătura Sfintei Biblie și a Părinților despre îndumnezeire, deoarece face din sens virtuți... (Al-Shabaka)}

(14) Adică a materiei și a spiritului.

(15) Sfântul Grigorie se referă la creație prin unirea trupului și a sufletului, iar moartea este destrămarea acestei uniri, iar apoi vine restabilirea acestei uniri în veacul viitor cu mai mare slavă.

(16) Aici Sfântul Grigorie explică conceptul cămășilor din piele. {Pentru mai multe, vezi „And Adam Fell, The Theology of Leather Coats” de Dr. Adnan Trabelsi... (Al-Shabaka)}

(17) Aici ne amintim cuvintele Liturghiei gregoriene: „Tu ai transformat pentru mine pedeapsa în mântuire”.

(18) Vezi Liturghia Gregoriană, care se adresează lui Hristos Cuvântul spunând: „Inefabilul, Invizibilul, Neștersul, Neînceputul, Eternul, Netemporalul, Nelimitatul, Neexaminat, Imposibilul (adică Neschimbatul). Aceasta arată că Liturghia a fost compusă chiar de Sfântul Grigorie, care a rostit această predică și alte predici și predici cunoscute sub numele său.
{Numai Biserica Coptă atribuie această Liturghie Sfântului Grigorie Teologul și o folosește.. (Rețeaua)}

(19) Adică omului care a fost creat după chipul lui.

(20) Cu umanitatea Sa, El L-a creat în pântecele Fecioarei.

(21) În creație, Dumnezeu a dat harul creației „după chipul lui Dumnezeu”, în timp ce în întrupare El ia trupul: „El a luat ceea ce este al nostru și ne dă ceea ce este al Lui”.

(22) {Nota de subsol încearcă să interpreteze și textul... (Al-Shabaka)}

(23) Se referă la urmașii ereziei lui Sabellius, care spuneau că însuși Tatăl s-a făcut Hristos și a fost răstignit, iar după înălțarea lui Hristos a venit în numele Duhului Sfânt, adică Treimea este o singură ipostază, nu trei ipostaze. a unei singure divinităţi.

(24) El înseamnă arieni.