Божанство и личност Светог Духа у Библији

Увод

Тешко нам је да говоримо о Духу Светом, или да покушамо да опишемо ову тајну чије име не знамо, јер се она објављује под многим именима: ветар, помазање, Дух, Свети, Утешитељ, мир, радост, љубав... Међутим, оно што је ван сумње јесте да је природа Светог Духа узвишена и савршена. Потпуно је сличан природи Оца и Сина, не само зато што Дух носи иста имена, и не зато што им је саучесник у целом делу, већ и зато што га, као и они, не опажа посматрање. Као што божанство Оца и Сина превазилази људско мишљење, тако је и божанство Светога Духа (Јн. 14, 17), што је светост самог Бога, како кажу оци четвртог века „заједништво“ ипостаси оно што је „заједничко у божанској природи“. У Њему се довршава пуноћа јединства у мноштву и многострукост у јединству. Како каже свети Атанасије Александријски: „У њему Тројица налази своје савршенство.[1]. Заједништво које постоји између Духа Светога и друге две ипостаси је егзистенцијално сједињење, а Дух Свети је личност која постоји сама по себи у Богу, и сједињена је са њим егзистенцијално у исто време. Он је Личност (ипостас) и Бог, сједињен са Оцем и Сином по суштини и који има, као и они, личну самосталност.

У овом скромном истраживању бавићемо се темом истицања божанства и личности треће ипостаси Свете Тројице према стиховима Библије. Почећемо тако што ћемо представити божанске и личне особине и дела која карактеришу Светог Духа у оба завета, потврђујући их најважнијим библијским стиховима који се односе на сваки од њих користили смо, на које се заинтересовани могу вратити како би проширили и пружили додатне информације о теми божанства и личности Духа, на коју нам могућност овог скромног истраживања није дозволила да се осврнемо или удубимо.

Прво - Божанство Светог Духа:

Устав вере Православне Цркве описује трећу ипостас Свете Тројице као: „Дух Свети, Господ, Животворитељ, који од Оца исходи, који се са Оцем и Сином поклања и прославља, који говорио кроз пророке.” Ово сведочанство је јасна изјава Православне Цркве о божанству Светог Духа. Црква је извукла ову доктрину из Свете Библије у свом Старом и Новом Завету, и наравно из часног предања. Свети Дух је исти у Старом и Новом Завету Он је говорио у устима пророка у древним временима пре Христа (2. Самуилова 23:2). По доласку Христовом, сишао је на апостоле на дан Педесетнице (Дела 2,1-4). Сада ћемо брзо прегледати стихове који потврђују божанство Светог Духа у Старом и Новом завету:

1 - У Старом Завету:

Читајући књиге Старог Завета као истинско духовно штиво, тражећи од Бога да нам подари Духа Свога Светога да би отворио наша срца и просветлио наше умове, морамо пронаћи многе стихове који нам недвосмислено потврђују божанственост суштине Светога. Дух, који је божанска суштина. Свети Дух у Старом Завету поседује потпуна божанска својства и дела:

Он је сам Бог:

Дух Свети има једну суштину са Оцем и Сином. Реч „Дух Божији“ или „Дух Господњи“ која се помиње у многим стиховима Библије указује на то да није ни из чега, већ да је из Божје суштине и да пребива у Њему.[2]Онда је он бог:

Дух Божији се зове:

• „И земља је била празнаДух Божији Он лебди на површини воде“ (Постање 1:2)
• “Дух Божији Ти си ме створио, и дах Свемогућег ми је дао живот (Јов 33:4)
• „Нећу сакрити лице своје од њих, јер сам избавио духовним против породице Израела“ (Језекиљ 39:29)

Дух Господњи се зове:

• “Дух Господњи Он је испунио крајеве земље“ (Премудрост 1:7)
• „Биће на теби Дух Господњи Тада ћеш пророковати с њима и преобразити се у другог човека“ ( 1. Самуилова 10:6 ).
• "Тако да је." Дух Господњи И он је судио Израелу...“ (Судије 3:10)

Бити свуда:

То је атрибут само Бога (Јеремија 23:24), (1. Краљевима 8:27). Пошто се ова карактеристика односи на Духа Светога према стиховима Старог Завета, нема сумње да је Он потпуни Бог:

• „Дух Господњи испуни крајеве земље“ (Премудрост 1:7)
• „Где да одем од лица твога и од твога духа, куда да побегнем на небеса, ти си тамо, а ако спавам у бездани, ту си. Ако узмем крила јутра и настаним се на крајњим крајевима мора, ту си и ти (Псалам 139:7-9)
• „Овако говори Господ Бог: ’Дођи, духе, од четири ветра‘“ (Језекиљ 37:9)

Креирање:

Бог је Створитељ Ова идеја је повезана са именом „Јехова“, јер је он тај који даје постојање. Он је тај који је створио и створио све ствари (Постање 1:1), (Пословице 8:22-31), (Псалам 104, 8) Налазимо да ова моћ специфична за „Јехову“ има исти степен специфичности Дух Свети у Старом Завету:

• „Ти шаљеш своју душу И створени су И обнављаш лице земље“ (Псалам 103:30)
• „Дух Божији ме је створио, и дах Свемогућег ме оживео“ (Јов 33:4)
• „И створи Господ Бог човека и удахну му у ноздрве дах живота, и постаде човек живо биће“ (Постање 2:7).

Тако налазимо да је Дух Божији такође извор бића и живота, дакле Он је Бог.

Потпуно знање:

Бог једини има потпуно знање, Он зна свој народ (Амос 3:2), Он познаје пророке и пре него што су рођени (Јеремија 1:5), и Он зна све оне које је изабрао по својој вечној одлуци. (Излазак 33:17). Примена овог божанског атрибута на Светог Духа јасно указује да је Свети Дух несумњиво Бог:

• „Дух Господњи испуњава васељену, кроз коју се све одржава за Њега Знај сваку реч“(Премудрост 1:7-8).
• „И Дух Господњи, дух мудрости и разума, доћи ће на њега Дух савета А снага је дух знања и страх Господњи“ (Исаија 11:2).

Светост и праведност:

Светост је нешто што је повезано са тајном Бога. То је основна карактеристика која разликује самог Бога, јер је његово име свето (Псалам 33:21, Излазак 3:14). Као што је Бог назван у Старом Завету, тако је и Дух (Дух Божији). Својство светости је увек било повезано са особином доброте, Бог је добар, „Јер си добар, Господе“ (Псалам 86:5), „Хвалите Господа, јер је добар, за милост Његову. остаје довека“ (Јов 16:34). Чињеница да су само два својства Бога својства Светога Духа, то указује да Стари Завет наглашава божанство Светог Духа:

• „Не избаци ме пред лицем својим И твој Свети Дух Да ми га узмеш (Псалам 51:13)
• „А ко би знао за Твоју вољу да није дата и послата мудрост? Твој Свети Дух(Премудрост 9:17)
• „Али они су се побунили и постали тужни Његов Свети Дух И претворићете се у њих у непријатеље и борићете се против њих“ (Исаија 63:10).
• “Твоја добра душа Он ће ме водити у праву земљу (Псалам 143:10)
• „И дао сам им Твоја добра душа да их поучим“ (Немија 9:20)

мудрост:

Стихови Старог завета наглашавају да је Бог извор мудрости, јер је Он сам Мудри. Мудрост је изашла из његових уста као дах, јер је то сјај вечне светлости и чисто огледало дела Божијег (Премудрости: 25-27). Она борави на небу (Сирах 24:7), седи на престолу Божијем и живи у интимном односу са њим (Мудрости 9:4 и 8:3). Ово указује да је мудрост несумњиво од Бога, дакле божанска је, а Дух Свети је назван духом мудрости, што указује на нагласак Старог завета на божанству Духа Светога:

• „Тако сам се молио и дато ми је расуђивање, и молио сам се и дошло ми је Дух мудрости(Премудрост 7:7)
• „И проговорише сви мудраци срца које сам испунио Дух мудрости(Излазак 28:3)
• „И ко би познао вољу твоју ако не даш мудрост и не пошаљеш одозго Духа свога Светога“ (Мудрости 9:27).

Ако желимо да проширимо тему односа мудрости са Светим Духом, можемо да прегледамо следеће стихове: (Премудрост 1:6, 7:7 и 22-23, 9:9). блиска повезаност мудрости са Богом, јер је то Његов дах и дух. Дакле, Свети Дух несумњиво има божанску суштину.

Моћ над свиме:

Бог Израиљев је способан за све што је на небу и на земљи (Поновљени закони 4:23-93), и ништа му није тешко (Јеремија 32:17), (Постање 18:14), и Његове речи имају потпуну моћ (Мудрост 18:15). Ова способност је иста и за његову душу:

• „Речју Господњом ојачаше небеса, и све силе њихове ојачаше духом у њему“ (Псалам 33:6)
• „Од његовог даха небеса су се преобразила, и руке његове покренуле змију која бежи“ (Јов 26:13)
• „Дух Божији ме је створио, и дах Свемогућег ме оживео“ (Јов 33:4)

Подизање мртвих:

Бог је једини способан да васкрсава мртве само Он има власт над животом и смрћу (1. Самуилова 2:6) јер има моћ над самим паклом (Амос 9:2). Он је тај који ће оживети мртве, и пробудиће се они који спавају у праху (Исаија 26:19), (Псалам 41:3, 80:19). Ова иста власт је дата Духу, па је Он Бог по суштини једнак Оцу:

• „Рука Господња беше нада мном, и изведе ме у Духу Господњем, и спусти ме усред долине, пуне осушених костију, овако рече Господ Бог костима. Ево, улазим у тебе Духа и живећеш...И рече ми: Пророкуј, сине човечји, и реци духу: Овако вели Господ Бог: Дођи, духе, са четири ветра, и дуни на ове побијене, да оживе... И дуни на њих. Дух и живи И велика војска се подигла пред његовим ногама (Језекиљ 37:1, 5, 9, 10).

2 – У Новом завету:

Након нашег брзог читања неких стихова Старог Завета који јасно указују на божанство Светог Духа, Нови Завет заузврат потврђује ово божанство. Његове странице су испуњене веома снажним и врло јасним референцама на божанску личност и делотворност Светог Духа. Стихови Јеванђеља, Дела апостолска и Посланице потврђују ово божанство кроз божанска својства и радње дате Светом Духу, изједначавајући Га са друге две ипостаси, Оцем и Сином сам Син:

Он је сам Бог:

• „Зашто је Сатана испунио твоје срце (речи су упућене Ананији) тако да лажеш Духа Светога? Ниси ти лагао људе, лагао си мене Бог” (Дела 5:3-4), „Зашто сте вас двоје пристали на суђење? Дух Господњи(Дела 5:9)
• “Бог је духА они који му се клањају нека се клањају у духу и истини“ (Јован 4:24).

Апостол Павле каже у трећем поглављу свог првог писма Коринћанима: „Зар не знате да сте храм Духа? И Дух Божији Он обитава у вама“ (3,16), а наставља своје речи у шестој глави говорећи: „Или не знате да је тело ваше храм Духа Светога који је у вама, кога имате од Бога, и да сте ви име за себе?“ (9:6)

Дух Божији се зове:

• „Зар не знате да сте храм Божији? Нека те Бог благослови Он живи у вама“ (1. Коринћанима 3:16)
• „Када се Исус крстио, одмах је изашао из воде. И гле, отворише му се небеса и он виде Дух Божији силазећи на њега као голуб“ (Матеј 3:16).
• „И не буди тужан Дух Божији Свети, у коме си запечаћен за дан откупљења“ (Ефесцима 4:30).
• „Али ви нисте по телу, него по духу, ако ништа друго Дух Божији који пребива у вама“ (Римљанима 8:9)
• „Да сам ја БДух Божији Изгоните демоне, јер дође на вас Царство Божије“ (Матеј 12:28).

Што се тиче „Духа Божијег“, можемо да прегледамо следеће стихове: (1. Коринћанима 2:10-12), (Матеј 12:18), (1. Коринћанима 6:11), (1. Петрова 1:11), (Јован 4:13)...итд.

Присуство свуда:

Како у Старом Завету, тако и у Новом Завету, Дух Божији је присутан свуда, као што је Бог:

• „Дух дува куд хоће, и глас се његов чује... тако и сваки који је рођен од Духа“ (Јован 3:8)
• „Нисте у телу, него у Духу, ако Дух Божији пребива у вама“ (Римљанима 8:9)
• „Али Дух Свети сведочи у сваком граду говорећи: Гле, чекају ме окови и невоље“ (Дела 20:23).

Духовно рађање и препород:

Као што је Дух Свети био присутан приликом стварања света са Оцем и Сином (Стари Завет), тако је и у Новом Завету. С том разликом што у Новом завету није било потребе за стварањем другог света, већ је било потребно да се ово знање поново роди на обновљени, духовни начин – након што га је грех уништио – како би оно могло ући у Царство Божије. .

Духом Светим постиже се наше сједињење са Сином тако да постајемо деца Божија усиновљењем, наравно, по благодати, дакле, каже апостол Павле:

• „Не дјелима праведности која учинисмо, него нас је спасао по милости својој, прањем препорода и обнављањем Духа Светога“ (Тит 3:5)

На то је мислио и сам Исус Христос у свом разговору са Никодимом: „Заиста, заиста, кажем вам, ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство небеско“ (Јован 5:3). Наравно, ово рођење није физичко рођење како га је Никодим схватио (3,4), већ духовно рођење у коме се верници придружују Христу Духом Светим, где им Син даје свој живот, што је резултат ново духовно рођење (духовно рођење).

Ко може да роди ново духовно рођење света и ко може да уједини вернике у Бога осим самог Бога? Ово је још један доказ о божанству Светог Духа.

Потпуно знање:

• „А Утешитељ, Дух истине, кога ће Отац послати у моје име, он ће вас научити свему и подсетиће вас на све што вам рекох“ (Лука 14:26)
• „Али када дође он, Дух истине, увешће вас у сву истину...“ (Јован 16:13)
• „Јер Дух испитује све, чак и дубине Божје... Нико не зна шта је Божје осим Духа Божијег“ (1. Коринћанима 2:10,11).

Моћ над свиме:

„Јер једном се Духом дају речи мудрости, а другоме речи знања по истом Духу. Други има веру у једног Духа. А другоме су дарови исцељења истим Духом. Јер друго је дело моћних, јер је друго пророштво, а треће је разликовање духова. А има и других врста језика. А за другог постоји тумачење језика. Али све то чини један Дух, дели свакоме понаособ како хоће“ (1. Коринћанима 12:8-11).

Моћ над животом и смрћу:

• „И ако Дух који је васкрсао Исуса из мртвих пребива у вама, онда ће Онај који је васкрсао Христа из мртвих оживети и ваша мртва тела кроз Духа свога који пребива у вама“ (Римљанима 8:11)
• „Јер ко сеје у тело, пожњеће трулеж од тела, а ко сеје у дух, пожњеће од духа живот вечни“ (Галатима 6:8)
• „Дух је тај који оживљава, а тело нема користи, а речи које си рекао су речи духа и живота“ (Јован 6:63)

Једнакост друге две ипостаси:

Дух Свети има исти чин као Отац и Син, Он им је у свему једнак. Нови завет је увек стављао три ипостаси у исти степен, наглашавајући једну суштину за три ипостаси, а то је рекао и сам Исус Христос:

• „Идите и научите све народе крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа“ (Матеј 28:18)
• „Милост Господа нашег Исуса Христа, и љубав Очева, и заједница Светога Духа са свима вама“ (2. Коринћанима 13:14)
• „Дух Свети ће доћи на вас, и сила Свевишњега ће вас засенити, зато ће се Свети који је од вас рођен назвати Сином Божијим“ (Лука 1:35).

божанско достојанство:

У Старом завету присуство једног хулитеља међу људима било је довољно да их оскрнави (Левитска 24:26), па је свако ко је хулио на Бога заслужио смрт (Изл 20:7). Име Божије је веома свето и не може се дирати. Ова ствар је обновљена у Новом Завету са Сином и Светим Духом. Уместо тога, примећујемо да свако ко хули на Сина може бити опроштен, до те мере да особа може пасти у заблуду у погледу идентитета Сина Човечијег (Матеј 12). :32), а то се сматра грехом због незнања (Лука 23:34). Али хула на Духа Светога не може се опростити ни у овом ни у оном свету. Зато што ово богохуљење укључује добровољно одбацивање божанског откривења приписивањем односа које је Син имао са Духом – на пример – Сатани (Матеј 12:24, 28). Наравно, ово је важан доказ божанског статуса који Свети Дух има у Тројици, пошто је он потпуни Бог са божанским угледом и достојанством:

• „Заиста вам кажем, синовима људским опраштају се сви греси и хуле које они хуле, али ко хули на Духа Светога, нема опроштења заувек, него је подложан вечној осуди.
• „Шта мислите, колико ће горе казне бити достојан онога који је погазио Сина Божијег, а крв завета којим је освећен сматрао за уобичајену ствар, а презрео је Духа благодати? (Јеврејима 10:29)

Опроштење грехова:

Бог је Бог праштања (Излазак 20:25) Он је милостив и саосећајан Бог (Данило 9:9). Он опрашта преступе, преступе и грехе (Лука 15). Међутим, ова власт почива на Богу (Марко 2,7), а ко може опростити грехе створења осим Творца? Нови завет даје право на вршење ове власти Оцу (Матеј 6:1), (Ефешанима 24:3), као и Сину (Матеј 2:10, 26:28), (Колошанима 3:3) , а такође и Светоме Духу, потврђујући тако једнакост три ипостаси у божанству:

• „И неки од вас су били. Али ви сте били опрани, али сте се посветили, али сте били оправдани у име Господа Исуса и Духом Бога нашег“ (Колошанима 6:11).
• „Тада им Петар рече: Покајте се и нека се крсти сваки од вас у име Исуса Христа за опроштење грехова“ (Дела 2:38)

Он даје заповести:

• „И док су служили Господу и постили, Дух Свети рече: „Одвојите ми Варнаву и Савла на дело на које сам их позвао“ (Дела 13:2).
• „Тада је дошао к нама, узео Павлов појас, везао се за руке и ноге и рекао: „Ово говори Дух Свети. Човек који има појас биће свезан од Јевреја у Јерусалиму и предан у руке незнабошцима“ (Дела 21:11).

У цркви говори:

Ко има право да говори у цркви као да има другу власт осим самог Бога, који је основао цркву?

• „Ко има ухо, нека чује шта Дух говори црквама. Ономе који победи даћу да једе са дрвета живота, које је усред раја Божијег“ (Откривење 2:7).

Друго – Личност Светог Духа:

Неки тврде да Свети Дух није Бог, већ „чин или сила“ Оца и Сина. Ова изјава је већ одбијена. Отац шаље Духа Светога у име Сина (Јн. 14,26) и назива га другим Утешитељем (14,16), и даје живот као Отац и Син (1 Јн. 33,4), (Постање 33.). :6). Договорено је да се безлична сила не шаље. Дакле, Свети Дух је божанска сила са личним ентитетом и постојањем, као Реч и мудрост Божија[3]. Он је потпуна личност која, са Оцем и Сином, сачињава једног Тројичног Бога. Он није био одвојен од Сина у оваплоћењу. Љубав Духа Светога, као и љубав Христова, није апстрактна љубав, већ пре лична и потпуна љубав. Ова љубав, наравно, постоји само међу људима[4]. У наставку ћемо навести неке стихове из Старог и Новог завета који потврђују да Свети Дух има лични ентитет и постојање:

1- У Старом завету:

Стари завет приписује Светоме Духу једну личност која постоји сама по себи, са самим Богом, присутна и делотворна у свету и у човеку. Из књига Старог Завета се разуме да је Свети Дух „Бог активан по сили“. обим Његовог бића Бог. Свети Дух се појављује у Старом Завету са полунезависним карактеристикама на моменте, које се приближавају границама различите личности, а те карактеристике се могу односити само на особу.[5].

Он говори пророцима:

• „Дух Господњи проговори кроз мене, и реч Господња беше на мом језику“ (2. Самуилова 23:2)
• „Што се мене тиче, ово је мој завет с њима“, каже Господ. Дух је мој на вама, и речи моје које стављам у ваша уста неће се удаљити од ваших уста... говори Господ, од сада и заувек“ (Исаија 59:21).
• „Тада је Дух ушао у мене и поставио ме на ноге. Иди закључај се усред своје куће. И кад вам рекох, отвори уста своја и реци им: Овако говори Господ Бог. Ко слуша нека чује, а ко се уздржава нека се уздржава. Јер они су кућа побуне“ (Језекиљ 3:24, 27).
• „И говорио си свим мудрацима на земљи, које си испунио духом мудрости“ (Језекиљ 28:3).

Ершад говори:

• „Твој добри Дух ме води у праву земљу“ (Псалам 143:10)
• „Према речи коју сам заветовао с вама када сте изашли из Египта, и мој дух остаје у вама“ (Агеј 2:5)
• „Он (Мојсије) је рекао: ’Ако твоје лице не иде испред нас, немој нас извући одавде‘“ (Излазак 33:15)
• „Дух Господњи проговори кроз мене, и реч његова је на мом језику… Стена Израелова ми је проговорила“ (2. Самуилова 23:2)

Предвиђа, учи:

• „И Дух Господњи ће доћи на тебе, и ти ћеш пророковати с њима и преобразити се у другог човека“ (1. Самуилова 6:10)
• „Кад би само сав народ Господњи био пророци, да Дух Господњи дође на њих“ (Бројеви 11:29)
• „И дао си им свој добар дух да их поучиш“ (Немија 9:20)
• „И ставићу дух свој у тебе, и ти ћеш живети, и ја ћу те ставити у твоју земљу, и знаћеш да сам рекао Господа, и учинићу то, говори Господ :14)
• „И ставићу свој Дух у вас, и учинићу да ходате по мојим наредбама, и да чувате моје пресуде и да их вршите“ (Језекиљ 36:27).

Он проповеда, теши:

• „Дух Господа Бога је на мени, јер ме је Господ помазао Проповедати Сиромаси...да прогласе угодну годину Господу и дан освете Богу нашем За утеху Свима који тугују... да им дам љепоту умјесто пепела... и узвик хвале умјесто биједног духа, и назваће се дрветом правде, садњом Господњом на славу“ (Исаија 61: 1-3)

правило, правило:

• „И то га задеси Дух Господњи...Не Послуживање По погледу својих очију, он не суди по слуху својих ушију. Али он ће судити по правди сиромасима, и судити ће по правди бедницима на земљи, и удариће земљу гневом уста својих, и лицемерног ће убити дахом усана његових, и правда ће бити појас његових. леђа, а верност појас његових бедра.” (Исаија 63:10).

Божији људи бирају:

• „Ево слуге мога, кога подржавам, изабраника мога, у коме је по вољи души мојој. Ставио сам на њега свој дух, и он ће донети правду народима“ (Исаија 42:1)
• „И Дух Господњи беше на њему, и он суди Израиљу, и изиђе у рат; и Господ му даде у руке Кусан-Риштајма, краља Арама, и рука његова надвлада га“ (Суд. 3:10)
• „Тада Самуило узе рог с уљем и помаза га усред његове браће. И Дух Господњи дође на Давида од тог дана па надаље, Самуило устаде и оде у Раму“ (1. Самуилова 16:12).
• „Дух Господа Бога је на мени, јер ме је Господ помазао да проповедам радосну вест сиромасима, послао ме је да вежем сломљене срцем, да објавим слободу заробљеницима и ослобођење заробљенима“ (Исаија 61). :1)
• Свети Дух је особа докле год можемо да га жалостимо: „Али они се побунише и ожалостише његов свети дух, и он им се претвори у непријатеља, и бори се против њих“ (Исаија 63:10).

2 – У Новом завету:

Након истицања личности духа у Старом завету, новозаветни стихови који се односе на Духа Светога потврђују један за другим стварност ове божанске ипостаси. Отац је себе у потпуности предао Вољеном Сину и у Својој бескрајној љубави хтео је да Му да нешто друго, али то може дати само онај човек који је сам дар, а тај човек је Дух Свети.[6] Ко ће после Педесетнице бити личност трајне, живе и делотворне комуникације између верника и Христа:

Он учи и памти:

• „А Утешитељ, Дух Свети, кога ће Отац послати у моје име, он ће вас научити свему и подсетиће вас на све што вам рекох“ (Јован 14:26)

Он осуђује грех:

• „И кад дође, осудиће ме за грех и за правду и за суд“ (Јован 16:8)

Свет говори о књигама:

• „Људи и браћо, требало је да се испуни ово Писмо, које је Дух Свети унапред рекао Давидовим устима о Јуди, који је постао вођа онима који су ухапсили Исуса“ (Дела 1:16).

Он говори пророцима:

• „Јер пророштво никада није дошло по вољи људској, него су говорили свети људи Божији вођени Духом Светим“ (2. Петрова 1:21)

Он се обраћа апостолима:

• „Тада ми је Дух рекао: Филипе: ’Дођи напред и прати ова кола‘“ (Дела 8:29).
• „Док је Петар размишљао о визији, Дух му рече: ’Ево, тројица те траже‘“ (Дела 10:19).

Епископи оснивају:

• „Пазите, дакле, на себе и на све стадо, над којим вас је Дух Свети поставио за надзорнике, да пастирите Цркву Божију, коју је стекао својом крвљу“ (Дела 20:28)

Позиви на дело Господње:

• „И док су служили Господу и постили, Дух Свети рече: „Одвојите ми Варнаву и Савла на дело на које сам их позвао“ (Дела 13:2).

Омета одређене радње:

• „И пошто су прошли кроз Фригију и земљу Галатију, Дух Свети им забрани да говоре реч у Азији. Када су дошли у Мизију, покушали су да оду у Витинију, али им Дух није дозволио“ (Дела 16:6).

Предводећи вернике:

• „Јер сви који су вођени Духом Божијим су деца Божја“ (Римљанима 8:11)

Он истражује дубине Божије:

• „Тако нам је Бог то открио својим Духом. Јер Дух све испитује, чак и дубине Божје“ (Колошанима 2:10).

Моли за нас:

• „А Дух такође помаже нашим слабостима. Јер ми не знамо за шта да се молимо како треба, али сам Дух се залаже за нас уздисањем неописивим“ (Римљанима 8:26).

понос:

• „Тако су отишли, не слажући се једни с другима, када је Павле рекао једну реч: ’Добро је да је Свети Дух говорио нашим оцима преко пророка Исаије‘“ (Дела 28:25).
• „Али Дух брзо каже да ће у новије време неки одступити од вере, обраћајући пажњу на заводљиве духове и учења демона“ (1. Тимотеју 4:1).
• „Али Дух Свети сведочи у сваком граду да ме чекају окови и невоље“ (Дела 20:23).

Дух Свети је личност докле год можемо:

• Одупиремо се томе: „Ви тврдоврата и необрезана срца и уши, увек се опирете Светом Духу. Какви су били ваши очеви, такви сте и ви“ (Дела 7:51).
• Ми га вређамо: „Зато вам кажем, сваки грех и хула биће опроштени људима. Али људи неће опростити хулу на Духа“ (Матеј 12:31)
• Покушавамо: Тада јој Петар рече: „Зашто си пристала да кушаш Духа Господњег? Ево, ноге оних који су закопали ногу твоју су на вратима, и они ће те изнети“ (Дела 5:9).
• Презиремо га: „Шта мислите, колико казни заслужује онај ко је погазио Сина Божијег, а крв завета којим је посвећен сматрао је уобичајеном ствари, а презрео је Духа благодати (Јеврејима 10:29). )
• Лажемо га: „А Петар рече: Ананија, зашто је Сатана испунио твоје срце да лажеш Светоме Духу и да задржиш цену за земљу (Дела 5:3)
• Растужујемо га: „И не жалостите Духа Светога Божијег, којим сте запечаћени за дан избављења“ (Ефесцима 4:30)

Закључак

Дакле, из горњих библијских стихова налазимо да они потврђују божанство и личност Светог Духа подједнако у Старом и Новом завету. Дух Свети није, како неки тврде, туђ природи Очеве, а како може бити туђ када долази из Његове суштине? Ово потврђује свети Јован Дамаскин: „Морамо с побожношћу признати да Дух Свети постоји у једноставној, неповезаној божанској природи, и није нам дозвољено да сматрамо да је Дух Свети странац који улази. Бога споља, као што бива нама који смо сложени (тело и дух). Јер када смо чули за реч Божију, нисмо сматрали да Он не постоји лично. Не стиче се учењем, нити се изговара звуком, нити се распршује у ваздух и нестаје, већ постоји у суштини и поседује слободну вољу, акцију и потпуну моћ. Када смо сазнали за Духа Светога који прати реч и пројављује њено дејство, нисмо сматрали да је то дух без личног постојања, јер би величина божанске природе била презрена ако бисмо сматрали да Дух Свети, који поседује постојање и ентитет, сличан је нашем духу, који нема ентитет или постојање.[7].

Свети Василије се пита: „Како неко ко зна ствари које се не могу изговорити може бити туђ Богу или Њему непријатељ? Може ли он да противречи Библији, све док Библија каже да Бог пребива у нама Духом (Ефесцима 2:22)? Није ли рећи да дух не учествује у божанству нешто од безбожништва?[8]. Дух Свети је дакле – као што нам је јасно из Светог Писма – дах божанског живота. Дух Божији је тај који надахњује пророке. Он је и тај који освећује вернике. Син нам га је послао од Оца, не само божанско својство, него божанску ипостас кроз коју живимо и са њим, и молимо га као што Црква чини у трећи час свакога дана: „Царе небески, Утешитељу, Душе истине, присутни на сваком месту, и пуниоцу свега, ризничару добара и животворцу, дођи и усели се у нас, очисти нас од сваке нечистоће, и спаси душе наше, Праведниче.”

тражилац [*] Романос Давид
Тренутно епископ бразилски

Извори

_Света Библија, католичка верзија, Дар Ал-Масхрек ЛЛЦ, пето издање, Бејрут, Либан.

рецензент

_Платон, митрополит московски, Дивни зборник најпосебнијих православних доктрина, ур. Отац Иоуханна Хазбоун, Ал Ноур Публицатионс, Бејрут-Либан, 1957.

_ Ал-Фегхали, Паул (Ал-Кхоури), Свети Дух, Дух Божји, Библијске станице, серија 13, Библијска друштва, Библијско удружење, Либан_1998.

_ Евдокимов, Павле, Дух Свети у православном наслеђу, Серија о хришћанској мисли од јуче до данас 8, уредник Епископ Елиас Најма, Публикације Полицијске библиотеке и Православне публикације, Либан-Бејрут, 1989.

_ Ал-Мискин, Матеј (отац), Свети Атанасије Велики, штампа манастира Свете Анбе Макар, Каиро - 1981.

_ Еливизопулос, Антхони (отац), Повећај православље, Упознај своју цркву, серија 18, приредио отац Константин Јени, Ал-Ноур Публицатионс, 1980.

_ Пост, Џорџ, Индекс Библије, пето издање, Удружење евангеличких цркава на Блиском истоку, Бејрут-Либан, 1981.

_ Група аутора, Тхе Холи Спирит, Кнов Иоур Цхурцх серија 15, Ал-Ноур Публицатионс, 1983.

_ Речник библијске теологије, Дар Ал-Масхрек ЛЛЦ, четврто издање, Библијска друштва, Бејрут-Либан, 1999.

_ Јацоуб Малти, Тадрос (Хегоме), Свети Дух између славног Божића и континуиране обнове, Дар Ал-Илм Ал-Араби Пресс - Каиро, 1981.

_ Аттииа, Георге (отац), Амали, Тхе Субјецт оф Белиефс 1, необјављено.

_ Каркур, Серафим (ђакон), памфлет против Јеховиних сведока, необјављен.

– Орфанос, Маркос, Процесија Светог Духа, Атина, 1979.

– Стилијано Пулос, Теодор, Дух истине, Часни крст, Православна штампа, Масачусетс, 1986.

[1] Група аутора, Тхе Холи Спирит, Кнов Иоур Цхурцх Сериес 15, Ал-Ноур Публицатионс, 1983, стр.

[2] Атија, Џорџ (отац), Амали, субјект веровања, необјављено, стр.

[3] Еливизопулос, Антхони (Отац), Повећај Православље, Спознај своју Цркву, серија 18, превео отац Константин Јени, Ал-Ноур Публицатионс 1983, стр.

[4] Претходна референца, стр.

[5] Ал-Мискеен, Маттхев (отац), Свети Атанасије Апостолски, Ст. Анба Макар Монастери Пресс, Каиро, 1981, стр.

[6] Група аутора, Тхе Холи Спирит, Кнов Иоур Цхурцх Сериес 15, Ал-Ноур Публицатионс, 1983. стр

[7] Зад Ал-Православље, 108.

[8] Претходна референца, стр.

[*] Ову страницу нам је дао Његово Преосвештенство док је био ђакон и рекао нам је да је то једно од његових дела док је студирао у Баламанду. Његову екселенцију тада нисмо питали о њеној историји и које године је студирао.
Назив „студент“ ставили смо испред имена Његовог Преосвештенства Епископа, како бисмо истакли да ову студију није писао он као епископ, већ као студент у Баламанду. Његова Екселенција сада има докторат из теологије из Грчке... (Ал-Схабака)