Увод у грчки превод(1)

Док је Владимир Велики уништавао кипове Перуна и идоле других словенских богова – хиљаду година пре данашњег дана – јеванђелска порука је непрестано освајала и заузимала руску земљу. (2)

Тамо је било преовлађујуће паганско обожавање, али га је непрекидан ток божанске благодати обузимао пошто је Свети Дух великодушно делио своје дарове. Сјајни људи који су носили Божје хаљине појавили су се јавности, „осветљавајући људе који седе у тами“.

Један од њих био је и свети Теодосије Кијевски, који је био ктитор манастира Лавре (3) Познат као Киаву Птсир Скаиа, то је пећински манастир у Киаву. Његов живот, пун духа и снаге, није био ништа друго до континуирано заузимање сваког врха који се појавио на духовном хоризонту.

Његови јуначки подвизи у детињству, одлазак у пећине и усамљеност тамо, његово искуство туге, изобиље радости, његова борба са видљивим и невидљивим непријатељима, његово узвишено смирење и љубав, његово оснивање манастира Велике Лавре, и слава која га је задесила после смрти, све га је то учинило пре свега патријархалном особом и „стубом у храму Божијем“.

Човек у својој личности и раду открива карактер инклузивности. За њега је практиковање усамљеничког живота у складу са његовом колективном монашком делатношћу, његова изолованост (његов аскетизам) је у складу са његовом љубављу према другима, а недостатак усредсређености на светске ствари живљења - што је оно што карактерише аскетски живот - је у складу са његовом бригом за народ и његовом укљученошћу у друштвена питања.

Свети Антоније, његов духовни отац, пустињак, открио му је тајну настанка повученог живота на Атосу, Светој Гори, усамљености коју је и сам доживео и живео од претходног времена. Представљен му је манастир Естудиос (4) Његов строги режим у заједничком монашком животу. Велики оци палестинског монаштва инспирисали су његову активност у добротворном раду зарад човечанства.

Уз све то, догодило се чудо звано „Лавркиаво – Птсир Скиа”. Под утицајем Теодосија и његовог стваралачког надахнућа, овај манастир је постао животворна лоза која је хранила северно православље гроздовима живота. Постао је и полазна тачка за духовне путеве и река која је изливала воде побожности над свим жедним преријама. Русије.

Поред лика Теодосија, осврнућемо се и на друге задивљујуће личности, као што је свети Антоније, шеик Теодосије, један од великих богољубаца, који је својом светошћу ослобођеном стега материје ојачао дело свог студент и то тајно потврдио, и свети Никон, који је имао добру душу одану Богу, и многи други угледни људи, укључујући монахе, старешине манастира, епископе и др.

Осим тога, познаћемо непознате аспекте живота Кијевске државе, обичаје и традицију тог доба. Такође ћемо срести лица народа, великих људи, Вогијара (личности које су чланови Кнежевог саветодавног савета) и високих лидера у Кијеву, читавом свету, далеко од нашег садашњег света.

Заслуге за овај превод припадају праведном историчару Несторију, који је живео између 1050. и 1116. године. Заслужује наше поштовање и захвалност јер је то награда за његов рад.

Несторије је замонашен са осамнаест година, у манастиру Пцир Скаја. Живео је поред шанка и спавао са њим. Зато заслужује да му се верује у оно што се о њему пише.

Иако се некима чини да су натприродни догађаји помало преувеличани, боље је да имају на уму да су божанске интервенције јаче и упечатљивије у временима „у којима су људи недавно напустили обожавање идола и њихов ум је још увек слабији у својој неспособности да схвате... па не разумеју шта је разумна благодат... (Из прве беседе Светог Јована Златоустог на празник Педесетнице) (5).

Дакле, прича о животу праведног Теодосија објављена је у књизи отаца Кијевске лавре - Птсир Скиа, која је написана на словенском језику. Саставио га је, у тринаестом веку, непознати писац, а садржи житије о житијима светитеља Лавре и друге ствари везане за њих.

Састављач Књиге Отаца има коментаре, понекад кратке или дугачке, на оно што је Несторије написао, ради даљег појашњења.

Њен преводилац на грчки језик потрудио се да сачува израз оригиналног текста.

Винова лоза коју је Бог засадио преко праведног Теодосија суочила се у наше време са невољама којима никада раније није била изложена. Тамо нећете видети гозбу, тамјан или принос...

Заједно са читаоцима ове књиге морамо да уздигнемо своје молбе Богу, молећи Га да својом милошћу посети овај виноград и обнови га својом силом.

Братство „Утешитеља“.
У Атини

Увод Несторије

 Господе мој и Господе Исусе Христе. Захваљујем ти што си мене, недостојног, удостојио да проглашавам и преносим животе твојих светих слугу, а сада се налазим у потреби да радим ово дело, значи да преведем живот праведног Теодосија, иако је то ван мојих могућности. Зато што немам компетенције и културу да се квалификујем за ово. Међутим, поменуо сам твоју изреку, Господе, „Кад би сва вера била мала као зрно горушичино, ти можеш рећи овој гори: ’Пређи одавде тамо‘, и она ће се померити, и ништа ти неће бити немогуће“ ( Матеј 17:20). Ове мисли су мене, грешног Несторија, наоружале вером да се уз твоју помоћ све може.

Тако сам кренуо да запишем причу о богообдареном оцу нашем праведном Теодосију, који је био игуман манастира Пресвете Богородице у Пцерску и први архимандрит у Русији.

Када сам започео овај посао, почео сам свакодневно да записујем елементе превођења житија Светог Теодосија и молио сам Бога за добар третман ове теме. Да би монаси који дођу касније упознали овог човека, да би добили помоћ у свом подвижничком подвигу и прослављали Бога и частили слугу Његовог.

Посебан значај има недавно појављивање Абдулаха Ал-Мухтара у нашој земљи. Овде Господње речи улазе у поље примене: „Многи други ће бити први. Иако се појавио касно, он је у рангу првих отаца. Не само да личи на оца руског монаштва, нашег Светог Антонија Пцерског, већ личи и на египатског Светог Антонија Великог, а Светог Теодосија је именовао старешина саборног манастира, архимандрит јерусалимски. (6).

Ови оци су живели у истом аскетском духу. Сви су служили Госпођи Богородици и добили исту награду коју је Бог дао сваком од њих, и увек ће се молити за нас, своју децу.

У књигама отаца стоји да ће времена бити лоша у последњој генерацији. Упркос томе, Господ је ових дана открио великог пастира говорних оваца, вођу монаха и учитеља, који се од малих ногу одликовао чистотом живота, понашањем једнаким анђелском, његовим дубока вера, и његова просвећена мисао. Представићу биографију овог човека из детињства. Зато обратите пажњу на причу, браћо моја, и од тога ћете имати велику корист.

Занемарите недостатке које налазите у мени, јер сам био принуђен да напишем ову књигу из своје дубоке љубави према праведнику и страха да чујем речи Господње: „Ти зли и лењи слуго. Требало је да ставиш мој новац код мењача, па кад дођем, узмем оно што имам са каматом“ (Матеј 25:27).

Величину Божију не доликује остављати скривену у тајности, јер нас Господ саветује: „Што вам кажем у тами, говорите на светлости, а што чујете на ухо, јавите са кровова“ ( Матеј: 10:27).

Моја мисао ме је такође мотивисала да испричам ову причу. То је да ће они који га прочитају бити мотивисани оним што ће у њему прочитати да прославе Бога због Његове величине, и тако ће пожњети награду. 

***

После овог увода, блажени историчар Несторије почиње да приповеда о житију светог…

Препреке на Божијем путу

Благочестиви отац хришћанин праведног Теодосија живео је у граду Васиљеву или Василкову код Кијева. Није прошло осам дана од рођења овог блаженог човека, а они су га одвели код свештеника да му дају име. Када га је свештеник созерцао, увидео је својом проницљивошћу какав ће бити у будућности, и знао је да ће по мекоћи ноктију бити посвећен Богу, па му је дао име Теодосије (дар Божији) и био је крштен када није имао више од четрдесет дана. Дете је расло уроњено у нежност својих родитеља, а истовремено је било засењено Божијом благодаћу.

После неког времена, његови родитељи су били приморани да се одселе у град Курск (7), по налогу гувернера. То је Бог предвидео, да би млади Теодосије у њему заблистао врлинским животом. У овом граду је почео да расте физички, а такође је растао и духовно у мудрости и љубави Божијој. Молио је родитеље да му дозволе да чита Свето писмо. Они су му то дозволили. Није му требало дуго да се упозна са читавом Библијом и запањио је оне који су га познавали својом мудрошћу, добрим разумевањем и брзином учења. Сваког дана је посећивао Цркву Божију и са пуном пажњом слушао рецитовање Светог писма, а са својим вршњацима се по обичају дружио. Стога се удаљио од њих и презирао се на њихове игре. Не би био задовољан ношењем секси одеће. Било му је удобно у најједноставнијој одећи и носио је.

У доби од тринаест година, очева смрт га је лишила живота. Од тада је увећавао своје подвижништво и строгост. Он и његове кућне слуге су са дубоком понизношћу отишли у поље и нису одбили да раде било какав посао. Мајка га је грдила због оваквог понашања и замолила га да носи најлепшу одећу, да се дружи са вршњацима, игра се са њима. Говорила му је: „Овим понашањем наносите понижење себи и својој породици.

Међутим, Теодосије није одговорио на ове речи, већ је више желео да буде један од сиромашних. То је било нешто што је наљутило његову мајку и толико је наљутило да би га често тукла без сажаљења.

У међувремену, размишљао је о свом путу да пронађе спас, и то је постало његова опсесија и преокупација. Једног дана је чуо да се говори о светим местима где је Господ ходао „у телу“ довршавајући дело спасења, па је пожелео да отпутује тамо да тамо клања. Молио се Господу говорећи: Господе Исусе Христе, услиши моје молитве и удостој ме ходочашћа у светиња Твоја.

Док је инсистирао на овој молитви пред ходочасницима у Курску. Чим их је угледао, пришао им је са радошћу, клањао им се, пољубио их са страхопоштовањем и упитао их одакле су дошли и куда иду? Они су одговорили: Вратили смо се из Јерусалима, светог града, и веома бисмо волели - да Бог дозволи - да поново ходочастимо у њега.

Зато их блажени замоли да га поведу са собом, и када му обећаше да ће утолити његову чежњу, он умало не полети од радости, и срећан се врати својој кући.

Дошло је време да путују ходочасници, па су га позвали и обавестили га. Устао је само усред ноћи тајно, избегавајући да било ко примети његово кретање, и напустио је своју кућу не поневши ништа осим своје неопходне одеће. и придружио се ходочасницима. Међутим, Бог, Свеблаги, није желео да се удаљи из земље Русије, јер је то била земља у коју га је (од утробе мајке његове) поставио да буде пастир овце која говори која ће се придружити анђелском корпуса.

Три дана касније, његова мајка је схватила да је отишао са Ал-Хаџаџом, па је почела да га јури. Почела је да прати оне који су узели њеног најмлађег сина и да им прати кораке. Ускоро их је сустигла након што је прошла дуг и напоран пут и отела им светитеља. Обузела ју је јака љутња и животињска опсесија, и једва је стигла до сина када га је ухватила за косу, оштро је почупала, бацила на земљу и почела да га удара ногама. Затим је брутално укорила Ал-Хаџаџа и вратила се са сином након што га је везала. Вукла га је испред себе као злочинца. Њен бес је био толико интензиван да се није устручавала да га удари код куће све док се не умори од батина.

Након тога га је одвукла у једну од соба и закључала му врата док је био везан. Овај блажени, кротки младић све је са радошћу прихватио и помолио се, благодарећи Богу.

После два дана ослободила га је окова и дала му да једе. Али њен бес није избледео. Ноге су му биле везане тешким гвозденим ланцем, и стално су га надгледали да више не побегне из њега.

Затвореник је на овај начин провео много дана. Коначно, имала је сажаљења према његовом стању и усрдно га је молила да више не бежи од ње. Имала је више љубави према њему него према његовој браћи. Није могла да га остави.

Што се њега тиче, обећао јој је да се неће клонити ње ако би то било од користи. Уклонила је гвожђе које му је окруживало ноге и омогућила му слободу кретања.

Блажени Теодосије се поново вратио свом пређашњем спорту. Свакодневно је одлазио у храм Божији. Међутим, био је дубоко ожалошћен немогућношћу да много пута одржи мису због сталног недостатка приноса хлеба (сакрамента). Зато је својим скромним умом, по чему се истицао, дошао на идеју коју је спровео у дело, а то је да је купио пшеницу, самлео је, умесио и приносио од ње, коју је испекао и приложио у цркву. Продавао је мало тога да би уштедео новац којим је могао купити пшеницу и њоме се жртвовати. Што се преосталог новца тиче, он га је поделио сиротињи.

Овакав чин се свидео Богу јер је давао Цркви чисте приносе које је дао овај чисти младић.

Наставио је да се бави овим часним радом на овај начин више од две године. Током овог периода деца од годину дана била су суочена са увредама, увредама, исмевањем и непријатељством. Блажени је све ово подносио са радошћу и ћутањем.

Међутим, непријатељ доброте се није смирио, пошто је видео себе пораженог, пораженог смерношћу тог славног младића. Зато је покушао да га одврати од његовог посла који је био угодан Богу тако што је јачао своју мајку против њега, како би га она својим вриском одвратила од тога да се бави овим послом. Ако не би могла да поднесе да види свог сина ангажованог на овом понижавајућем задатку - по њеном мишљењу - који му је заузео време, она би му с љубављу рекла:

- Преклињем те, сине мој, да прекинеш овај посао. Зато што доносите срамоту својој генерацији. Што се мене тиче, не могу више да трпим увреде од свих. Ове акције су неприкладне за дечака попут тебе.

Блажени Теодосије смерно одговори својој мајци говорећи:

- Молим те, мајко, да ме саслушаш. Наш Бог, Исус Христос, желео је да нас учини сиромашним и понизним, па нам је дао пример да следимо и да постанемо понизни ради Њега. Увреде је примао, увреде и ударце примао, и све подносио за наше спасење. Колико још морамо да патимо за њега?

И послушајте шта ја кажем о послу који ја радим: Господ наш Исус Христос на Тајној вечери узе својим рукама хлеб, благослови га и раздаде ученицима говорећи: „Узмите, једите тело моје које се за вас ломи ради опроштења грехова“. Пошто је Господ тај хлеб назвао својим телом, зар и ја не треба да се радујем што сам се удостојио да хлеб који се преображава у тајни божанске Евхаристије претворим у тело Христово?

Његова мајка је чула ове речи и свидело јој се шта је њен син рекао, па га је оставила. Међутим, непријатељ (Сотона) није позвао ову мајку. Водио ју је да се свађа са њим, због овог „подлог“ посла.

Од тада је прошло годину дана. Једног дана је видела свог сина, чије је лице и одећа умрљани димом из пећи, и узнемирила се и наљутила, и сажалила се према њему, а онда је поново почела да га грди, понекад мирно, а понекад везујући за њега свој укор уз претње. Такође га је ударила штапом како би га спречила да то уради. Младић је био веома узнемирен третманом његове мајке. Није знао шта треба да уради, али је убрзо био одлучан да побегне. Тајно се искрао из своје куће и побегао, једне мрачне ноћи, у други град недалеко од Курска, где је одсео код познатог свештеника. Тамо је наставио свој уобичајени посао.

Мајка га је тражила по целом граду, али га није нашла и обузела ју је дубока туга. После извесног времена сазнала је где се налази, па је отрчала до њега, веома љута. Када га је затекла у кући свештеника, претукла га је, силовито повукла и вратила назад. Она га је упозорила говорећи:

Од овог тренутка, никада ме нећеш оставити ако поново покушаш да побегнеш, вратићу те на твој курс у ланцима.

Овај побожни младић је наставио да иде у цркву као и обично, настављајући да се моли. Запажена је његова понизност, оданост цркви и везаност за њу. Толико га је ценио да га је замолио да посети своју цркву и дао му прелепу хаљину да носи када дође у цркву.

Блажени је носио ову одежду неколико дана и осетио да је то бреме који га оптерећује, па је даде сиромасима и појави се у цркви у својој скромној одећи.

Када га је владар видео у оваквом стању, поклонио му је нову одећу бољу од прве и замолио га да је обуче. Међутим, блажени се врати и принесе и ове сиромасима. Владар се вратио да му да другу одећу и другу одећу. Што се њега тиче, он се није либио да га поклони сиромасима. Овакво понашање повећало је владарову приврженост њему, његову љубав према њему и његово дивљење због његове интензивне понизности.

Међу његовим подвизима - осим онога што сам поменуо - био је то што је отишао код ковача и наручио му да му направи гвоздени појас. Када је ковач завршио свој посао, узео га је и носио на телу и никада га није скидао. Појас му је био изузетно затегнут на телу и задавао му је страшне болове, које је праведник подносио са стрпљењем и истрајношћу, као да му се ништа лоше није догодило.

На једном од празника, владар је приредио банкет у својој палати, на који је позвао градске угледнике. Теодосије је морао да оде у палату да изврши службу. Зато га је мајка натерала да обуче његово лепо одело. Када је почео да га носи, није могао да се сакрије пред мајком нити да избегне њене продорне погледе који су га посматрали. Видела је мрље крви на његовој унутрашњој јакни. Пришла му је да га испита, и једва је приметила да је крвопролиће било само од притиска гвозденог појаса, све док се у њој не разбукта ватра зла и гнева. Напао сам га као луд. Почела је да га удара, поцепала му унутрашњу јакну и скинула му каиш.

Што се њега тиче, обукао се тихо као да му се ништа није догодило. Он је мирно отишао даље, упутивши се у палату да обави службу.

У планинама и пећинама

Праведни Теодосије је чуо Господа једног дана како каже у Јеванђељу: „Ко воли оца или матер више него мене, није мене достојан“ (Мт. 10, 37)... „Ово су мајка моја и браћа моја који слушају реч. од Бога и учини то...“ (Лука 8:21).

Чуо је и друге изреке: „Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити... Узмите јарам мој на себе и научите се од мене, јер сам ја благ и понизан срцем, а ви наћи ће покој душама вашим“ (Матеј 11:28-29). Ове речи запале Теодосијево срце, ово срце које је Господ просветлио, и док је горело божанском љубављу, он је једног дана почео да размишља о томе да пронађе начин који би му омогућио да крадом побегне од своје мајке како би придружи се монашком звању и обуци свету монашку сукњу. (8). Мајка му је била одсутна од куће, по божанском промислу, неколико дана у селу. Младић је узнео своје молитве Богу са срцем пуним радости, затим је тајно изашао из куће, не носећи ништа осим одеће коју је носио, и мало хлеба „да одагна телесну слабост“, и кренуо према Кјафу. , јер је раније чуо за монахе који ту живе.

Није знао пут, па је молио Бога да му пошаље некога да га прати и води ка циљу. И Бог му одговори. По договору Свемогућег Бога, пред њим се појавила група трговаца који су на запрежним колима носили своју робу и кренули су истим путем ка Кјафу. Кад је блажени знао њихово одредиште. Обрадова се душа његова, и слава Божија испуни жељу његовог срца, и он их из далека прати а да они то не примете. Ако би стали на путу да преноће и одморе се од терета путовања, и он би престао да хода близу њих како му не би нестали из вида. Одмарао се и није имао на кога да се ослони осим на Бога, који се о њему бринуо.

Марш је трајао три недеље између Курска и Кијева, главног града. Чим је стигао тамо, отишао је да обиђе њене манастире, а они тада нису били добро организовани...и изразио је велику жељу да се замонаши. Молио је монахе да га приме. Што се њих тиче, они као да нису били склони да га прихвате међу собом, јер су га видели као младића, одрпан у одећи, а његов изглед је указивао на беду и беду.

Али Бог је желео да он оде на оно место које му је припремљено (од утробе његове мајке). Ово се десило касније...

У то време свети Антоније је чуо пустињака и строге аскезе које је вршио у пећинама. Дух му се обрадовао и одмах је кренуо тамо. Чим су му очи пале на праведног шејха, он се поклонио пред њим да му клања и са сузама га молио, молећи га да га прими за монаха. Свети Антоније му рече:

- Зар не видиш, сине мој, колико је ова пећина уска и стресна? Што се вас тиче, нећете моћи да поднесете боравак на овом уском месту.

Праведник није изговорио ове речи да би га искушао, али је имао пророчки увид у то шта ће Теодосије у будућности учинити ширењем овог места и подизањем чувеног манастира у коме ће се окупљати многи монаси. А Теодосије, који је био просвећен од Бога, одговорио му је молбом, говорећи:

Знај, часни оче, да ме је Христос, Бог свих људских бића и Претеча њихових послова, увео у твоју светињу да бих био спасен, и да сам потпуно спреман да извршим оно што тражиш од мене.

Тада му свети Антоније рече: Сине мој, нека је благословено име Божије, јер те он у тим покушајима укрепљује. А ево места које је твоје, остани ту.

Блажени Теодосије се вратио на колена пред тим старим пустињаком, тражећи његов благослов, и он га је благословио. Одмах је замолио блаженог Никона, који беше свештеник, да га постриже и обуче у монашку одежду. Тако приступи свештеник, узе Теодосија, и постриже га по заповести светих отаца (9) Као да је јагње без мане, и обукао га је у монашку одежду. Тада му је било двадесет и три године, у време владавине свебожног Јарослава Владимировича. (10)

Праведни отац наш Теодосије се свим срцем предао Богу и своме богонадахнутом шеику Антонију. Бавио се великим спортом и показао да је комотно носио јарам монашког живота.

Посветио је своје ноћи прослављању Бога, одбацујући утеху сна. Током дана навикавао је себе на строгу строгост уздржавањем, постом и физичким радом, увек се сећајући речи псалмопевца: „Погледај на понизност моје и на труд мој, и опрости све моје грехе“ (Псалам 25:18). побеђивао и понижавао себе смирењем и постом и исцрпљивао своје тело касним боравком и физичким радом. Задобио је дивљење Светог Антонија и блаженог Никона, својом премудрошћу, смирењем, послушношћу, храброшћу и издржљивошћу упркос својој младости, и за то су заблагодарили Богу.

Мајчин бол

Мајка га је тражила свуда по граду и предграђу. Али она га није нашла. Тако је почела да се милује и кука над њим као да је мртав, и најавила је широм земље да ће платити великодушну награду свакоме ко га види и каже јој за њега. Неки људи су дошли из града Киафа и рекли јој:

Видели смо га пре четири године у нашем граду, Киафу, како се распитује о манастиру како би се придружио монашком звању.

Чим је то чула његова мајка, кренула је ка Кјафу, не марећи за напор због удаљености. Када је тамо слетела, тражила га је по свим манастирима. Најзад су јој рекли да он борави у пећинама са шеиком (11) Антхони. Тек што је стигла тамо, почела је да се распитива где је тај славни подвижник и упутила је своје речи оцима монашким речима:

- Реците Праведнику да сам дошао са веома далеког места да Му се поклоним и примим Његов благослов.

Када је духовни шеик био обавештен о њеном доласку, изашао је из своје пећине, а она је пришла напред и дубоко се поклонила пред њим, сагнувши се до земље и тражећи његов благослов. Духовни шеик се помолио за њу и благословио је, а затим је примио да разговара са њим. Разговарала је с њим о многим стварима, затим му је открила разлог свог доласка и додала:

- Зато вас молим, оче, да ми кажете истину да ли је мој син овде са вама? Мој син, за којим сам толико патио, а да не знам да ли је још жив.

Овај невини шеик није схватио злобу коју крије, па јој је открио истину.

- Ако вам је син жив, немојте бити узнемирени и боли због њега. Је овде.

Мајка је рекла:

- Могу ли да га видим? Након што сте прешли овај дуг пут да стигнете овде. Оно што бих волео је да то видим и онда се вратим.

Шеик је одговорио:

Један од његових принципа је да никога не виђа. Ако желиш да га упознаш, иди сада и врати се сутра у зору. Што се мене тиче, рећи ћу му.

Жена се поклони шејху и отиђе, надајући се да ће сутрадан срести свог сина. Док је шеик ушао у пећину и обавестио блаженог Теодосија о томе шта се догодило, он се веома узнемири када је сазнао да је његова мајка пронашла. него.

Зора није дошла док му мајка није дошла. Али Теодосије је одбио да се састане са њом, упркос инсистирању његовог праведног духовног шеика Антонија. Рекао је жени:

- Молио сам твог банкара много пута да дође да те упознам, али он је одбијао... Жена, која је до тог тренутка била понижена, револтирала се кад је чула ове речи - па се узнемирила, изгубила присебност, изгубила разум, и викну гласом пуним гнева:

-Ох! Да питам овог шеика? И он је тај који је узео мог сина и сакрио га у пећину, а мени га није показао?

Хајде, покажи ми мог сина. Умирем и не могу више да поднесем ништа друго ако то не видим. Или ми доведите сина или ћу се убити овде на улазу у пећину...

Праведни духовни шејх се узнемири и пожури Теодосију да га поново моли.

Теодосије није хтео да растужи свог шеика, па га је послушао и покорно напустио пећину.

Чим га је мајка видела омршавог и бледог лица од тешке строгости, дуго му је падала на врат, лијевајући великодушне сузе.

Затим се постепено опаметила, зауставила сузе, и усрдно и хитно га молила, говорећи:

- Врати се кући, сине мој, оно што радиш овде за себе може да се постигне и код куће. Дођи да будеш са мном и сахрани моје тело у своје руке када дође време да напустим овај свет. Онда се вратите у ову пећину. Јер, сине мој, не могу да живим а да не видим твоје лице.

Њен блажени син јој је одговорио: „Добро, мајко, ако желиш да ме видиш, остани овде у Киафу. Придружи се монашком занату и замонаши се у женском манастиру да би ме с времена на време срео и обезбедио своје спасење. Ако не урадите оно што вам кажем, уверавам вас да ме више никада нећете видети.

Њене посете сину су настављене неколико дана, током којих ју је саветовао и покушавао да је убеди.

Што се ње тиче, није хтела ништа да чује о манастиру.

Када би га оставила и удаљила се, он би улазио у пећину и бивао потпуно погружен у молитву и усрдно мољење. Молио је Бога са понизношћу и озбиљношћу, молећи Га да преобрази срце његове мајке како би она прихватила његов искрени савет.

Бог је одговорио на молбе свог слуге према речима Пророка: „Близу је Господ свима који Га призивају. Они који га истином призивају“ (Псалам 145:18). Тако се испунило оно што је желео. Недуго затим његова мајка је почела да мења свој став, а она је преузела иницијативу да му саопшти своју намеру и рекла му:

- Да, сине мој. Био сам одлучан да урадим оно што си тражио од мене. нећу се вратити кући. А пошто је Бог тако по вољи, ја ћу живети у женском манастиру где ћу живети као монахиња до краја живота. Ваше речи су ме увериле и добро сам схватио да је овај свет привремен.

Ова изјава је обрадовала душу њеног блаженопочившег сина, па је он пожурио свом духовном шеику Антонију да му саопшти радосну вест о решености своје мајке да приступи монаштву.

Праведни Антоније је прославио Бога због овог преображаја и истрчао из пећине да упозна мајку и да јој да неки од својих корисних савета. После тога је отишао код кнегиње да јој олакша улазак у женски манастир Светог Николе. Тамо је одржана њена пострижна молитва и проглашена је за монахињу. Живела је у покајању до краја живота. Бог јој је продужио живот и она је живела дуго док се није упокојила у Господу.

Елементи житија блаженопочившег оца нашег Теодосија, од његове младости до сада, потичу од саме мајке. Она је то испричала монаху Теодосију, магационеру у манастиру Светог Теодосија. Блажени Несторије је то чуо од Теодосија и записао у књигу – како сам каже – да би је сачувао и имао користи ко је прочита.

Што се тиче следеће вести, у којој се помиње остатак житија овог светитеља, заслуге за његово бележење припадају Несторију, који ју је записао, будући да је био очевидац његовог живота.

[Пре него што завршимо ову страницу, желимо да додамо да Православна Црква прославља Несторије 27. октобра, поред свеобухватне славе отаца Печерског манастира у Кијеву 28. септембра. Да бисте прочитали увид у живот бара, прочитајте везу овде]

---

(1) Ову књигу је на грчки језик превео професор Германос Лутфи на захтев и вођство Његове Екселенције Епископа Илије, митрополита Бејрута и њихових вазала.

(2) Владимир Велики је кијевски кнез и светац Руске Цркве. Он је преузео власт у Кијеву 972. године. Придружио се хришћанству и уништио идоле паганских богова којима се клањао руски народ. Подигао је многе цркве и био заинтересован за образовање младих на хришћанским принципима. Умро је 1015. године. У тринаестом веку сматран је светитељем равним апостолима, а на одређенији начин апостолу Павлу. Пошто је у младости био прогонитељ хришћанства, затим се као и он претворио у ватреног верника у Христа (преводилац).

(3) Лавра је термин који се користио у четвртом веку нове ере, а посебно у Палестини, да се односи на суживот монаха у једном селу. Манастир лавра означава групу монашких келија, свака једна од друге независне, одвојене од њих, у којима монах одвојено живи свој подвижнички живот. Међутим, он учествује са својим колегама монасима у богослужењу и практиковању сакрамената у групној цркви и подлеже једном вођству. Манастир лавра се разликује од општинских манастира које је основао Свети Пахомије, у којима су монаси живели у једној згради, јели за заједничком трпезом, обављали комуналне послове и били подвргнути строгом режиму (преводилац).

(4) Манастир Естудију је основан у Цариграду 463. године. Основао га је Истотеј, један од високих званичника у Византији, на својој земљи и носи његово име. Уз њу је подигао цркву која носи име Светог Јована Крститеља. Окупљао је монахе који нису спавали и непрестано се молили Богу. Овај манастир је убрзо постао један од највећих манастира [Да бисте прочитали више о манастиру, погледајте житије светитеља Марчело из Апамеја, старешина Манастира оних који не спавају..(мрежа)]. Имао је велики утицај у одбрани православне вере, унапређењу богословских наука, литургијског живота и уметности црквеног сликарства. Током иконоборачког рата, његови монаси су претрпели много мучења, од којих су неки убијени, а други затворени. Манастир је срушен за време цара Константина В, иконоборца. Потом се поново враћа својој делатности после Седмог Васељенског сабора 787. године. Његовом управом 798. године је преузео праведни Теодосије, један од водећих интелектуалаца у вери стотине монаха око њега и преписивали традиционалне рукописе. Предавао је своје монахе философији и теологији, развијао песнички покрет, верско појање и црквено сликарство и основао школу за младе. Био је центар књижевне и уметничке ренесансе у ИКС веку. Историја је била позната по многим својим великим светитељима, и имала је велики утицај на монаштво у Источној Цркви уопште, укључујући и руско монаштво. Његови монаси су се радовали турском освајању Цариграда 1453. године. Црква му је претворена у џамију... (Преводилац)

(5) Ову беседу је на арапски превео покојни архимандрит Томас Дебо Ал-Малуф (часопис Ал-Наама, часопис Антиохијске патријаршије - Дамаск, трећа година, број мај 1912, стр. 978-992).

(6) Фуснота преводиоца: Реч архимандрит значи старешина (духовног) седишта или старешина манастира. Епифаније помиње у својој књизи Против јереси (80, 6) да је ова реч први пут употребљена у Месопотамији јер је сира (мандара или мантара како се данас користи у Сирији и Либану и од које је настала реч натур) ова реч примењена у четвртог века нове ере манастиру у Сирији је додата реч (архи – од грчког арцхипхос) и она је постала архимандрит. Односно, поглавар мантаре (сира = манастир) је постао уобичајен у источним црквама и касније се искристалисало, па је његово значење постало отац – председник него игумана једног манастира Положај архимандрита простирао се на председништво неколико манастира. Потом је чин архимандрита почео да опада све док после десетог века није постао почасни назив на неким местима који се даје целибатском свештенству у знак захвалности за њихову службу на њиви Господњој.

(7) Курск је велики град на југу централне Русије. То је дом чувеног бара Серафим Саров и важан трговачки и индустријски центар. Видети „Серапхим Саровски”, Ал-Ноур Публицатионс 1982.

(8) Ескима је реч изведена од грчког „Схима”, што је горња одећа коју монах носи (одећа). Две врсте је: 1) Мала Ескима коју монах носи на почетку свог монашког живота и. даје му се са крстом, 2) Велика Ескима, која је одећа која се обично даје потпуним старешинама монаха који су се бавили аскетским спортом (преводилац).

(9) (фуснота преводиоца) Шишање: То је површно шишање главе у облику крста при уласку у свештенство (шишање косе Анагноста, значи читаоца у цркви), и шишање целе косе при уласку. монаштвом или се у њега трајно придружио. Симболизује потчињавање и потпуну послушност Богу.

Ако су древни пагани купили роба, његов господар би ошишао свог роба како би указао на то да је роб лишен своје воље и потпуно потчињен свом господару. Овај обичај је уведен у молитвени обред монашког освећења. У њему је ошишана коса кандидата за монаштво, да би се указало на то да је он потпуно постао на располагању свом манастиру, напуштајући све своје односе са светом и лишен сопствене воље. Зато се у служби монашке освећене молитве при облачењу малих и великих шиљака налази молитва за игумана у којој он каже: „Одстрани од њега сваку плотску жељу и зверство, да би постригавши косу његову. лишена глава, са њим су одбачене све зверске помисли и он је заслужио да узме на себе твој добри јарам и твоје бреме, и носи крст, и иде за тобом, Владико...“ (Види велику књигу Евфологије.” , цитирано од стране бискупа Рафаела Хававинија са грчког и словенског Штампано у Бејруту 1955. године, стране 208-209) (Преводилац).

(10) Јарослав је син Владимира Великог, који је 988. године званично увео хришћанство у Русију. Био је способан и активан владар (год. 1017-1054), назван је Мудрим, а учврстио је и утврдио хришћанство. Саграђена је у Архиепископској саборној цркви, која је црква Свете Премудрости. Његова владавина била је време просперитета за државу Кијев.

(11) Уобичајено је да се старији монаси називају старешинама (Гирондас). У монашком обичају, шеик је духовни отац који је задужен да усмерава кандидате ка монаштву, и они морају да му се потпуно повинују и да му открију тајне свог живота како би их он, заузврат, упутио на пут спасења (преводилац)