Побожни хришћанин је шокиран целокупним учењем баптиста о крштењу. Ово ћемо објаснити у три чланка. Овај први чланак ћемо посветити оповргавању њихових тврдњи које искривљују сакрамент крштења. Надамо се да ћемо у наредном чланку одговорити на њихово одбијање крштења новорођенчади и разјаснити, у трећем чланку, везу између обнове верника и сакрамента крштења.

Баптисти приписују Новом завету да „он учи много о спасењу осим крштења“, који „симболично осликава спасење“, а не „ни на који начин га узрокује“ (Хершел Хобс, Баптистичка доктрина и порука, стр. 135 и 138; Ј. М. Царролл, Историја цркава Баптистичка црква, страна 32). Они користе реч „заређени“ да опишу крштење, избегавајући да оно буде црквена тајна. Сматрају да је то дозвољено прихватити само „они који су се свесно предали Христу“, „путем покајања“ и „личне вере у Њега“. Крштење, према учењу Светог писма, по њиховом мишљењу, „следи покајање“ (Херсцхел Хоббс, М.Н., стр. 133, 138, 139; Финлеи М. Грахам, Систематиц Тхеологи, стр. 205; Тхе Библицал Поситион, Но. 7 Роберт А. Бакер, Биографије баптиста у историји, страна 17); Ако се зауставимо, читајући њихове референце, на књизи „Бакер“, коју смо овде поменули, видимо да он искривљује истину тврдњом да је крштење, тајно, ушло преко првих хришћанских писаца који су били под утицајем „њиховог паганског окружења“. и њихово философско окружење“, како је „мученик Јустин, философ и обраћеник“, писао Хришћанину, који је живео средином другог века, крштење довршава спасење. Иринеј, један од његових каснијих савременика, одлучио је да је крштење ново рођење и да оно производи обнову. Тако се крштењу приписивала магијска моћ“ (стр. 25 и 33). Иако признају да крштење „осликава смрт, сахрану и васкрсење нашег Господа Исуса (1. Коринћанима 15:3 и 4)“; „Смрт верника од греха, његова сахрана са Христом и његово васкрсење за нови живот (Римљанима 6:3-6)“, али одбијају да то сматрају новим рођењем. Инсистирају да то ураде потапањем (1)„Локална црква“ је искључива одговорна за ову праксу. Они не прихватају крштење које обавља друга црква осим под условима, укључујући: да ова црква практикује само потапање и да се њена доктрина слаже са библијском доктрином крштења (Финлеи М. Грахам, Систематиц Тхеологи, стр. 297-300; Ј. М. Царролл , Историја баптистичких цркава, страна 18, Авад Саман, Свештенство, стране 358-367); Али, у ствари, они поново крштавају све који им се придруже.

Неправилности се појављују у изобиљу у овим одломцима, или идејама, преузетим из списа баптиста. Рекли су оно што су рекли не само зато што су одбацили крштење новорођенчади, већ и зато што су порицали дело благодати у сакраментима. Ако пажљиво прочитамо њихова учења, можемо уочити две основне ствари у вези са овим порицањем.

Први је да посматрање крштења као симбола чини Божје спасење човека нестварним, а његову обнову илузорним. У овом контексту, нећемо прегледати стихове који побијају њихове аргументе. Оно што они користе без смисла је наша подршка у нашем одговору. Шта значи да верник својим крштењем учествује у Христовој смрти и васкрсењу, симболично се спасава или симболички обнавља? Ариф није непознат да се реч „симбол“ није појавила у Новом завету да би описао крштење и ефекте сакрамената у целини. Кажу да се ослањају на његове књиге! Али, у ствари, они пројектују на то унапред створене идеје, или оно што мисле да је исправно. Ово не приличи речи Онога који нас је својом смрћу и васкрсењем искупио, и утро нам пут истинске обнове прихватањем његовог искупљења Духом Светим, који руководи тајнама Цркве, сједињује нас и оживљава. са његовим благодатима (1. Коринћанима 12:12-14; Ефесцима 4:4-6).

Друга ствар је што понављају крштење хришћана који ступају у њихове редове. Ово је јасна супротност хришћанском наслеђу. Ако је крштење учешће у смрти и васкрсењу Христовом (Римљанима 6:3 и 4; Колошанима 2:12), а Христос је једном умро и заувек васкрсао, како онда да прихвате да човек треба да умре два пута са Христом и да васкрсне? два пута? Није ли ово кршење онога што је наведено у Уставу вере (и једном крштењу за опроштење грехова), за који баптисти тврде да признају ваљаност његовог учења? И то је у супротности са основом коју су усвојили оци када су записали учење о крштењу, односно оно што је рекао Апостол: „И један је Господ и једна вера и једно крштење“ (Еф. 4, 5). И ако су хтели да се угледају на Свету Цркву, која је обнављала крштење јеретика, и спречавала своје вернике да приме крштење од јеретика (видети: Први васељенски сабор, закон 19; сабор у Латакији, четврти век, закон 8. Други васељенски сабор, трулски сабор, закон 47. и 68., дакле постоји разлика између њих; Али ако признају само крштење које обављају, онда то остављамо читаоцу да процени!

Онда ко чита учење баптиста не сумња да је њихово одбацивање ефеката крштења засновано не само на њиховом погрешном читању Светих књига, већ и на гресима који погађају неке после примања причести. То одбацује наше наслеђе које је одбијало да осуди било кога другог. Одбацује га здраво учење које је пратило свете тајне у објашњењу и разјашњењу. Познато је да је јерес гностика, која се широко проширила у другом веку, усвојила исти аргумент да критикује тајну крштења. На то је тада одговорио научник Тертулијан (155-225), који је гностичкој Кантели, која је из истог разлога из истог разлога исмевала крштење, одговорио: „А ми, рибице, које смо узели име по Исусу Христу , рађају се у води, и не спасавају се ако не останемо у њој“ (О крштењу, глава прва). Чињеница да неки хришћани праве грешке након што су примили тајну крштења не дозвољава критику сакрамента. Ово је иста магија. Баптисти су мађионичари ако верују да крштење чува особу која га је примила без његове искрене воље.

Остаје да разјаснимо њихову изјаву: лична вера у Христа и покајање долазе пре крштења. Ово важи ако је особа која тражи крштење пунолетна. У раној цркви, одрасла особа која је требало да прими крштење била је упитана: Шта желиш од цркве? Он одговара: Вера. Али не важи ако је издржавано дете. Крштење новорођенчади заснива се на Божјем спасењу, које је Он дао, бесплатно, свим људима, било младима или старима. То је оно што ћемо, уз Божију помоћ, објаснити у следећем чланку.

(1) Што се тиче погружења, Православна Црква практикује тајну крштења искључиво погружењем. Осим ако не постоји наредба која забрањује урањање. Али сваки свештеник који крсти било кога осим потапањем у воду, а да за то нема разлога, крши традицију и црквене законе... (Ал-Схабака)