Свети Лав је рођен у италијанској области Тоскана крајем четвртог века нове ере, а преселио се у Рим са својом породицом почетком петог века, где је такође играо улогу у црквеним доктринарним, организационим и политичким питањима. Рукоположен је за епископа Рима 440. године, а његова епископија је била пуна догађаја. Борио се против манихејске јереси која је веровала у двојност божанства: Бога добра и Бога зла. Имао је превагу у Четврти васељенски сабор, који је одржан 451. године, а такође је спасао Рим из канџи Атиле варвара. Наш светитељ се упокојио 461. године, а помен му Црква обележава 18. фебруара.
Нема сумње да је најважније дело које је извршио Свети Лав била његова одбрана православне вере пред јереси Евтихије и његових следбеника који су веровали у једну природу. Године 431. Ефески Сабор (Трећи Васељенски Сабор) је одобрио учење о суштинском сједињењу божанске природе и људске природе у Христу у једној личности. Међутим, Евтихије, игуман једног манастира у Цариграду, тврдио је да је људска природа у Христу била растворена и скоро растворена у његовом божанству, па је тако у овом суштинском сједињењу остала само једна природа, а то је божанска природа. Свети Фабијан, патријарх цариградски (његова слава је шеснаестог фебруара), ништа друго није чинио него је осудио Евтиха и његово учење сматрао смешним. Евтихове присталице су одговориле тако што су одржале сабор у Ефесу 449. године, а Флабијац је бачен у тамницу, где је мученички убијен. Лав је осудио сабор и назвао га „сабором разбојника“.
Тада је Лав одиграо велику улогу на Четвртом васељенском сабору, који је одржан у граду Халкидону код Цариграда 451. године, а његове одлуке су инспирисане писмом које је Лав послао Флабијану. Ова порука је прочитана на сабору и усвојило ју је пет стотина сабраних отаца, вичући: „Ово је вера апостолска, тако сви верујемо, и тако верују праведни људи...“ Оно што је најважније у овој поруци је њен нагласак на савршенству божанства и савршенству човечанства у једној личности Исуса Христа.Он каже: „Он (Христос), прави Бог, сам је прави човек. У овом синдикату нема преваре. Понизност човека и трансцендентност Бога присутни су заједно у односу размене. Као што се Бог не мења када има сажаљења према гомили, тако се човек не раствара у божанском достојанству.” Лав такође наглашава лично јединство у Исусу када каже у свом писму: „Један је, и Он сам – и то се мора понављати више пута – заиста је Син Божији и заиста Син Човечији.
Лаун своје теолошке тврдње заснива на Светој Библији, подсећајући своје читаоце и слушаоце да је Христос Бог јер „у почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Бог беше Реч“ (Јован 1:1), и Он је човек јер „Реч постаде тело и настани се међу нама“ (Јован 1:14). Он је Бог јер „све преко Њега постаде, и без њега ништа не постаде што постаде“ (Јован 1:3), а човек је јер је „рођен од жене, рођен под законом“ (Јован 1:3). Галатима 4:4). Лаон закључује на основу ових библијских закључака да су „карактеристике две суштинске природе биле нетакнуте, и да су биле спојене у једној личности... Христос је преузео положај слуге без мрље греха, подижући статус човечанства без изазивања недостатка у божанство.” Папа Лав осуђује Евтихија, сматрајући да је његово мишљење покварено, каже: „Хуло је рећи да је Син Божији једини био састављен од две природе пре оваплоћења, а ништа мање богохулна је друга изјава да после оваплоћења постоји само једна природа у Њему“.
Ово писмо није само, јер смо од Лава добили 173 писма у којима се бавио разним питањима, укључујући, на пример, датум Ускрса. Ове поруке су од највеће важности у историји Цркве, доктринама и односима између сестринских цркава. Такође смо примили 96 од многих проповеди које је држао на велике празнике као што су Божић, Богојављење, Вазнесење и Педесетница, као и неке друге прилике као што су четрдесети пост, Велики петак и субота и „Пентдесетнички пост“. Он сматра да су празници стална прилика за јачање вере. Он каже: „Низ узастопних празника спречава да снага наше радости нестане, а интензитет наше вере да се смањи.
Лавн није заборавио да се у својим беседама обраћа народу, па је његов говор био пун духовних, бихевиоралних и моралних поука, поред доктринарних и васпитних димензија. Речено је да је Лав моралиста, али његова етика је увек заснована на вери и произилази из пасхалне тајне, мистерије спасења. Отуда Лав стално понавља да је Христос уједињен са свим људским бићима заједничком природом, и ако сваки хришћанин мора да зна вредност себе, онда мора да зна вредност свог брата. То је зато што је сваки хришћанин по природи друштвено биће и дужан је да се уздржава, моли, пости и даје милосрђе.Милосрђе се заснива на човековом поштовању ближњег, партнера у једној природи коју је Христос преузео ради наше спасење.
Свети Лав сажима цео догађај оваплоћења и његове резултате говорећи: „Јединство божанства са Оцем које поседује Син није умањено тиме што је постао човек; Али овај уступак Творца према стварању је уздизање верника ка вечној доброти.” Лав, који је на хришћанском Западу описан као „велики“, није био способан теолог, ни истакнути мислилац, ни дубок теоретичар, већ је увек био на опрезу да се његови поданици придржавају православне линије веровања и понашање. Стога ће сећање на њега вечно трајати.
Црква га празнује 18. фебруара.
Тропар у четвртој мелодији
Твоја дела истине учинише да се јавиш пастви своме као закон вере, образ кротости и учитељ постојаности, оче првосвештениче Лаве, зато си смирењем достигао узвишење и богатство у сиромаштву, па се залажеш са Христе Боже да спасе душе наше.
Кандак са трећом мелодијом
Када си, славни, сео на свештенство и заћутао уста говорних лавова, богонадахнутим учењем преподобне Тројице, открио си стаду своме светлост богопознања, и због тога си био прослављени, пошто си божански пут ка благодати Божијој.
