Десето поглавље: Други долазак и вечни живот
„..И доћи ће и у слави својој да суди живима и мртвима. чијем царству нема краја, чекамо васкрсење мртвих и живот будућег века. Амин“.
Десето поглавље: Други долазак и вечни живот Наставите са читањем »
„..И доћи ће и у слави својој да суди живима и мртвима. чијем царству нема краја, чекамо васкрсење мртвих и живот будућег века. Амин“.
Десето поглавље: Други долазак и вечни живот Наставите са читањем »
” ..وصُلِبَ عَنّا عَلَى عَهْدِ بِيلاطُس اَلْبُنْطِى وتَأَلّمَ وقُبِرَ وَقَامَ مِنْ بَيْن الأمْوَاتِ في اَلْيَوْمِ اَلثَالِثِ كَمَا هُوَّ في اَلْكُتُبِ.
(Христос је волео Цркву и дао себе за њу) (Ефесцима 5:25) (Црква је једно са Учитељем. Она је његово тело, његово тело и његове кости. Црква је лоза.
Реч „искупљење“ се односи на дело којим Бог ослобађа сав свој народ, откупљује га и стиче. Другим речима, ова реч се односи на „спасење“ које је он постигао
Рођендан Христа као човека је глава празника, по ономе што каже Свети Јован Златоусти. Сви остали празници Господњи - Јављање,
Хришћанска вера није потпуна без признања да је Исус Христ Спаситељ света. Само име Исус значи „Спаситељ“: „Тако ћеш га звати Исус“.
Име Исусово сажима сву мистерију и сврху божанског управљања. Оно на хебрејском значи „Бог спасава“ и појављује се на уснама анђела.
Постоји много приступа Христовом страдању и распећу, сваки према свом начину живота. Први приступ је усредсређен на човека и доминира емоционална, емоционална компонента. друга
І- المقدمة يعتبر بعض الآباء أنّه كما أنّنا لا نستطيع تقديم أيّ تحديد للمسيح الذي هو رأس الكنيسة، ما عدا
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسي والبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” (1) المقدمة: “هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ
Јерес спасења у трену – спас између Истока и Запада Наставите са читањем »
الخلاص بين المفهوم الأبائي الأرثوذكسيوالبدع المتأثرة بـ “انسلم، لوثر وكالفن” [1] المقدمة:“هل أنت مخلَّص؟!” هذا السؤال هو تحدٍ متكررٍ يواجه