Основното събитие в човешката история е въплъщението. Въплъщението става по волята на Отца, приемането на Сина и действието на Светия Дух. Не би било възможно да няма божествено въплъщение, защото човечеството падна и падна жестоко в деня, когато човекът се отчужди от Твореца със своята свобода, с която Бог го създаде. По същия начин не би било възможно на човека да не му бъде дадена свобода, свободата да избира, иначе Бог не би създал човека с пълна свобода, защото Бог е свободен и може да роди само „свобода“, човешко същество в Негов образ и подобие.
Но чрез изкушението човек падна... Какво изкушение? Винаги има въпросителни по тази тема, в историята на Църквата и сред хората. Изкушението, с което човекът беше изкушен, беше да каже: „Ти си идол на Бог, равен на Бога, имаш сила като Бог и правосъдие като Бог... сила, сила и власт... И човекът се възнесе, за да достигне Бог и падна...
Когато човек е едно с Христос, в Бог, неговото его става божествено его. Затова апостолът казва: „Вече не аз живея, а Христос живее в мен“. Но това чувство и тази поговорка дойде след падането... Трябваше ли да има падение? Дали човекът е белязан, нарисуван и запечатан с движението на падането?
Ако нямаше грехопадение, нямаше да има божествено въплъщение!
Човекът носеше слабостта на тена и беше по-силен от слабостта на тена. Той носеше неспособността да избяга от тази слабост, неспособността да се освободи от тази слабост и чувството за тази слабост. Всичко това ни връща към основната тема, която е темата за безплодието.
„По плодовете им ще ги познаете“ (Матей 7:16). Човечеството, след падането си, е изпаднало в слабост и впоследствие в безплодие. Какво безплодие? Безплодието, което измъчва човек, когато е отделен от Бога.
В днешното Евангелие в един род се говори само за грешен, болен род, за убийствен, прелюбодеен род и за род на страсти. Но тази линия носеше Божия дух, с който беше създадена в същото време... и я сполетя безплодието, защото вече не виждаше Бог, за да Му се покланя, а по-скоро започна да се върти около себе си, за да Му се покланя... Има няма грях, по-скоро не е възможно човек да влезе в грях, да изпадне в грях или да извърши грях, освен когато се покланя на себе си. Поклонението на живия Бог съживява човека, но самопочитането на човека го разболява и го кара да изпадне в безплодие...
Какво представлява безплодието? Нямаме ли деца? Не, безплодието не е правене на добрини, божествени дела... Това е безплодието на човечеството, от което Господ Исус се въплъти, за да го спаси... и в което човекът продължава да пропада след въплъщението и след раждането.
Безплодието, възлюбени мои, е, че ние не раждаме Словото всеки момент от живота си, че божественото Слово, което е имплантирано от Светия Дух в нас, не разцъфтява в деня, в който Бог вдъхна Духа Си в ноздрите на Адам. По това време Бог ни даде Своя Дух... Безсмислието не е ходене според този божествен Дух. Следователно човекът остава безплоден от всяко действие на праведност и праведност и от всяка възможност за прилагане на божествената заповед, която Бог ни е дал. Примерът на безплодието не би бил възможен за нас да разберем, ако не го бяхме видели в плътта със Захария, Елисавета, Йоаким и Анна... Захария и Елисавета живееха в безплодие много дълги години... И Захария беше свещеник на Всевишния, но Бог го ограничи с безплодие, тоест позволи той и жена му да бъдат безплодни, за да ни покаже, че дори хората, които служат на Бога, остават безплодни, ако Той не се грижи за тях Нашият Господ, детето, ако не им даде наследството... И когато на тези двамата беше дадено наследството, им беше даден Йоан Кръстител, който е син на човешкото безплодие и син на божественото плодородие... Той е син на човешкото безплодие и син на божественото даване. Оттогава ние, християните, виждаме духовния живот по този начин. Виждаме живота си и цялото си същество в слабост и безплодие, освен ако Светият Дух на Господа не го докосне, за да го направи плодороден...
Йоан Кръстител е роден, носейки Божия Дух, носейки Светия Дух... Ако не беше носел Божия Дух, той нямаше да танцува, когато пристигна бременната Дева Мария, в тайно състояние на човешко безплодие, но по-скоро от невъзможността да роди, тъй като тя не е познавала мъж, а по-скоро е заченала от Божието Слово чрез Светия Дух ... Не би било възможно плодът Йоан да се просне в утробите му майка Елисавета към божественото дете и извика с устата си: „Как мога да накарам майката на моя Господ да дойде при мен...“
Така първото безплодие роди грях в Адам и Ева, а след хиляди години първият се роди от човешкото безплодие и Господ Исус Христос се роди от девствена утроба и девствени утроби.
Благата вест за въплъщението и раждането е началото на този живот, който ни е даден даром, за да познаем Христос и да повярваме, че Той е Спасителят на света...
Много хора говорят за пещерата, тъмнината и мрака, дори църковните книги и четива, за да наподобят и доближат до човечеството идеята, че човекът живее в мрака и сянката на смъртта и Господ е дошъл да освети живота ни при Него. .. Страхът е, че пеем много, дори в църквата, за яслите, звездата, овчарите, влъхвите, пещерата и животните. Всичко това трябваше да ни покаже, че ако Бог не излее Духа Си в човека, той не разбира нищо и не прави нищо определено добро. Влъхвите живяха през целия си живот, работейки в наблюдение на движенията и пътищата на времето и вселената, когато ангелът пратеник дойде при тях и ги повика да отидат и да видят, те го послушаха и тръгнаха след него... И пастирите живяха цял живот. пастир, събирайки овцете им, напоявайки ги и ги хранейки, и те се размножиха и след това умряха, и при тях дойде ангелът и им каза: Вървете, защото Спасителят се роди... и ангелите също взеха заповед от. Бог да си отиде...всичко стана, когато го пуснаха Бог, ангел Гавраил, отива при Мария и й казва: Ти ще заченеш и ще родиш син, който ще се нарече Емануил, тоест Бог е с нас...
Ето го началото, Бог е с нас.
Ние й дадохме новия живот, за да започне отново след падението и безплодието на човечеството... Новият живот чрез раждане от утробата на въплъщението, от Божието слово в утробата на Дева Мария, новата Ева, майката на новата вселена... Всичко, което се случи след това, трябваше да се случи, иначе въплъщението нямаше да се случи.
Раждането на Господ Исус е основата на новата вселена, основата на новия човек, основата на християнския живот, основата на целия живот... основата на нашето запознанство с Бога, с Неговото присъствие с нас и Неговото въплъщение в нас, в нашите вътрешности, в нашето същество, в нашето сърце, в нас, в нашия ум, в нашия ум, в нашия дух, в Е... така започва плодородието, за да можем да излезем от нашите безплодие, докато приемаме добрата новина и се отваряме, за да приемем зачеването и раждането...
Преди Господ Исус да дойде и да се роди в нас, в нас, и преди да Го познаем, ние също останахме заклещени в безплодие. И в деня, в който се отдалечим, в ежедневния си живот, от разбирането на заповедта, чуването й и прилагането й, тогава отново изпадаме в безплодие. Така целият ни живот се движи по две линии, една до друга: безплодие и раждане, безплодие и раждане, безплодие и живот, смърт и нов живот...
Добрата новина идва и ние чуваме словото... Всичко това изисква живот и жизнено обучение, докато започнем да чуваме, защото чувстваме, но не чуваме... А чуването не е чувство, а по-скоро пълен екзистенциал откритост, това е осъзнаване и присъствие. Остават само усещания, чувства, емоции, емоции и реакции... Но когато започнем да слушаме, ставаме готови да приемем слизането на Словото, като роса върху жадна земя и като семе върху добра почва...
Това е значението на примера на сеяча, който дойде да посее и семето пада върху всякакъв вид земя, за да стигне до добрата земя... Тези условия на земята са всеки от нас... и никой от нас не може да каже това той не е цялото това събитие и целият този пример. Никое човешко същество няма напълно добра земя. Цялото човечество е все още отстрани на пътя и в скалиста и трънлива земя, докато не стигне до добрата земя, когато чуе какво каза Самуил на Господа: Говори, Господи, говори. (сега), защото слугата ти започна да слуша (сега)... защото отначало не можеше да чуе. Всеки от нас се вслушва за миг, защото думите му отиват и защото в него се е събудило чувство, той го чува и прилага. Но след пет и десет минути, един час и на следващия ден той забравя и пада обратно в своята мръсотия, своите желания, своята мръсотия, своята гордост, своята омраза, своята липса на любов, своя гняв, своята емоционалност и той забравя... Такъв е целият му живот. Ние носим тази “Baqaja”, която е земята, която съдържа страната на пътя и скалистата, трънлива земя, за да достигнем добрата земя с божествена благодат...
И раждането идва по този начин, по този начин, докато стигнем до голяма безопасност, до брега на безопасността, до великата прегръдка, която е смъртта, кръста и възкресението... Беше необходимо и беше в управлението на спасението мистерия на човечеството Господ да се въплъти и роди в тази вселена и да облече тази кожа. Ако Той не беше взел нашата кожа, Той нямаше да се съедини с нас. Той взе тази кожа и тази човешка природа напълно, освен за греха... Защо, освен за греха? Защото грехът е смъртта на Бога и тайната на въплъщението в нас... Когато Бог ни създаде, Той ни създаде по Свой съвършен образ и подобие... Колкото повече се отдалечаваме от Него и грешим, толкова повече изпадаме в безплодие ... И въплъщението на Бог беше, за да ни покаже и да ни накара да чуем гласа Му, за да Го следваме по пътя, който Той извърви, за да достигнем с Него до животворната смърт...
Много говорим и се чудим как мъчениците са приели мъченическата смърт... И днес започнахме със залеза на празника на великомъченик Игнатий Антиохийски. Чувстваме как този великомъченик дойде да каже: копнея да стана жито смляно лъвските зъби за прослава на моя Господ и моя Бог...
Как може човек да стигне до мъченичеството, тоест до кръста?!... Той не може да стигне до чуване и приемане на Господа, за да се роди в Него и да живее с Господа ежедневно, освен чрез любов. Божествената любов не е от този свят. Който Господ обича, Той го наказва. Божествената любов е дисциплината на Всевишния за нас. Защо Бог ни дисциплинира? Защо Господ винаги не се отнася емоционално към нас и не казва: Защо плачеш, сине мой? Няма нищо, вземи каквото искаш?!... Защото, когато човек вземе каквото иска, той взема греха. Затова дойде Йоан Кръстител с глас, който викаше в пустинята: Пригответе пътя на Господа, покайте се, защото наближи царството небесно...
Но преди покаянието има подготовка. Това е нашата работа, в нашия ежедневен живот с Господ Исус. Нашият живот е живот на подготовка. Как да се подготвим? Обещаваме си да слушаме и да се подчиняваме с вяра и любов и няма друг начин. Като слушаме, след като сме паднали, а всички сме паднали и сме съгрешили. След като паднем и се нараним и паднем и се нараним, осъзнаваме... Който греши и не позволява на греха да го победи, ще бъде изкушен, но ще издържи на изкушението... Как? Чрез слушане, чрез слушане на Словото, чрез покорство на Бог, като вярвам в Него и Го обичам... Чувам и вярвам, че имам Бог Спасител. Тази вяра ме кара да Го обичам повече всеки ден, защото виждам Неговите действия и движение в моето тяло, душа и същество, в промяната, която Той прави в мен всеки ден. Когато достигна това състояние на зрение, аз го обичам повече, а любовта ражда любов. Божествената любов ражда знание, а знанието ражда стабилна вътрешна същност и воля да ме спаси. Аз съм в плен, ден след ден, час след час, миг след миг, в разцепването на моята воля. Защото моята лична воля е волята на падението, но послушанието към Него и вършенето на Неговата воля е влизане в свободата на Божиите деца...
Светиите мразеха себе си. Няма светец, който да обича абсолютно себе си... Всеки, който обича себе си, е все още в кожата и в състояние на падение, всеки, който гъделичка емоциите си и не се ангажира смело да се бори със себе си и да се мъчи с него, докато го преодолее с божественото слово и заповеди и го разчупва и юздява в очите, миризмата, вкуса, облеклото, движението, мисълта и речта... всеки, който Той не знае, че е син на падението и следователно син на безплодието не може да се смири Под ръцете на нашия Господ да отваря вратите на ада на душата му и да я призовава със свежа, нежна роса всеки ден...
Господ се въплъти, за да ни пренесе от волята за падение, безплодие и смърт към волята за живот, умирайки за самите себе си... Той използва съществуващото, за да ни покаже несъществуващото и свръхестественото. Той използва падналата природа, за да ни доведе до свръхестественото. Той живееше в тъмнината, за да ни изведе от нея в собствената Си светлина. Той вкуси смъртта, за да можем да преминем от смъртта на тялото, смъртта на страстите, смъртта на низостта, падението и егото към живота на божественото присъствие. Затова в Божествената литургия, която е пълният въплъщен дар на божественото присъствие, ние пеем: „Светините са за светиите“ и отговаряме: „Един Свят, Един Господ, Исус Христос, в славата на Бога Отец, амин.”
Следователно човекът е проект на святост... и ние сме създадени да станем светци като Светия, който ни е дал живот. Но с тази святост и това живо усещане за божественото присъствие, смъртта, адът и безплодието съжителстват в нас, докато разберем, че самите ние не можем да направим нито едно добро дело. Когато знаем и сме сигурни, че в нас няма нито едно добро дело и че всичко е по милостта на нашия Господ, ние го наблюдаваме дори в най-простите примери. За трапезата, която сме свикнали да приготвяме от десет и петнадесет години, ако не сме носени от Божията благодат, значи я приготвяме неправилно... Без благодат трошим, бъркаме, лъжем, крадем, ангажираме прелюбодеяние, ставаме арогантни, клюкарстваме, ядосваме се и мразим.
Това е човекът, това е човешкото безплодие, това е грехопадението, което роди безплодието. Грехопадението на човека роди безплодие. Що се отнася до раждането на Господ Исус Христос, той донесе вяра и живот до животворна смърт на кръста на нашето его...
Когато човек осъзнае своята низост, презрение, течливост, вискозитет, капризи, упоритост, арогантност и самопреклонение, той започва да мрази себе си, със свята омраза. Вижте как Бог използва това, което съществува, за да го унищожи, така че да станем несъществуващи, което е Неговият духовен живот, Той използва омраза, за да обичаме. Когато мразим себе си, ние Го обичаме още повече и вървим ден след ден в това състояние на мразене на себе си, отвращение от греха си и познаване на нашите желания, по пътя към Него!!!
“Мараната”... Ела, Господи, ела, спаси ме от мен самия. В този момент Той дарява благодатта на възкресението върху нашата смърт. Той избира смъртта за нас... Никой от нас не избира смъртта за себе си, нито в мъченичеството, нито в ежедневието, нито в монашеството, нито в живота в обществото. Никой от нас не избира нищо за себе си. „Аз те избрах, ти не избра Мене“ (Йоан 15:16). Аз те обичах, не ти ме обичаш... Така се ражда Господ в нас като умираме за себе си. Господ не може да се роди в утробите ни, възлюбени мои, ако сме още живи в старото си аз... Той убива нещо от нас и се ражда. Всеки път, когато тази вътрешна същност е просветлена, тъмнината умира и нашият стар човек умира, така че с нашия ежедневен живот на внимателен, търпелив, смирен, съкрушен, любящ, саможертвен и слушащ, ние достигаме единство с Него в даряващ живот смърт... „Спаси ме, Господи, от това тяло на смъртта.” Тя ни води към светлината, към вечния живот.
Така, ако обичаме Господ Исус повече от себе си, ще ходим във вярност. Честността идва от вярата, от любовта, от слушането и живота.
Не ни ли даде Бог способността да постигнем това и да продължим да го правим, докато не срещнем Неговото Свято Лице? амин...
Монахиня майка Мариам
Настоятел на манастира Свети Йоан Кръстител
Дума - Ливан
За списание „Православно наследство“.
