{magictabs} в Антиохия::

Неговото раждане и детство: Той е роден в Антиохия между 345 и 349 г., но д-р Асад Рустам смята, че е роден през 345 г. Неговият баща, Секонд, е бил командир на римските сили в Сирия. И майка му Света Антоса. Баща му почина на четвъртата година от брака му и той имаше дъщеря и син. Майка му отказала да се омъжи, след като овдовяла. Отдала се на отглеждането на двете си деца, с чисто християнско възпитание. Възпитанието им излъчваше целомъдрието, чистотата и искреността на свети Атаноса. Езическият философ Либаний казал за нея: „Колко велики са жените сред християните“.

Рафиниране и събиране: Йоан учи език и реторика в училището на философа Либаний, най-известният философ на своето време и ръководител на Антиохийската школа. Свети Йоан владее гръцки, което много й помага в неговите проповеди и обяснения. Либаний усети таланта му и каза на учениците си, като го похвали: „Исках да избера Йоан да ръководи моето училище след мен, но християните ни го взеха“, тъй като Йоан стана четец в църквата през 367 г. Той също изучава философия при Андоргатей в Антиохия. Неговият най-близък приятел беше Василий, който стана епископ на Рефния близо до Масиаф.

Аскетизъм и благочестие: Йоан практикувал право и впечатлявал връстниците си със своето красноречие и красноречие. Тогава изведнъж му се прииска да я напусне. Мелетий Галилейски, епископ на Антиохия, наблюдава напредъка на Йоан в знанието и добродетелта. Когато се увери в неговия аскетизъм, той го настани в епископския дом за три години, след което го удостои с тайнството кръщение и го повиши в чин четец. Някои християни по това време се страхуваха от тайнството на кръщението от страх от последствията от изпадането в грях след него. Те избраха да отложат практикуването на това тайнство за по-късна възраст. Що се отнася до причината за отлагането на кръщението на Йоан, тя не е известна, тъй като в препратките няма нищо, което да ни даде отговор. Събитията в Антиохия може да са причинили това забавяне.

Йоан искаше да отиде в пустинята, за да се покланя, да се моли и да медитира. Майка му обаче го помоли да отложи това, докато тя се упокои в Господа, тъй като нямаше друг хранител освен него. Той изпълни молбата й, а светецът казва по този повод: „Ние - той и Василий - едва бяхме започнали да изпълняваме това, което замислихме, докато майка ми, която беше много обичана, не се намеси срещу проекта. Тя ме хвана за ръката и ме поведе към личната си стая. Тя ме настани и седна до мен, на същото легло, където за първи път видях светлината. И ето, че нейните сълзи преляха, и нейните ридания късаха сърцето ми, и нейните сладки, нежни думи режеха силно... и от това, което ми каза: Чакай моето заминаване от този свят, може би ще бъде скоро. Достигнах възраст, в която може да се очаква само смърт. И когато ме върнеш в пръстта и ме прибереш при своя Отец, иди където искаш; Пътувайте далеч, далеч, хвърлете се в дълбините по ваш избор, защото тогава няма кой да ви спре. Но докато майка ти диша и страда, не я оставяй и не ядосвай Господа твоя Бог, като ме хвърлиш без оправдание и безполезно в дълбините на болката, аз, който не съм ти сторил зло. Тя продължи: Сине мой, ако можеш да ми припишеш, че добавям към грижите на живота ти, тогава си свободен от законите на природата. Стъпчете го с нозете си, не се съобразявайте с нищо и бягайте от мен като враг, който ви дебне... ако съм ви сторил зло!!” Този инцидент беше повратна точка в живота му. Разбира се, постигането на християнска чистота изисква бягство от света. Това спасение е най-краткият път към святостта. Но онзи, който тъпче с нозете си човека - бягайки от света - прегражда пътя към светостта завинаги за себе си. Но превърна стаята си в къщата в килия. Живее едновременно като монах и син. Той стана строг и посвещаваше времето си на молитва.

След това, заедно със своя приятел Василий, той основава аскетично братство, което включва някои от техните спътници в ученичеството, като Теодорос, по-късно епископ на Мопсоста, и Максим, епископ на асирийския салафизъм. Тя очевидно се подчини на Диодор и Тертерий, двамата главни монаси в Антиохия по това време.

монах: През 373 г. Уаленс Гаш се разгневи на православните и принуди отшелниците да преминат военна и държавна служба. Някои християни смятаха аскетизма за форма на лудост. Езичниците се смееха и от двете страни. Така депресията напълно завладя душата на Джон. Един от приятелите му разбрал за това. Той призова Йоан да създаде крепост с думите си, за да отблъсне огъня на преследването. Йоан се поколеба, след което написа три книги, възхваляващи аскетичната биография. Все още е един от най-добрите по темата.

След това той отива в долината на Оронт и се подслонява в пещера в периода между (374-381 г.). Шест години по-късно се завръща в Антиохия. Болен, тялото му не можеше да издържи на строгостта. Краката му отслабнаха. На всеки, който го гледа, му се струва, че във вените му не тече плът и кръв. По онова време той не знаеше, че Бог го е пропуснал, когато видя плода му да узрява и беше дошъл моментът той да издигне гласа си и да остави светлината му да грее на хоризонта на църквата.

|||| свещеник Йоан ::

Дякон, свещеник и проповедник: (381-398) Свети Мелетий се завърнал в Антиохия през лятото на 378 г. Когато Йоан се появил като ученик в епископството, Галилея се зарадвала на Свети Мелетий и го довела и го ръкоположила за дякон въпреки неговата съпротива. Беше му поверена задачата да помага на нуждаещите се, затова раздаваше милостиня и посещаваше болни и скърбящи....

Мелетий е поканен да присъства на Втория вселенски събор в Константинопол и да ръководи работата му. Свещеникът Флабиан положи клетва с него. На Йоан беше поверено да ръководи делата на църквата. Тогава Мелетий умря по време на събора и Йоан плака за него. Тогава антиохийските отци единодушно приемат Флабиан за наследник на двамата апостоли. Любовта между него и Джон стана по-силна. Той започнал да мисли дали да повиши Йоан в свещеничество. Тогава той положи ръката си върху него в църквата Свети Павел през 386 г. На този ден се събраха жителите на Антиохия, както християни, така и езичници. Йоан го ръководеше със своята святост и красноречие. Той се стреми да реформира обществото. Той накара богатите да протегнат ръка за помощ на църквата, която на свой ред започна да строи болници и приюти.

Златоуст и Коледа: Свети Йоан Златоуст ни казва, че нашата Антиохийска църква е започнала да празнува Коледа по негово време. Той взе това от Римската църква. Когато бил ръкоположен за свещеник през 386 г., той видял като свой дълг да убеди вярващите в важността на този славен празник. Той проповядва на вярващите на двадесети декември и говори за величието на Коледа поради величието на тайната на въплъщението и каза: „Ако Господ Исус Христос не се беше въплътил, нямаше да бъде разпнат, нито би са изпратили Светия Дух. Не сме празнували Богоявление, Великден и Петдесетница. От Рождество Христово всички християнски празници се раждат и произтичат от него, както реки текат от един извор...” Нашият светец се върна към проповедта на Коледа и каза красноречиви думи и записа за нас полезни новини за историята на този празник. Той посочи, че не сме започнали да го празнуваме преди 376 г. и че сме го взели от Запада и каза: „Въпреки че появата на този почетен ден и нашето знание за него е от повече от десет години... е известно от самото начало сред народите, живеещи на Запад, а наскоро навлезе и сред нас...”

Антиохийско въстание: Обкръжението на Теодотий беше опетнено от подкупи. Философът Либаний пише на императора, казвайки: "Владетелите, които изпращате в държавите, не са нищо друго освен убийци." Настъпи 378 година и централното правителство започна да се готви да отпразнува десетата годишнина от управлението на императора и завършването на петата година от идването на власт на неговия син Аркадий. За този празник бяха наложени данъци. Антиохийците бяха обременени от тези нови финансови договорености и техните знатни лица се обърнаха към управителя на императора в Антиохия с молба да вдигне това бреме. Той не обърна внимание на въпроса им. Бирниците проявиха изключително насилие и станаха обект на обиди и псувни. Въздействието на тази несправедливост върху бедните стана още по-тежко. Те започнаха да се скитат по улиците и да обиждат императора и семейството му. Те унищожават техните медни статуи, особено тези на императрица Балакла, която обсипва антиохийците с благотворителност. Те взривиха нейните статуи в калта и мръсотията и след това ги счупиха на парчета. Мъжете на властта се скриха в домовете си, а останалите знатни хора последваха примера им и градът падна в ръцете на хората на хаоса. Грабят, разрушават и опустошават. Тогава те се събудиха и треперещи, очаквайки идването на наказанието, някои от тях напуснаха града, а други избягаха в съседните хълмове.

Сърцето на Флабиан се сви и той се страхуваше от влиянието на императора и изпитваше съжаление към овцете си, за да не би невинните да бъдат наказани за същото престъпление като смелите. Той решил сам да почука на вратата на императора и да му поиска прошка, след като свети Златоуст го помолил за това и го умолявал. През зимата, когато бил старец, той бързо изпреварил куриерите, изпълняващи предупреждението на Теодосий за случилото се. Погледите на антиохийците се обърнаха към неговия приемник Златоуст. Този човек последва примера на другарите на Йов и мълча в продължение на седем дни, след което започна да утешава душите им, подчертавайки защитата на Исус, напомняйки му за страданията на Йов и трите момчета, които продължаваха да хвалят Господа в средата на огъня пещ.

Теодосий стига до новината преди пристигането на куриерите. Той се разгневи и реши да лиши Антиохия от всичките й привилегии и да премести столицата на Изтока в Латакия. Той изпрати там двама старши командири, Либикос и Цезарий. Когато пристигнаха в Антиохия на двадесет и втори февруари през 378 г., те обявиха падането на привилегиите на Антиохия и затвориха стадионите, театрите, площада и баните. Започнаха да издирват престъпници. Подозренията паднаха върху много от видните лица на града за неуспеха им да потушат бунта. Те бяха вързани и хвърлени в затвори, имуществото им беше конфискувано, а жените им бяха изгонени от домовете им от страх, че ще бъдат изкушени да споделят с мъжете си. Златоуст сам поде съболезнованията. Златоуст спомена, че има хора, които лесно отдават живота си за Господа, това са тези, които живеят в прериите и планините, усамотените. Аскетите са съкровищницата на учението и учението на апостолите. Трудното в това е намирането им, но самият наш светец е бил отшелник и е знаел как да намери тези духовни борци. Той им изпратил съобщение, призовавайки ги да се явят в Антиохия, за да спасят братята си от мъчения и смърт.

Как се разпространи съобщението?! ние не знаем Това, което знаем е, че новината стигна до всички и движението на отшелниците към града започна. Светиите дойдоха да спасят от смърт хора, които не познаваха, никога не бяха виждали и бяха свързани само чрез връзката на любовта в Христос. Толкова много ги обичаха, че дойдоха да дадат живота си.

Те бяха по-велики от ангели Те бяха герои и ангели, лишени от материални неща и въоръжени с бронята на вярата и шлема на спасението.

Един от тях се казва Македоний. Никой не го познаваше, но името му беше известно на всички. Той пръв се появява в Антиохия. На обществения площад той видя двамата императорски пратеници на конете им. Затова той им препречи пътя и им нареди да слязат и говореше така, сякаш имаше власт. Той им заповяда да се върнат от Антиохия в Константинопол и поиска да предадат посланието си на императора, че това, че е император, не му дава никакво право да убива нито един човек. Вярно е, че антиохийците унищожиха някои статуи и това не се препоръчва, но самите антиохийци издигнаха много статуи, по-красиви статуи от тези, които бяха унищожени. Може ли императорът да пресъздаде човек, който е убил? Може ли да върне и един косъм, паднал от главата на човек? Ако Императорът не може да върне човек към живот, тогава той няма абсолютно никакво право да убие човек. Императорът трябва да върне меча в ножницата и да спре да убива хора. Всяко човешко същество е създадено по Божия образ. Всяко човешко същество е копие на Бога. Македоний каза, че императорът трябва да разбере, че няма право да изтрие от Книгата на живота нито какъвто и да е човешки образ, защото човешкият образ е пример за Божия образ... и след като завърши думите си, той си тръгна. Те му обещаха, че няма да навредят на никого, преди да представят думата си на императора. Ентусиазмът им да предадат посланието обаче е намалял.

Златоуст противопоставя позицията на епископите, отшелниците и монасите по отношение на този важен инцидент с позицията на големите езичници. В една от своите проповеди той каза какво означава това: Къде са онези мъже с дълги палта и широки бради, които ходеха с високо вдигнати носове в обществените клубове с тояга в ръка? Къде са те в часа на скръб и паника? Те изоставиха града, когато дойде опасността и избягаха в пещери и долини, за да скрият срама от слабостта си. Само онези, които възлюбиха истинската мъдрост, мъдростта на кръста, дойдоха да помогнат на хората в тяхната беда. Тези отшелници бяха хранители на съкровището на учението на апостолите и наследници на тяхната ревност и смелост. Инцидентите са достатъчен глас, за да порицаят всеки противник - Elite Elite 29.

Флабиан пристигна в Константинопол и се втурна към двора. Страдаше от силна умора. Когато Теодосий го видя, сърцето му се скъса от съжаление. Той спомена за привилегиите и благодеянията, с които обсипа Антиохия, и каза: „Това благодарност ли е?“ Епископът шейх му отговори с дълга реч. Най-добрата част от това е неговото изказване: „Аз съм не само пратеник на народа на Антиохия, но и посланик на Бог, дойдох от негово име, за да ви информирам, че ако простите на хората за техните лоши дела и недостатъци, вашите Небесният Отец ще ви прости прегрешенията и прегрешенията... Както съдите сега, така ще бъдете съдени...”

Флабиан се завърна в Антиохия, носейки желаното прощение и отпразнува славния Великден, отговорил с благодарствени и възхвалителни стихове, защото хората от Антиохия бяха мъртви и се върнаха към живот, изгубени и намерени.

|||| Константинополски патриарх::

Епископ на Новия Рим: (398-404) Нектарий, епископ на Константинопол, умира на 17 септември 396 г. и катедрата на Новия Рим се превръща в кълбо на раздора между народа и духовенството. Теодосий умира в началото на 395 г., оставяйки кризата на управлението в ръцете на двамата си синове, Аркадий на изток и Хонорий на запад. Аркадий беше доминиран от неговия главен министър, Руфин, и след това получи власт над този евнух, Евтропий, който го свали и зае мястото му. Това е този, чието положение му поверява да отхвърли молбите на алчните и да отвори ухото си за откровението на съвестта на вярващите и гласа на истинския християнски народ. Евтропий познавал Златоуст по време на пътуванията си на Изток и бил впечатлен от неговото красноречие и оценил добродетелта му. Не намерил по-достоен от него да върне жителите на столицата към християнските добродетели. Може би е почувствал вдъхновение, дадено му отгоре. Когато името на Златоуст беше обявено публично, всички предпочетоха този избор. Евнухът знаеше привързаността на антиохийците към неговия кандидат. Затова той писа на Виктор Астерос, управителя на Изтока, да изпрати Йоан тайно, без да информира никого от антиохийците за това. Губернаторът пое инициативата и установи, че най-лесният начин е да го измами, като изпрати Джон в страната, за да може да бъде транспортиран тайно. Губернаторът покани свещеник Йоан да посети църквата на мъчениците, където са положени телата на мъчениците извън градските стени. Това беше в края на ноември. Джон смяташе това пътуване за свещен дълг и беше доволен от него. Златоуст отиде на мястото, където се бяха уговорили да се срещнат. В уречения час Астерос дойде, яздейки се в графска карета, облицована с коприна, теглена от чистокръвни коне. Светецът приел поканата на Астерос да язди и язди редом с него. Каретата едва помръдна, когато граф Астерос отвори уста и каза: „Всъщност целта ми не е да посетя Църквата на мъчениците. Надявам се светецът да ми прости лъжата. Каретата се отправи към Константинопол.

Императорът и хората около него искаха да приемат антиохийския кандидат с възможно най-голямо величие, пищност и благоговение, тъй като той щеше да заеме най-високите позиции в Църквата след епископа на Рим. Императорът свикал местен съвет, който да избере и събере лидерите на столицата. Той извикал Теофил, епископа на Александрия, за да положи ръка върху него и да му предаде жезъла на покровителството. Ръкоположен е за епископ на 26 февруари 398 г., а както се казва в гръцкия синаксар, в средата на декември 379 г.

Теофил - "християнският фараон", "александрийският фараон" - се смята за един от най-лошите епископи, които Църквата някога е познавала. Той беше груб като фараона, обичаше златото и скъпоценните камъни като фараона и презираше хората като фараона. Този фараон не бил доволен от решенията на Втория вселенски събор, който поставил константинополския епископ по достойнство след епископа на Рим. Той не харесваше Златоуст и се страхуваше от неговите таланти и святост, затова искаше да направи Исидор, александрийския свещеник, епископ на Новия Рим. Този свещеник беше добродетелен монах, но беше послушен, така че Теофил го обичаше, защото виждаше в неговото послушание инструмент, който можеше да управлява в ръката си, както пожелае. Той обяви недоволството си и Евтропий беше принуден да му каже: „Имате един от двата избора: или да се подчините на мнението на епископите и нотабилите, или да се защитавате срещу вашите обвинители.“ Теофил бил объркан и отпразнувал ръкополагането на Йоан Златоуст.

Йоан изпрати послания за мир до лидерите на църквите. В първия ден след влизането си в Епископската палата той направи промени. Променете някои неща, които не биха се харесали на Господ. Тъй като неговият предшественик беше управител на града, а след като се пенсионира, стана епископ, той запази двореца и го направи епископски дворец. Беше пълен със злато и лукс. Йоан нареди да се продадат всички сребърни и златни съдове и да се раздадат на бедните. После продал килимите и с парите построил болница за бедни. Той продаде копринените столове, мраморните вани и свещниците и създаде приют за непознати с техните цени. Той продаде огледалата, картините и колоните и остави стените голи. Накрая продаде леглото: рядка коприна и кадифе. Той донесе легло от дървени дъски. След това той уволни всички слуги, независимо от работата им, след като им изплати полагащите се пари. Той изпрати всички кухненски прибори на приюта и бедните.

Жителите на Епископския дворец никога не са ставали свидетели на нещо подобно на случващото се преди тях. Те говореха с уважение към господаря на двореца, казвайки: Епископът на Константинопол е вторият епископ в света и той има официални задължения. Той трябва да води банкети, необходими са и кухненски прибори. Той трябва да покани императора, императрицата и знатните особи. Това е протоколът!

Светецът изрази съжалението си, като каза: Епископът е духовен лекар и баща. Не собственик на ресторант, който кани хората да си напълнят коремите. За да придаде практическа тежест на думите си, той издаде заповедта си за продажба на цялата столова. Той обяви, че няма да кани никого на ядене и че ще яде храната си сам, както го е правил през целия си живот. И той не се нуждае от готвач и инструменти. Той ще приготви, сам и с помощта на монах, зеленчуците, които яде веднъж на ден.

Един обаче не беше убеден и не повярва, че светецът живее суров живот. Той е епископ Акакий. Той беше приятел на светеца и епископ в пристройките, „хорасиепископ“. Кандидатствайте за частни работи в Цариград. Златоуст знае за пристигането му и го кани да му дойде на гости. Епископ Акакий беше доволен от тази покана и за него влизането в Епископския дворец беше равносилно на влизане в Императорския дворец. Монахът го завел в определената за него стая. Беше точно като стаята на Златоуст. Има дървено легло с покривка, а стените са голи. Акаций отвори уста от удивление и помисли, че приятелят му Златоуст му се подиграва. Веднага Акакий напуснал ядосан епископския дворец. От този момент нататък той става заклет враг на Златоуст. Напразно се опитвали да му обяснят, че в подобна стая е спал и константинополският епископ. Акакий не можеше да повярва, че неговият приятел Златоуст му се подигра и никога нямаше да забрави тази обида, докато имаше пулс на пот. Ще се опита да отмъсти за достойнството си.

Светецът се заел с реформирането на духовенството. Част от тях сварил с езика си. От тях се изискваше да се въздържат от дрехи, храна и да изпълняват свещени задължения. Думите му имаха силно въздействие върху сърцата на слушателите, така че духовенството на Константинопол се подчини на гласа му и голяма част от тях се върнаха към това, с което са свикнали отците на ранната църква за смирение, бедност, доволство и святост. Архидякон Серапион беше по-ревностен за реформи от Златоуст, така че неговите прекомерни разкопки и порицания станаха спънка по пътя на светеца. Някои от духовенството имаха омраза към епископа и архидяконите и епископът, след като се страхуваше да ги реформира, беше принуден да ги отреже от църковното тяло. Светецът лично инспектира всички манастири, похвали онези, които се придържаха към задълженията на призива, и принуди тези, върху които вятърът на света е духнал, да се върнат в манастирите и да спазват техните закони и традиции. На свещениците беше забранено да приемат неприкосновени девици в домовете си. Той създаде приюти за девиците, в които те се посветиха на молитва и извършване на добродетели, тъкане на дрехи за бедните и украсяване на църкви, и ги направи една майка за тяхната политика на Некарт-Никомерика. След това той се обърна към реформиране на корумпираните условия на вдовиците, група от църквата, работеща в ранните дни на своята ера. Той им попречи да посещават домовете, баните и детските площадки и им нареди да се въздържат от тях, като медитират, молят се, утешават бедните и посещават болници. Категорично е, че ако вдовството им е тежко, трябва да се ограничат с втори брак, който е по-добър за тях и по-добър. Олимпия надмина всички вдовици с красивите си добродетели и много добри дела. Тя овдовяла на двадесет години и се присъединила към приют. Когато Йоан дойде в Константинопол, тя беше на петдесет години. Личността му й повлия и тя му предложи услугите и парите си. Светецът изразходва много за евангелизирането на готите, руснаците, някои финикийци и в хълмовете на Ливан, както и за основаването на благотворителни институции. Той усърдно се стараеше да защити овцете си от походите на еретиците - ариани, евномиани, манеи, маркониани и валентиани.

Падането на Евтропий: Евтропий имаше проницателен ум и водач на мисълта, който гледаше на проблемите и ги решаваше през врати, до които никой друг не можеше да стигне. Статусът му се повиши в очите на Аркадий. Той виждаше в него единствения незаменим човек в управлението на властта. Това уважение породи високомерие и арогантност в сърцето на евнуха.

Теодосий беше наел голям брой готи в редиците на армията, особено в конницата. Някои от тях са служили вярно на армията и са били повишени във високи звания. Сред тях беше Гаенас Гота. Този човек беше загрижен за делата на готите, неговите потомци. Броят им не беше малък и в столицата. Става един от политическите лидери. Политиката на столицата се превръща в постоянна борба между Гайна и Евтропий. Първият имал роднина на име Тербигелд, който командвал някои армии в Мала Азия. Фос нарежда на Гайнас да помете фригийските равнини с хората си. Така той го направи, а Гайнас се престори на радост и поиска разрешение да тръгне да гаси огъня на революцията и неподчинението. Той тръгнал към Мала Азия, събрал всички под командването си и тръгнал към Константинопол. Аркадий беше съкрушен и преговаряше с Гаена. Едно от най-важните условия на мира беше императорът да напусне своя министър Еуфропий. Императорът заповяда да изгони Евтропий и след това да го убие, като се скри в църквата и се втурна към олтара и се вкопчи в него. Войниците го последвали, за да го арестуват, но свети Златоуст ги отблъснал. На следващия ден, докато Евтропий все още беше до олтара, Златоуст стана и произнесе първата си проповед по случай Евтропий. Евтропий се приютява при светеца три дни. След това императорът го помилва, повлиян от златото, което излезе от Златоуст.

Имаше обаче някой, който искаше да види Евтропий убит. Тя е Евдоксия, императорът, и тя работи за изфабрикуването на ново обвинение, което не беше включено в императорското помилване, за да може да получи смъртна присъда за него. Тя имаше това, което искаше.

|||| Враговете на Джон::

Противниците на Златоуст: Римските патриоти се страхували от амбициите на Гаена и затова сключили съюз с друг гот. Когато Гайнас напусна столицата в началото на 400-те години, патриотите нападнаха останалите войници в града и ги убиха. Гаен прекосил Дунава, бил пленен от хуните и бил убит в края на 400 г.

С кончината на Евфропий и Гайна престижът на властта изчезна и противниците на Златоуст изразиха опозиция, което с течение на времето доведе до неговото изгнание и смърт. От самото начало тази опозиция включва определени елементи на монаси, вдовици и епископи. Опозицията на монасите беше водена от монаха Исак, който беше начело на столицата по време на управлението на Валенс и беше известен, справедливо и несправедливо, с изключителната си святост и смелост в името на православието. Това го накара да бъде откровен с Уаленс, че смъртта му наближава. Той създаде щаб за себе си на входа на столицата, който стана първият манастир там. Монахът не бил доволен от реформите на Златоуст и когато влиянието на двора изчезнало, той започнал да оспорва светия епископ и неговите думи и пропаганда имали най-лошия ефект.

Редица вдовици се присъединиха към опозицията, включително приятели на императрица Евдоксия. Като наемник, духовник и график, на когото е съдено да играе важна роля в интриги и интриги в двора. Светецът я укорил, защото като стара жена подражавала на млади жени по облекло и външен вид. Тя предпочиташе епископ, който да й каже: „Ти си момиче“.

В Ефес: Хризостом председателства местен съвет през септември 400 г. По време на последните сесии един странен епископ на име Евсевий излезе напред. Този епископ дойде да осъди престъпленията, извършени от някои от епископите на Азия, и че църковните достойнства и свещенически степени се продават за пари (симония). И епископският жезъл станал за търговия. И зад това стои Антоний, епископ на Ефес. Той започна да говори и да се оплаква на Златоуст за условията на църквата в Азия. Светецът слушал думите, обхванал глава с ръце. Дяконът дойде да го предупреди, че е дошло времето за литургия и го покани на църква. Но той отказа, защото след като чу такива неща, не можеше да служи литургия. Още го болят ушите.

Светецът знае, че Ефес не е подчинен на неговата власт. Епископите на Константинопол никога не са се намесвали в нейните работи. Но Златоуст нарушава границите в защита на Христовата църква. Той започна разследване, за да потвърди истинността на тези обвинения. Като изпрати двама епископи да разследват и проверят. За съжаление резултатът беше положителен. Един от вярващите в Азия пише на светеца, казвайки: „Години наред, почтени отче, на ръководството сред нас липсваше правда и истина. Затова молим за вашата милост да дойдете при нас.

На 9 февруари 401 г. той отплава за Азия. В Ефес той свиква събор, съставен от седемдесет епископи. Пред тях се явиха подсъдимите. Антоний обаче беше починал преди пристигането си. Свещениците обявиха, че са били измамени и заблудени, и че намеренията им са били добри!!!

Тези, които бяха купили свещеничеството от Антоний, бяха изгонени. Той им даде документ, с който да преследват наследниците на Антоин. Той назначи дякон Хераклид за наследник на Антоний. След това той се премести в съседните държави, оголи шестнадесет епископи и назначи техни приемници.

Срещу него се кроят заговори: По време на отсъствието му от Константинопол срещу него се подготвя заговор начело с епископите Акакий, неговия приятел Севериан и някои епископи, идващи от Антиохия. Мястото на заговора беше къщата на Ефграфия. Самата императрица се присъедини към тази банда. Светецът не обърнал никакво внимание на този заговор. Защото е достигнал етапа на пълно откъсване от светските дела. Що се отнася до църквата, той е активен в движението, герой на бойното поле, борец и борец, който не се страхува от нищо.

Между Севериан и Серапион, най-верният дякон на Златоуст, който беше от Египет, избухна спешен спор. Един ден покрай него минал епископ Севериан, но Серапион не пожелал да го поздрави. Епископът го смъмри и отговорът му беше бурен и той изрече думи, които един епископ не трябва да изрича, дори и да е ядосан „Гневете се и не съгрешавайте“, и между другото каза: „Ако Серапион умре като а християнин, значи Бог не е станал човек.” Беше проведен събор, за да се изпита този епископ и той повтори изявлението си пред събора. Думите му бяха счетени за еретични. Той беше отстранен от служба. Този път езикът му се протегна към Свети Златоуст. Този въпрос не можеше да бъде толериран от вярващите в Константинопол. Хората се ядосаха и искаха да го убият, но той успя да ги избегне и избяга в морето през нощта.

Евдоксия се ядоса за това и помоли Севериан да се върне. Но хората искаха да го видят само за да отмъстят за обидата на светеца, така че Евдоксия нямаше друг избор, освен да отиде на литургия и да коленичи пред Златоуст и да го помоли да прости греха на Севериан, така че той го направи. Работеше за успокояване на хората.

Четиримата високи братя: Теофил, александрийският фараон, ненавижда Златоуст и е принуден да ръкоположи Йоан за епископ на Константинопол. Неговата дейност започна да се разширява, когато той пое върху себе си разрушаването на езически храмове, статуи и библиотеки. Християните от онази епоха вярвали, че служат на Бога. Те се организират в групи и тръгват да разрушават храмовете на езическите богове. Езичниците ги наричали „черни банди“.

Теофил лично ръководи екипи от войници. Този фараон не се поколеба да издаде заповеди за мъчения. Той участва в този брутален акт. Той се съсредоточи върху изграждането на църкви като камък и забрави и презря хората. И мразя всички хора.

Теофил се договори с Евдоксия да атакува Златоуст. И си го заслужаваше. Той е специалист по събаряне, саботаж, унищожаване и ликвидиране на хора! Трябва да има повод за започване на работа. "Дългото братство" беше извинението, което използва, за да нападне Златоуст.

„Дългите братя” са четирима братя, живеещи в пустинята на Египет като отшелници, откъснати от света. Имената им са: Амоний Диоскор, Ефемий и Оребий. Теофил искал да ги откъсне от подвижническия им живот и да ги въздигне в епископски сан. Но те отказаха. Теофил изпратил войници да доведат насила Амоний. Когато видя войниците да идват, той грабна ножа, с който белеше зеленчуците, и отряза едното си ухо. Той вече не изпълнява изискванията на епископа. Златоуст беше последовател на новините за Дългите братя и им се възхищаваше.

Теофил искаше да узурпира богатството на една вдовица. Но как това оправдава изнасилването? Той се обърна към директора на своята епархия: икономист Исидорос. Той обаче бил благочестив и праведен, затова отказал да участва в тази кражба. Той се разгневи и издаде заповед да го арестуват, изтезават и предадат на съда. Ако александрийският епископ има светски правомощия. За да докаже обвинението, фараонът се нуждаел от свидетели. Тъй като директорът на епархията има добро име и репутация, тогава свидетелите трябва да са по-добродетелни от него. Само високите братя се радват на тази добродетел. Затова Теофил ги извика и ги помоли да свидетелстват. Но те твърдо отказаха. Така той даде заповед на войниците, така че те измъчваха високите братя и след това ги вързаха с желязо. Самият Теофил се зае да ги победи със собствените си ръце. После започна да ги тъпче с крака. След това ги отведоха в затвора в железни вериги. Тази сцена потресе цяла Александрия. Теофил нямаше друг избор, освен да разпространи новината, че високите братя са еретици. Номерът не проработи и те бяха освободени.

Един ден Теофил отишъл в пустинята на Египет, като взел войници със себе си. И започнаха да палят ритуалите. Монасите си тръгнаха ужасени. Войниците ги настигнали и започнали да ги убиват. Клането продължи през цялата нощ. Братята Тол оцеляха заедно с триста монаси. Само те са оцелели след клането на Теофил. За кого Златоуст казва: Ритуалите в пустинята на Египет блестят повече с добродетелта на монасите, отколкото със звездите в небето, и че обитателите на тези килии са ангели в човешка форма. Те се съгласиха да прекосят пустинята поотделно и да се срещнат на палестинската граница. Теофил се върна в Александрия и издаде забрана за всички тях, както и за всички онези, които оцеляха от неговите убийци.

Той пристигна в Палестина и много от тях бяха заспали в пустинята. Глад, жажда и болести... те се помолиха за живота си и влязоха в Палестина. Йерусалимският епископ обаче не можа да ги задържи в Йерусалим. Останал им само свети Златоуст, затова се приютили в Константинопол. Броят на влезлите в Константинопол е само 50.

При пристигането си те помолили Златоуст да им разреши да се заселят в неговата епархия. За молитва и поклонение. Златоуст знаеше, че Теофил ги е отлъчил. Той обсъди тяхната теология и доктрина, за да установи дали са еретични или не. В тяхната духовност не се забелязва и следа от ерес. Той каза на братята Туал: „Поемам вашия случай върху себе си.“ Или друг събор, свикан за тази цел, ще ви разпусне, или вашият епископ ще премахне отлъчването срещу вас против волята си. Разчитай на мен.” Той им позволи да останат в къща близо до една от църквите и им позволи да се молят с останалите вярващи, но им попречи да участват в практикуването на светите тайнства, докато отлъчването им не бъде отменено.

Затова той писа на Теофил, умолявайки го с връзката на „всеобщата братска любов“ да прости на дългогодишните братя и му каза, че е сигурен в тяхната доктрина и че в нея няма нищо, което да противоречи на правилната вяра. Той смело му каза, че убежището, което налага, е несправедливо. И той ще свика свещен съвет за възстановяване на истината. Ако Теофил откаже да разпусне светилището.

Евдоксия проявила някакво състрадание към тях и ги принудила да подпишат петиция с молба за нейната защита. Те се съгласиха, след като императрицата, която им се беше зарекла, обеща да свика съвет, за да ги помилва и да отмени отлъчването от църквата. Тук Златоуст се отдръпна, защото църковни въпроси никой извън църквата няма право да разглежда. Евдоксия няма право да свиква събор и да решава дали отлъчването е справедливо или не. Императрицата обаче искала с тази операция да покаже, че Златоуст е проявил небрежност при защитата им. Народът винаги е на страната на потиснатите.

|||| Комплекс Al-Sindyanya-Al-Baluta ::

Теофил в Константинопол: След като подготвила всичко, тя свикала да се проведе събор в Константинопол. Обаче привидното появяване на събора е едно, а скритото е друго, така че целта на събора е да се даде на съд Златоуст. Що се отнася до Златоуст, той вярваше, че съветът ще бъде свикан, за да съди Теофил.

През пролетта на 403 г. Теофил изпратил един от своите епископи. Свети Епифаний, чиято специалност е разобличаването на ересите. Той пристигна в Константинопол. От момента на пристигането си той се държи така, сякаш Златоуст е еретик, защото защитава дългогодишното братство. Епифаний беше измамен, така че той работи върху трик, който да сложи край на историята на проточилите се братя и да даде възможност на съвета да се събере, за да съди Златоуст. След като представи трика си на императрицата. Той отиде при Амоний и говори с него, след това със Серапион и научи, че е паднал в яма, която Теофил и Евдоксия бяха подготвили за него, така че реши да се върне, преди да пристигнат членовете на съвета. Заспа на връщане.

Теофил и всичките му епископи пристигнаха в Босфора и останаха в Халкидон няколко дни, след което дойдоха в Константинопол. Мина пред стаята на пратениците и не влезе в нея. Въпреки това Златоуст отишъл да го приеме в приготвения за него дворец и го поканил да остане при него. Домът на Ефграфия бил център на размириците и заговора срещу Златоуст.

Комплекс Ал-Синдияна: (Дъбът) Когато заговорниците постигнали съгласие и думите им били единни, те се страхували, че усилията им ще бъдат осуетени, ако провеждат събранията си в столицата, защото Златоуст бил обичан и почитан. Те одобриха град Халкидон и останаха при неговия египетски епископ Квирин и проведоха срещата си в Дъбовия дворец. Към тях се присъединиха Акаций, Северианосо, епископ на Джабле, Антиохий Астаф от Ака, Марута, епископ на Маяфаркин, и Макариос от Магнезия. Това беше в средата на юли. Процесът започна. Докато Джон беше с приятелите си в трапезарията и разговаряха. Той им говореше, сякаш се сбогуваше с тях.

Събраните в дъба изслушаха всички обвинения, съдържащи се в Златоуст. Жалбите на архидякон Йоан възлизат на двадесет и девет. Епископ Исак Златоуст твърди, че приема в стадото си монаси, които казват това, което казва Ориген. И се намесва в работите на епархии, които не принадлежат към неговата епископия. Тогава монахът Исаак подаде осемнадесет оплаквания, включително „състраданието на светеца към грешниците“!

Докато фараонът Александрия и неговите другари унищожаваха злото и го контролираха здраво, четиридесет други епископи от Константинопол и другаде се надигнаха, за да предотвратят опасността. Що се отнася до Златоуст, той ги помоли никой от тях да не напуска църквата му заради него. Тогава членовете на Дъбовете писаха на Златоуст, за да се оправдае пред тях. Епископите, събрани в Константинопол, отговориха, че това искане е отклонение от законите, установени в Никея. Малцинство като тях трябва да се подчини на мнозинство, съставено от четиридесет епископи, оглавявани от седем епископи. Но Златоуст се съгласи при условие, че Съветът изостави враговете си. Теофил беше казал в Ликия: „Започвам да свалям епископ Йоан“. Те отказаха и отказаха. Те взеха решение да го низвергнат, изпратиха го в съда и го публикуваха във всички църкви на столицата. Решението за него се основава само на факта, че съветът го е канил четири пъти, но той не е присъствал. Творбите на този съвет са изгубени, с изключение на това, което великият Фотий съобщава за тях.

Това са обвиненията, повдигнати срещу светеца:

1. Златоуст издигнал в свещенически сан освободения бивш роб Тиферий
2. Златоуст всекидневно се къпе сам
3. Той яде Bonbon Au Miel
4. Яде само варени зеленчуци
5. В много горещи дни той слага няколко капки вино във водата
6. Не подрежда свещеническите си одежди след завършване на богослуженията
7. Най-смешното от обвиненията е, че Свети Златоуст спи с жена!!! Това обвинение го разстрои, затова той пише на своя приятел епископ Кириак: „Те също твърдят, че спя с жена.“ Нека съблекат тялото ми и да видят в какво окаяно състояние са членовете ми.”

След като съветът приключи с свалянето на Хризостом, дойде ред на „дългите братя“. Те трябваше да произнесат тази фраза: „Ако сме съгрешили, ние се разкайваме и молим за прошка“. Така съборът обобщи въпроса за монасите-бежанци и събралите се отци изчакаха решението на Златоуст да бъде изпълнено.

Той бил заточен във Витиния: Златоуст потърсил помощ от Вселенската църква и поискал провеждането на вселенски събор. Той не се подчинил веднага на решението на дъбовите съдии, а по-скоро продължил своята пастирска дейност цели два дни. И той казваше: Какви са техните мисли и надежди Мислят ли, че ме плашат със смъртни заплахи, а смъртта е голямо благо за мен, или това е изгнание и земята в цялото си съвършенство принадлежи на Господа? на кого съм посветил живота си? Исус е с мен, така че от какво трябва да се страхувам? Продължавам да казвам „Да бъде волята Ти, Господи“, защото ето ме в Твоите ръце, готов да работя и да понасям с наслада това, което става от извора на Твоята милост и това, което Твоята воля повелява!

Работниците на императора не посмяха да приложат властта на дъба със сила, защото хората бяха решени да посрещнат силата със сила. Тогава светецът от любов към мира искал да се предаде в ръцете на войниците без знанието на народа, затова бил транспортиран през нощта до пристанището Херон на Босфора. Светецът загубил зрението си и останал изгубен докато стигна до селска къща близо до Пренетос на брега на Витиния, където намери убежище.

Завръщането му е подсилено: Хората се събудиха сутринта и не намериха своя епископ, затова се ядосаха. Улиците бяха претъпкани с хора, а някои от тях обградиха двореца от всички страни и викаха, настоявайки за връщането на баща им в изгнание. Така останаха до вечерта. По това време вярващите в Константинопол били решени да хвърлят Теофил в морето, защото той заговорничел срещу техния светец. Той искаше да постави над тях епископ, който да му бъде лоялен. Той - експерт в нападенията върху църкви - се е опитал със сила и кръвопролитие да потисне гласовете на вярващите, настояващи за връщането на светеца. Така той избяга през нощта в Египет. Той елиминира сириеца Исхак, неговия партньор в заговора. Той се закле да не се връща в Константинопол. Посред нощ земята се разтресе и ъглите на императорския дворец се разтресоха. Страхът на императрицата нараства и тя вижда това като божествено отмъщение. Аркадий каза: „Ако епископът не се върне, ние нямаме корона или правомощия.“ Аркадий я назначи да прави каквото поиска, така че тя написа със собствения си почерк, изразявайки извинението си, и изпрати един от хората си да се надява да се върне. Когато прекоси Босфора, той отказа да се върне веднага в седалището си, за да не наруши светостта на каноничното право. Той помоли Евдоксия да свика праведен събор, за да разгледа обвиненията, приписани му от Синода на крадците, Синода на Синдиана. Но хората не приеха извинението му, така че той тръгна в голяма процесия към църквата на апостолите и каза кратко, благославяйки името на Господ завинаги: „Да, благословен да бъде Бог, който заобикаля парцела и постановява завръщането на овчаря. Блажен е този, който вдига бури. Благословен да бъде Този, който премахва леда на зимата и потиска бушуващите ветрове, заменяйки ги със спокойствие, трезвост и мир.” Той се обърна в църквата на Божествената мъдрост (Света София) към своята църква и тя му се яви увенчана с небесен венец. Тя беше целомъдрената и чиста невеста Сара, чието красиво лице разпали огъня на страстта в крилете на фараона. Препратката тук е Теофил от Александрия.

Въпреки това Евдоксия не върна светеца от изгнание от любов, състрадание и дори чувство за вина. По-скоро тя гледаше на земетресенията като на божествено наказание за нея. Но тя все още таеше зло против светеца и искаше да го нападне в подходящия момент.

|||| Изгнание и латентност на Йоан ::

Заговор срещу Златоуст: Императрицата искала да има статуя като императорите. Това желание започна да се изпълнява. Тя избра статуята да бъде поставена на най-големия площад в столицата, пред църквата „Божествена премъдрост“. Светецът избягвал да се сблъсква с нея и да я мъмри за този езически навик. Владетелят на града обаче бил манихей, мразещ Златоуст. За да отпразнува статуята, той създаде площадка за танци, пиене и борба на площада срещу вратите на църквата. Златоуст не можа да бъде търпелив. Той напомни на вярващите, че тези удоволствия ще подновят грозотата на езическите религии. Недопустимо е участието в него. Той поиска от губернатора да спре тези действия, съпътстващи откриването на статуята. Но тъй като владетелят мразеше светицата, той съобщи на императрицата, че Златоуст е недоволен от изразите на уважение към нейната личност. В съгласие с нея той увеличи честотата на тези действия, сервираше алкохолни напитки в големи количества и направи всичко възможно, за да навреди на светеца. Има разказ, който казва, че Златоуст произнася проповед, в която споменава императрицата, а има и такива, които казват, че тази проповед не е негова, а е измислена и подправена. И в двата случая императрицата дебне Златоуст. Тя видя противопоставянето му на тези тържества като обида към императрицата.

Евдоксия изпраща писма до египетските епископи, които преди това са управлявали против Златоуст. Тя написа дълго писмо до експерта в елиминирането на хора, Теофил от Александрия. Тя го увещава да дойде в столицата. Този фараон обаче знаел, че появата му по улиците на Константинопол означава неговата смърт и го прави храна за морските риби. Затова той изпрати свои представители, след като им даде уроци как да подновят присъдата срещу светеца. Аркадий изпратил покана до епископите на Азия и Антиохия. Някои от тях се отзоваха на поканата, а други отказаха, опасявайки се от разширяване на раздора в църквата. Присъстваха всички противници на Златоуст и заговорниците против него.

Императорът изслуша десет епископи от двете страни - врагове и приятели. Той приел поканата на Златоуст. Един египетски епископ се изправи и попита събралите се: Какво сме дошли да правим? Епископите, враговете на Златоуст, отговориха: Ние сме се събрали да съдим Златоуст и да го съдим. Тогава той им обясни, че Златоуст не съществува спрямо тях и законите. Как може човек, който не съществува, да бъде призован да се яви пред съдиите? Ал-Масри говори за Антиохийския събор за освещаване през 341 г. Някои от законите на този събор осъдиха Хризостом и го съдиха според това, което искаха. Той им прочете четвъртия закон на събора, който гласи: „Всеки епископ се сваля от събор, справедливо или несправедливо. Той си позволява да бъде върнат на позицията си само с власт и без да получи прошка за осъждането си от същия събор и от друг събор. Без самите съдии да го призоват да упражни свещеническите си права - без да му позволят да се защити - този епископ и всички, които участват с него, са изключени от общението на Църквата. Ал-Масри продължи, въз основа на тази статия, настоящият съвет няма жалба за разглеждане. Дъбовият събор, проведен под председателството на всеблагочестивия Теофил, свали Йоан Златоуст.

Следователно той е отлъчен и няма право да се явява на събор, защото Златоуст не е епископ, а е по-скоро отлъчен. Твърдеше, че е онеправдан. Това не го оправдава. Антиохийският кодекс изрично казва, независимо дали е справедливо или несправедливо, осъденият няма право да упражнява правата си. Няма право да обжалва и да се защитава!! Ал-Масри поиска съветът да не се провежда. Тук дойде ролята на Ал-Байдис, епископ на Латакия, Сирия. Той помоли опонентите си да подпишат Закона на Антиохия, сякаш е православен акт, преди да го приложат към Йоан Златоуст. Те бяха объркани относно своя въпрос, защото ако го приемаха, щяха да бъдат опетнени с арианството, а ако го отхвърлиха, аргументът им щеше да се провали. Затова те излъгаха и обещаха да подпишат, след което го нарушиха. Съгласно същия събор и неговия пети закон: „Всеки свещеник и епископ, който е бил изключен от Църквата и продължава да предизвиква безредици и безредици, нека бъде съден от външната власт като нарушител на реда.“

Съветът, свикан срещу Аркадий, посочи, че той трябва да сложи край на Златоуст веднъж завинаги. Затова Аркадий изпрати да попитат Златоуст за решението. Той отговори, че всички решения на Египетския съвет са погрешни.

• Първо: Законите на Антиохийския събор са еретични, ариане. Не е признат от православната църква.
• Второ: Църковно-църковен събор никога не го е съдил. Всъщност Синодният съвет не е уведомил Златоуст за издаденото срещу него решение. По-скоро един императорски офицер дойде при него и му каза да се приготви да тръгне. Тъй като Синодният съвет не го е уведомил за постановеното срещу него решение, това означава, че решението е невалидно.
• Трето: Златоуст не иска от събора възстановяване на правата му. Никой не е отнемал правата на светеца. По-скоро той поиска от съвета да покаже невинността си по отношение на обвиненията и да сложи край на клюките.

Пасха на 404 година: Минаха десет месеца, градът беше в тревога и смут, а светецът беше непоклатим. Измами противниците си. Те описваха своите общества като източници на безредици и безредици и се стремяха да им попречат да се съберат. Тогава те поискаха Златоуст да бъде изгонен преди Великден (17 април), защото бил задържан от събора. Аркадий извършил тази мерзост и принудил светеца да напусне църквата си. Светият епископ каза: Приех църквата от Исус Христос и не мога да не й служа. Ако искате да напусна този свещен обор, изгонете ме насила. На Велика събота той бил изгонен от църквата и предупреден да напусне килията си. От църквите били изгонени и всички свещеници, които били в съслужението на светеца. Обичаят по онова време изисква християните да останат будни в молитва, докато петелът пропее, подготвяйки търсещите кръщение - катехумените - да приемат тази благодат. Така всички те намерили убежище в голямата баня, която Константин бил построил и я превърнал в църква. Заговорниците се опитаха да провалят тази среща. Така войниците влязоха в банята с извадени мечове в ръцете си и проникнаха в тълпата, докато стигнаха до купела, където пребиха свещениците, старейшините и жените и откраднаха свещените съдове. Вярващите излязоха извън стените, отпразнуваха кръщението и извършиха жертвоприношението на площад Константин. Идеята за кръвопролитието обаче не е на императора, а на епископите Антиохий и Акакий, които са сред екипа, осъдил Златоуст.

Златоуст отрече: Пет дни след Петдесетница, тоест на 9 юни 404 г., Акакий и неговите помощници отидоха при императора и казаха: Бог не е поставил на земята никаква власт над вашата власт. Нямаш право да се правиш на по-кротък от свещениците и по-свят от епископите. Ние изнесохме на главите си тежестта на отстраняването на епископ Йоан. Пазете се от това, което се получава от пренебрегването на изпълнението. Аркадий изпрати един от сановниците на двора при Хризостом, като го помоли да напусне църквата и енорията си за обществена почивка. Светецът послушал и отишъл на заточение и смърт. Той се помоли и се сбогува с „ангела на църквата“, след което отиде в параклиса за кръщение, за да се сбогува с добродетелните дякони, Олимпиада, светата вдовица, Банадхия, Брокла и Салвина, и им каза: Не позволявайте всичко да намали топлината на любовта ви към църквата.

Светецът си тръгнал тайно. Полицията го арестувала и го отвела през морето в Никея, където го хвърлила в затвора. Хората забавиха заминаването на своя пастир, така че техният шум се вдигна в Църквата на мъдростта. Докато бяха в това състояние, под амвона пламна огън и го превърна в пепел. Тогава пламъците му се разшириха до тавана и се разпространиха извън църквата. Тогава северен вятър го тласка на юг, достигайки Двореца на шейховете и го разрушава. Великата църква беше разрушена и само евхаристийните съдове останаха непокътнати!

Светецът останал в Никея четиридесет и повече дни. Въпреки трудностите на затвора и бруталността на войниците. Душата му продължаваше да гори от ревност за спасението на душите в Сирия и Финикия и унищожаването на езичеството. Неговият приятел Констанций Праведни все още се подвизаваше на Господното поле в хълмовете и равнините на Финикия, понасяйки най-големите трудности от езичниците и от „лъжливите братя“. го доведе при него и убеди сърцето му да проповядва във Финикия и го изпрати при неговия приятел Констанций.

На 4 август 404 г. войска от императорската гвардия пристигнала в Никея, за да транспортира светеца в изгнание. Заповедта за експулсиране предвижда той да продължи да пътува ден и нощ поради стрес и бързане. Златоуст едва стигнал до входа на Кесария Кудокия, когато изпаднал в безсъзнание и се раздвижил. Охраната му спря да върви и му позволи да си почине. Въпреки това, Варций, епископ на Кесария, затегна денонсирането, принуждавайки Златоуст „да излезе и да отърси праха от краката си“. След пътуване, продължило петдесет и шест дни, светият епископ пристигнал в края на септември на заточението си в град Кокос, северно от Тавър. Въпреки запустението и презрението му, Златоуст се зарадва при вида му, защото обичаше прекъсването и почивката и защото хората му бяха изпратили пратеници в Кесария с молба да приеме поканата им в домовете им, и защото Аделфий, неговият епископ, беше свят и чистота и защото неговата група, бедна на материал, беше богата на благочестие и съвършенство. Това, което увеличи радостта му, беше, че той срещна в Косос своя стар приятел Констанций от Антиохия, който беше преследван в Антиохия заради своята лоялност и искреност. Светецът се зарадвал и учудил, когато видял дякониса Сабина да чака пристигането му в Кокос. Въпреки напредналата си възраст, тя издържа на трудностите на пътуването и изпреварва своя пастир в изгнание!

Позицията на Антиохия и Рим: Флавиан, епископ на Антиохия, беше навършил цял век и не беше в състояние да се пребори със скорпионите на завистта, които се промъкнаха в сърцата на някои епископи, като Акаций от Алепо, Севериан от Габла, Антиохий от Акка и Валерий от Тарсус. Златоуст достигна ранг, до който тези хора не достигнаха и бяха отрязани под него, така че те се вслушаха в покварата на египетския фараон - Теофил Александрийски, и предпочетоха да живеят в столицата и да потъпчат Златоуст пред плодотворната работа в тяхната епархии.

Флавиан умира на двадесет и шести септември 404 г. Акаций и неговите помощници се втурват към Антиохия, за да изберат наследник, който ще изрази мнението им и ще се бори за тях. Те подкрепиха Порфирий, антиохийския свещеник, и се бориха с Констанций, кандидата на народа. Те се възползваха от излизането на хората в Дафна, за да гледат Олимпийските игри, и завършиха избора и ръкополагането на Порфирий. След това изчезнаха от поглед и гражданските власти се заеха с потушаването на всяко контрадвижение. На осемнадесети ноември е издаден императорски указ, изискващ признаването на властта на Арсаций в Константинопол, Теофил в Александрия и Порфирий в Антиохия. Тази сунитска воля беше изпълнена строго и Кириакос, епископ на Хомс, беше заточен в Палмира, а Албитий от Латакия и Бабус бяха затворени за три последователни години.

Теофил Александрийски пише до Инокентий, епископ на Рим, по темата за Златоуст. Самият Йоан също пише до епископа на Рим, като го информира за престъплението, извършено в Константинопол, и казва: „И тъй като не е позволено да скърбим, но трябва да възстановим реда и да търсим средства, които ще ни позволят да спрем тази буря , сметнахме за необходимо да убедим най-уважаемите и благочестиви епископи. всичко, те решават „Необходимите мерки за бързо отстраняване на ситуацията.“ Той изпрати такова съобщение и до Венерий, епископ на Милано, и Хромаций, епископ на Аквиле, с молба за помощ за спасяване на ситуацията. Инокентий пише както на Теофил, така и на Златоуст, подкрепяйки приемствеността на общението и предлагайки да се свика вселенски събор, представляващ Изтока и Запада, за да разгледа въпроса.

Св. Инокентий бил сигурен, че претенцията на Теофил е празна, затова отишъл от името на Златоуст и не се интересувал от позицията на Св. Йероним, който превел думите на Теофил на латински. Той се свързал с Хонорий, брат на Аркадий, и двамата решили да го покани на вселенски събор в Солун. Хонорий писал на брат си за това и римската делегация се събрала на очаквания съвет. Тази делегация едва навлезе в границите на империята Аркадий, когато нейните членове бяха арестувани и върнати на Запад.

Смърт - мъченичество - на светеца: (407) Арсакий умира на 11 ноември 405 г. Православните се надяват, че след смъртта му мирът ще поеме своя курс и Йоан ще се върне при стадото си. Но заговорниците назначават Атик от Севаст за епископ на Константинопол. Някои епископи отказаха да участват с него и хората го изоставиха, така че се ядосаха. Той получава заповед от императора да прехвърли Йоан от Кокос в Беатос на източното крайбрежие на Черно море. Това беше поверено на някои войници и те отрязаха Мала Азия от нейния южен запад до нейния североизток, насилствено, упорито и без почивка. Тяхната мисия била да изморят светеца, докато падне мъртъв на пътя. Един от служителите бил удивен от твърдостта на светеца, докато не бил склонен да повярва, че се е случило чудо. Той се опита да се отнесе добре със светеца, но вторият офицер не отстъпи. Ако светецът не умре по пътя, наградата „лети“. Златоуст знаеше, че върви към смъртта и това беше целта му.

Той е навършил петдесет и осем години. Това е кожа върху кост. Той беше готов да продължи джихада, но Божията любов видя този кален боец да си почива. На 13 септември 407 г. светецът спял, затова Бог му изпратил свети мъченик Василик, на чието име се строи църква, от Куманския край. Мъченикът казал на свети Златоуст: „Дерзай, брате Йоане, утре ще бъдем заедно при църковния свещеник и му казал: „Приготви място за моя брат Йоан, защото той идва и няма да дойде“. забавяне."

Двамата офицери събудили Златоуст за продължаване на похода през нощта. Светецът ги молил да го чакат до зори, защото на сутринта щял да умре. Двамата полицаи се засмяха и го принудиха да върви. На разсъмване светецът усетил, че смъртта му наближава. Той помолил двамата офицери да го върнат обратно в църквата „Свети Василий“, тъй като не били изминали голямо разстояние. Двамата офицери този път приеха. На връщане Златоуст крачеше енергично и енергично. Сякаш идва при любимата си. Съблече дрехите си и облече дълга бяла риза. Той легна на пода на църквата. И яжте скъпоценното тяло и кръв на Господа. Тогава той каза: "Слава на Бога над всичко." Амин".

Златоуст починал.

По Неговото застъпничество при всички светии, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй ни и ни спаси. амин

Забележка: За да разберете как неговата светица е била обявена в Антиохийската църква и след това в университета, моля, върнете се на Църквата през първата четвърт на V век

В житието на Свети Йоан Златоуст се връщаме към книгата:
Свети Йоан Златоуст
От отец Вирджил Джорджо
Арабизация на архимандрит Джибран Рамлави
Karam Press - Бейрут

{/magictabs}