Текст:

6:9 Тогава се повдигнаха някои от съвета, който се нарича съвет на либертините, в Кирена, в Александрия и в Киликия. И Азия, те дебатират със Стивън. 10 И те не можаха да устоят на мъдростта и на Духа, чрез който той говореше. 11 Тогава доведоха човеци, които казаха: Чухме го да говори богохулни думи против Мойсей и против Бога. 12 И те подбудиха народа, старейшините и книжниците, и те станаха, грабнаха го и го въведоха в синагогата. 13 И поставиха лъжливи свидетели, казвайки: Този човек Човекът не престана да говори богохулни думи против това свято място и закона, 14 защото го чухме да казва: Исус от Назарет Това ще унищожи това място и ще промени обичаите, които Моисей ни е предал.“ 15 Тогава всички, които седяха в синагогата, се обърнаха към него и видяха лицето му като лице на ангел.
7:1 Тогава първосвещеникът каза: „Така ли е това?“ 2 Тогава той каза: “Мъже, братя и бащи, слушайте! Бог на славата се яви на нашия баща Авраам, докато беше в Месопотамия, преди да живее в Харан 3 и му каза: Излез от земята си и от рода си. И ела в земята, която ще ти покажа. 4 След това той напусна земята на халдейците и заживя в Харан. И оттам го прехвърли, след като баща му умря, в тази земя, в която сега живеете. 5 И той не му даде там наследство или опора, но обеща да му го даде като притежание на себе си и на потомството му след него, и той още нямаше син. 6 И Бог каза така: За да могат потомците му да пребивават в чужда земя и да го поробят и да го потискат четиристотин години. 7 И този народ Те ще й служат, аз ще я съдя, казва Бог. И след това те ще излязат и ще ми се поклонят на това място. 8 И той му даде завета на обрязването, и така той роди Исаак и го обряза на осмия ден. И Исаак роди Яков, и Яков роди дванадесетте патриарси. 9 И патриарсите завидяха на Йосиф и го продадоха в Египет, и Бог беше с него, 10 и го избави от всичките му страдания, и му даде благодат и мъдрост преди Фараон, цар на Египет, и той го направи владетел над Египет и над целия си дом.
11 Тогава глад дойде върху цялата Египетска и Ханаанска земя и голямо бедствие, така че бащите ни нямаха храна за ядене. 12 И като чу Яков, че има жито в Египет, той изпрати бащите ни за първи път. 13 Вторият път Йосиф беше разкрит на братята си, а семейството на Йосиф беше разкрито на фараона. 14 Тогава Йосиф изпрати да повикат баща си Яков и цялото му семейство, седемдесет и пет души. 15 Така Яков слезе в Египет и умря, той и нашите бащи. 16 И те бяха отведени в Сихем и положени в гроба, който Авраам беше купил за цената на среброто. Синове на Емор, баща на Сихем. 17 И когато наближи времето на обещанието, за което Бог се беше клел на Авраам, народът се увеличи и умножи в Египет, 18 докато не се издигна друг цар. Той не познаваше Йосиф. 19 Така този човек измами нашия род и навреди на бащите ни, така че те направиха децата си изгонени, за да не живеят.
20 И в това време се роди Моисей и беше много красив и беше отгледан три месеца в дома на баща си. 21 И когато той беше отхвърлен, дъщерята на фараона го взе и го отгледа като свой син. 22 Така Мойсей се научи на цялата мъдрост на египтяните и беше силен в думи и дела. 23 И когато се навършиха четиридесетте му години, дойде му на ум да посети братята си, синовете на Израил. 24 И когато видя някой угнетен, той го защити и отмъсти на угнетения, като уби египтянина. 25 И той мислеше, че братята му ще разберат, че Бог е чрез негова ръка, за да ги избави, но те не разбраха. 26 И на втория ден той им се яви, докато се караха, и ги изведе на безопасно място, като каза: Хора, вие сте братя. Защо се потискате един друг? 27 Тогава онзи, който потискаше ближния си, го бутна назад, като каза: Кой те постави началник и съдия над нас? 28 Искаш ли да ме убиеш, както вчера уби египтянина? 29 И Мойсей избяга поради тази дума и стана пришелец в Мадиамската земя, където роди двама сина.
30 „И когато се навършиха четиридесет години, ангел от Господа му се яви в пустинята на планината Синай в пламъка на храста. 31 Когато Мойсей видя това, той се учуди на гледката. И когато се придвижи напред, за да погледне, гласът на Господа дойде до него: 32 Аз съм Бог на бащите ти, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков. Тогава Моисей се разтрепери и не посмя да вдигне поглед. 33 Тогава Господ му каза: Събуй обувките на краката си, защото мястото, където стоиш, е свята земя. 34 Защото видях скръбта на народа Си в Египет и чух стенанията им, и слязох да ги избавя. Ела сега, ще те изпратя в Египет.
35 Това е Моисей, когото се отрекоха, като казаха: Кой те постави началник и съдия? Този човек беше изпратен от Бога като владетел и изкупител чрез ръката на ангела, който му се яви при храста. 36 Този човек ги изведе, като вършеше чудеса и знамения в Египетската земя и в Червено море, и в пустинята четиридесет години.
37 Това е Моисей, който каза на израилтяните: Господ, вашият Бог, ще ви издигне пророк като мен измежду братята ви. Него ще слушаш. 38 Това е онзи, който беше в църквата в пустинята, с ангела, който му говори на планината Синай, и с нашите бащи. Които получиха живи думи, за да ни ги дадат. 39 На когото нашите бащи не пожелаха да се покорят, но го отхвърлиха и се върнаха със сърцата си в Египет, 40 като казаха на Аарон: Направи ни богове. Вървете пред нас, защото това е Моисей, който ни изведе от Египетската земя, не знаем какво стана с него! 41 Така те направиха теле в онези дни и принесоха жертва на идола, и се зарадваха на делото на ръцете си. 42 Тогава Бог се върна и ги предаде да служат на небесното войнство, както е писано в книгата на пророците: Принасяли ли сте ми жертви и приноси четиридесет години? В пустинята, о доме Израилев? 43 Но ти носеше шатъра на Молох и звездата на твоя бог Ремфан, идолите, които направи, за да им се покланяш. Тогава ще те преместя отвъд Вавилон.
44 Но скинията на свидетелството беше при нашите бащи в пустинята, както заповяда да се направи онзи, който говори на Мойсей, според образеца, който беше видял Което също донесоха бащите ни, когато успяха с Исус Навиев в царството на народите, които Бог изгони от присъствието на бащите ни, до дните на Давид 46, които Той намери благоволение пред Бога и се опита да намери обиталище за Бога на Яков. 47 Но Соломон му построи къща. 48 Но Всевишният не обитава в ръкотворни храмове, както казва пророкът: 49 Небето е моят престол, а земята е моето подножие. Каква къща ще ми построиш? Господ казва: „Кое е мястото на моята почивка?“ 50 Не направи ли моята ръка всички тези неща?
51 „О, коравовратни, необрязани сърца и уши! Вие винаги се съпротивлявате на Святия Дух. Каквито са били бащите ви, такъв сте и вие! 52 Кой от пророците не преследваха бащите ви? И те убиха онези, които бяха предсказали идването на Праведния, когото вие сега предадохте и убихте, 53 които получиха закона по заповед. ангели, но вие не го защитихте.
54 И като чуха това, сърцата им се съкрушиха и скърцаха със зъби срещу него. 55 Но той, пълен със Светия Дух, погледна нагоре към небето и видя Божията слава и Исус, стоящ отдясно на Бога. 56 Тогава каза: Ето, виждам небесата отворени и Човешкия Син да стои отдясно на Бога.. 57 Тогава те извикаха със силен глас, запушиха ушите си и го нападнаха единодушно, 58 и го изхвърлиха вън от града, и го убиха с камъни. И свидетелите съблякоха дрехите си в краката на един младеж на име Савел. 59 Тогава убиха Стефан с камъни, когато той извика и каза: „Господи Исусе, приеми моя дух.“ 60 Тогава той коленичи и извика със силен глас: Господи, не им зачитай този грях. И когато каза това, той заспа.

обяснението:

Проповедта на Стефан е най-дългата проповед в книгата Деяния. Стефан, когото църквата празнува на 27 декември, е един от седемте дякони (слуги), избрани да извършват службата и да се грижат за нуждите на бедните и вдовиците (Деян. 6: 1-6). Свети евангелист Лука, писател на книгата Деяния, описва Стефан като „пълен с вяра и Светия Дух... и с благодат и сила, така че започна да върши големи чудеса и знамения“ (6:5 и 8). Но юдеите и учителите на закона го отвлякоха и го изправиха пред съвета за съд и доведоха лъжесвидетели, които го обвиниха в две неща: проклинане на Светия храм и закона; И че Христос ще разруши храма и ще промени традициите, наследени от Мойсей.

В своята проповед Стефан представя най-забележителните станции в историята на Божия народ, започнала с Авраам, и извлича от тази история най-важните уроци, поуки и значения зад събитията. Проповедникът обсъди най-важните неща, които направиха Авраам, Йосиф, Моисей и Соломон. Но той не се задоволява с извличането на положителните неща в тази история, а по-скоро атакува народа на Израел, който се е отвърнал от Бога поради своите действия и практики, които са далеч от Божиите заповеди и забрани. Той ги обвинява, че се съпротивляват на Святото Дух и ги вика: „О, коравовратни и сърцати, и глухи!“ Вие сте като вашите бащи, все още се противите на Светия Дух” (7:51) Той ги обвинява и в убийството на пророците и Господ Исус: „Не убиха ли онези, които предсказаха идването на Праведния, когото ти предаде”. и убит?“ (7:52). След това той завършва думите си, като ги обвинява: „Вие получихте Божия закон от ръцете на ангелите и не го извършихте” (7:53). Но мъченичеството му настъпи, след като той видя Божията слава да възвестява: „Виждам небето отворено и Човешкия Син да стои отдясно на Бога“ (7:56). Тогава юдеите го нападнаха и го убиха, като ги убиха с камъни, защото смятаха, че и той като своя учител Исус е богохулствал.

Фокусът на проповедта на Стефан, когато той се обърна към характера на Авраам, е казаното в стих (7:7), което показва, че Бог ще освободи хората „и те ще ми се покланят тук, на това място“. Това, което си струва да се отбележи тук е, че стихът, споменат в тази проповед и съдържащ се в Книгата Битие (15:14), изобщо не говори за поклонение. Това означава, че Стефан добавя израза „покланяй се на Господа” като обяснение за причината, поради която хората са станали свободни. Тук откриваме, че Божието решение да изпрати Авраам в друга земя означава, че хората ще страдат от епоха, в която доминират скитничеството и робството, а след това ще получат свобода и освобождение от плен, но целта остава поклонението на Бог. Ако разговорът за Авраам е религиозен разговор, тогава разговорът за Йосиф (7:9-16) е месиански разговор. Това е така, защото Бог спаси Йосиф „от всичките му бедствия“ и чрез него спаси всички хора. Злото, което братята на Йосиф инициираха, беше причината за тяхното спасение. Тук сравнението не е скрито, тъй като смъртта на Христос на кръста е причина за човешкото спасение.

Що се отнася до основната тема, която Стефан подчертава, когато говори за Мойсей, това е какво казва стихът: „И Моисей мислеше, че братята му ще разберат, че Бог ще ги спаси чрез него, но те не разбраха“ (7:25). Тук алюзията за Изхода е ясна, както и алюзията за Христос и неговите еврейски съвременници, които не са разбрали, че той е дошъл да ги спаси. Вторият стих, който има същото значение, е този, който казва: „Той (Моисей) изведе народа си от Египет с чудесата и знаменията, които извърши.“ И на друго място в книгата Деяния, писателят показва в първата проповед на Петър, че Бог е извършил „чудеса, чудеса и знамения“ чрез ръката на Христос (2:22). Контрастът тук е ясен между Моисей, който предсказа, че Бог „ще ви издигне пророк като мен измежду вашия народ“ (7:37), и Христос. Но евреите отхвърлиха и двете. В Стария завет те се върнаха към поклонението на телето и му принесоха жертва, но убиха Христос. Това означава, че Бог, който отхвърли онези, които отхвърлиха Мойсей, не приема поклонението на онези, които отхвърлиха Исус Христос.

След това Стефан се противопоставя на концепцията за Храма сред евреите, считайки, че Бог „не живее в къщи, направени от ръце.“ Храмът е изложен на риск да стане като езически храмове и вече не представлява истинската концепция за Бог. Който отхвърли Спасителя и Изкупителя, неговото поклонение става безполезно и се превръща в идолопоклонство. Следователно основната идея за храма е, че Стефан осъзна грешката да се каже, че Бог на вселената обитава къща, направена от човешки ръце, тоест грешката да се каже, че Бог е затворник на народа на Израел.

Авторът на Деянията на апостолите ни показва, че мъченичеството на Стефан е огледален образ на смъртта на Христос. Сравнението си струва да се спомене, тъй като Стефан прощава на своите палачи: „Господи, не им вмени този грях“, след като той призова: „Господи Исусе, приеми духа ми“ (7: 59-60). Тези думи ни връщат към думите на разпнатия Христос, когато му беше простено кръста (Лука 23:34) и когато Исус каза: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си” (Лука 23:46). Стефан повярва в Господ Исус и му подражава в смъртта му, за да се присъедини към него в славата му като Син Човешки, стоящ от дясната страна на Бог.

В своето представяне на историята на хората с Бога в Стария завет, Стефан не искаше нищо друго освен да се възползва от образите, които се отнасят до Христос, за да научи онези, които отхвърлиха Христос, на урок за тяхната постоянна неблагодарност през цялата история и че, като отхвърлиха Христос, те не бяха по-различни от своите предци, които отхвърлиха Бог. В очите на писателя на Деянията на апостолите убиването с камъни на Стефан циментира разрива между Църквата и еврейския свят в Йерусалим. Евреите отхвърлиха Божието спасение, затова убиха Христос, а като убиха Стефан, отхвърлиха призива за покаяние.

Цитирано от енорийския ми бюлетин
Неделя, 27 декември 1998 г. / бр.52