Текст:
Господ каза: 10:32 И тъй, който Ме признае пред човеците, него и Аз ще призная пред Моя Отец, Който е на небесата, 33 но който се отрече от Мене пред човеците Аз също се отричам от него пред моя Отец, който е на небесата... 37 Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене, 38 и който не Той взема кръста си и ме следва, и не е достоен за мен.
19:27 Тогава Петър отговори и му рече: Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме. Тогава какво ще имаме? 28 Тогава Исус им каза: Истина ви казвам, вие, които Ме последвахте в новорождението, когато Човешкият Син седне на престола на славата Си, Вие също седите на дванадесет престола, съдейки дванадесетте племена на Израел. 29 И всеки, който е оставил къщи, или братя, или сестри, или баща, или майка, или жена, или деца, или ниви, заради моето име, стократно и наследете вечен живот. 30 Но мнозина първи ще бъдат последни, а последните първи.
обяснението:
Днешният евангелски текст се състои от две части. Първата част започва с думите му: „Всеки, който ме признае“ и спира на: „Петър отговори“, а втората част включва останалата част от текста. Тази първа част идва в контекста на говоренето за преследването на онези, които носят добрата новина за спасение в името на Исус Христос, както Господ казва: „Пазете се от човеците, защото те ще ви предадат на съвети и в синагогите си ще ви бият и ще бъдете извеждани пред управители и царе заради Мене... и ще бъдете мразени от всички заради Моето име...” (Матей 10:16 - 23).
„Всеки, който ме признае пред хората...“: В тези стихове се вижда, че мярката за присъда е отношението към Исус. Признавайки го пред хората, тоест публично признавайки авторитета му на учител и следвайки неговите учения и заповеди, пред нас се открива възможността да бъдем сред тези, които Небесният Отец ще приеме в своето царство. Но ако се отречем от Исус пред хората, тоест ако пренебрегнем гласа му и призива му към нас и се държим така, сякаш никога не сме чували за него или сме били негови ученици, тогава няма да получим пребиваване в царството. Зад това стои, че Исус взе своята власт от своя небесен Баща (Матей 28:18) и това, което той учи с тази власт, е волята на Бащата. Исус, в своята власт, не говори сам. Той винаги се свързва с Бога, тоест с Небесния Отец. Ако приемем Исус, ние приемаме Бог, който го е изпратил (Матей 10:40), а ако го отречем, ние отхвърляме Бог като наш Баща, тоест Създателят на живота и Дарителят на всяка благодат, чрез която живеем.
„Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мен…”: Този стих е в същия контекст. Исус е най-важният, защото той е носител на волята на Небесния Отец. Следването му изисква пълен аскетизъм, което означава, че никой или нещо не е предпочитано пред него. Който следва Исус, ще бъде с него в най-голяма степен на своето същество, или няма да бъде.
„И който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене”: Кръстът в Евангелието не означава само смърт, но смъртта е позор. Исус каза, че „ученикът не е по-добър от учителя“ (Матей 10:24). Ако учителят умря в позор на кръста, колко повече ученикът трябва да понесе този срам? Ученикът изпитва срам, когато свидетелства, че Исус, който умря на кръста от смъртта на разбойници, е негов Господ. В този стих има друг аспект на следване на Исус, различен от прилепването към Него, което е свидетелство за Него. Даването на свидетелство пред Учителя е задължение за ученика, дори ако това свидетелство води до проливането на кръвта на ученика за своя Учител (Матей 10:39).
Това преследване започна в дните на Исус, „защото юдеите се бяха съгласили, че ако някой изповяда, че той е Месията, ще бъде изгонен от синагогата“ (Йоан 9:22 и вижте 12:42-44) и продължи в първия три века до Декларацията на Константин, Миланската декларация, свобода на вярата в През 313 г. изповедта на Исус доведе до смъртна присъда. Затова Господ Исус каза: „Не се страхувайте от онези, които убиват тялото, а душата не могат да убият, а бойте се повече от онзи, който може и душа, и тяло да погуби в пъкъла” (Матей 10:28). С тези думи Господ Исус ги утешава и ги насърчава да изповядват вярата си по време на преследване, тъй като изповедта им ги води към спасение и вечен живот в присъствието на Бог чрез свидетелството на Исус към тях. Тази вяра обаче може да подкопае семейните връзки, тъй като „брат ще предаде брата си на смърт, и бащата детето си, и децата ще се надигнат срещу родителите си и ще ги убият“ (Матей 10:21) и враговете на човека ще стане негов дом” (Матей 10:36), защото някои от семейството може да са останали езичници. Затова Господ Исус предупреждава да не се поддаваме на емоции, които могат да доведат до неблагодарност на вярата, и ни призовава да ги преодолеем. Ние не разбираме от това, че Господ Исус ни тласка да изоставим нашите близки и да ги пренебрегнем напълно, но Той ни призовава да преодолеем тази емоция, ако тя кара вярата да се спъва, и по този начин ще запазим любовта си към тях. Приоритетът принадлежи на Господ Исус Христос, тъй като сме сигурни, че нищо не може да се сравни с Господ Исус и че животът ни не е нищо друго освен евтина цена за това, което „Бог е приготвил за онези, които Го обичат“ (1 Коринтяни 2:9).
Втората част започва с въпроса на апостол Петър и този въпрос идва след разговора на Исус с богатия човек, който го моли за спасение (Матей 19: 16-26). Коментирайки този хадис, Господ Исус каза: „Трудно ще бъде за богат човек да влезе в Божието царство. Тогава учениците бяха много учудени, казвайки: „Кой може да се спаси?“ (Матей 19: 23-25). ). Въз основа на този въпрос Петър изяснява какво ще получат апостолите в крайна сметка. Тук Господ Исус отговаря, използвайки богословски термини. Думата „поколение на обновлението“ означава от гръцки произход „онези, които са новородени“, т.е. в по-ясен смисъл тези, които са променили мнението си, надхвърлили са мислите си и са основали своите. живее с добрата новина за спасението, която Господ Исус донесе.
Изречението „Когато Човешкият Син седне на престола на славата Си“ е взето от богословската литература в Стария завет, наречена „апокалиптична“ литература, която е литературата, която започва с говоренето за края на времената и намираме основа защото в пророк Данаил, където той говори за идването на Човешкия Син с небесните облаци, за да отнеме дните на древността (Бог) има вечна власт (Даниил 7:13-14). Изразът „престолът на Неговата слава“ има две значения в контекста на Евангелието: Първото, основано на апокалиптичната литература, означава края на времената, когато окончателният съд е след края на света, тогава учениците ще седнат с Господ да участва в издаването на окончателната присъда над целия свят, тъй като „светиите ще съдят света“ (1 Коринтяни 6: 2). Вторият се основава на спасителното дело на Исус чрез кръста, смъртта, възкресението, възнесението и седенето от дясната страна на Отец, а след това учениците управляват в църквата, която е основана на името на Исус и която е символизирана в Новия завет с израза „дванадесетте племена” на Израел.
Както каза, че Христовите ученици ще съдят „дванадесетте израилеви племена“. Дванадесетте племена на Израел тук представляват целия Израел, тоест онези, към които Исус се обърна първи. От евангелията знаем, че не всички израилтяни са приели Исус и неговото учение, независимо дали това учение идва директно от него или чрез неговите апостоли. Ако учението на апостола е „точно копие“ на учението на Исус, това означава, че отхвърлянето на учението на апостола е отхвърляне на самия Исус и следване на Бог Отец (вижте началото на тази Евангелска глава и Матей 10K 40). Следователно, самите апостоли съдят, което означава, че слушателите на словото на добрата новина, което те произнасят, го приемат или отхвърлят и от тяхното отхвърляне или приемане се определя тяхната присъда.
Тук Исус се връща, за да каже, че тази награда изисква пренебрегване на всичко, което пречи на вярата и борбата „заради Неговото име“. Що се отнася до поговорката: „Първите ще бъдат последни, а последните първи“, тя идва в отговор на оплакванията на фарисеите, които обвиняват Исус, че приема грешници и езичници, и за да стане ясно, че всеки, който получи добрите новини сега ще бъдат в редиците на първите, тъй като спасението е благословия от Бог за всички, ако вярват в името на Господ Исус Христос.
Този стих гласи: „И мнозина, които са първи, ще бъдат последни...“: Следването на Исус не е просто решение, взето в даден момент, но е нещо, в което трябва да се упорства, без да се спира, докато Христос дойде в Своята слава.
Цитирано от енорийския ми бюлетин
Неделя, 13 май 1993 г. / бр.24
