Биографията на Исус Христос в Евангелията се характеризира с истории за чудесата, които той извършва, за да насочи хората към поклонението на единия Бог. Целта на чудесата беше да се прослави Бог в Неговото творение и да се повярва в Христос като Господ, който има силата да прощава греховете и Спасител, който изкупва човека от неговите прегрешения. Биографията на Исус Христос в Корана също се характеризира с някои чудеса, с които Бог го подкрепя, някои от които са споменати в евангелията и някои от които са споменати в апокрифните евангелия. Що се отнася до чудото, това е нещо изключително, което Бог извършва чрез ръцете на един от Своите пророци, сякаш в нарушение на обичая той казва на хората истината за този, чрез когото е извършено чудото.

Първото от чудесата на Исус Христос е как той се ражда от майка си, Лейди Мария, и му говори в люлката като дете.Този въпрос беше споменат и обяснен в статията „Раждането на Исус Христос в Кора 'an,” Моята енория, 15 декември 2002 г. Коранът обобщава чудесата на Христос в няколко стиха, без Той да доразвива подробностите в сурите Ал Имран и Ал-Маида. Причината, поради която Христос върши чудеса в Корана е поклонението на Бога.В Корана се споменава, че Христос се обръща към децата на Израел, казвайки: „И дойдох при вас със знак от вашия Господ, затова се страхувайте от Бога и ми се подчинявайте. Аллах е мой Господ и ваш Господ, така че Му се поклонете, това е прав път” (Ал Имран 3, 50-51). Следователно извършването на чудеса е предназначено хората да се покланят на Бог и да се подчиняват на Христос в това, което Той учи.

Най-важните чудеса на Христос, според ислямското наследство, са тези, споменати в стиха от Корана от Христос: „И като пратеник на децата на Израел, че дойдох при вас със знак от вашия Господ, който създавам за теб от глина като вид на птица и аз вдишвам в нея и тя става птица, ако Бог пожелае, и аз изцелявам слепите и прокажените, и аз възкресявам мъртвите към живот, ако Бог пожелае. И ви информирам от това, което ядете и от това, което съхранявате в домовете си. Наистина в това е знамение за вас, ако сте вярващи” (Ал Имран 3, 49). Тук Коранът споменава пет чудеса: птицата, направена от глина, в която Христос вдъхна живот, изцелението на слепия (който е сляп по рождение), изцелението на прокажения, съживяването на мъртвите и предсказанието за това, което слушателите му ще ядат и какво ще съхраняват в домовете си. Що се отнася до чудесата на изцеление на слепи и прокажени и съживяване на мъртви, те са споменати в Евангелието. И така, откъде идва историята за птицата, направена от глина?

Нещо подобно на това чудо, споменато в Корана, се споменава в апокрифното Евангелие от Матей (приписва се на Матей, но не е правилното Евангелие от Матей). Отстъпникът Матей казва: „След това Исус взе глината от рововете и направи пред хората дванадесет врабчета. Но той направи това в събота и имаше голям брой деца с него. Един от евреите видя какво е направил и каза на Йосиф: „Йосифе, не виждаш ли детето Исус да работи в събота, което не му е позволено да прави? Той направи дванадесет птици от глина. Йосиф смъмри Исус, като му каза: „Защо правиш в събота това, което не ни е позволено да правим?“ Но Исус, като чу думите на Йосиф, изръкопляска и каза на своите птици: „Летете“. Когато тя чу това, тя започна да лети. Докато всички присъстващи гледаха и слушаха, той каза на птиците: „Отидете и летете около света и вселената и живейте“. Когато присъстващите видяха такива свръхестествени неща, те бяха изпълнени с удивление” (Глава 27). Известно е, че Църквата отказва да счита апокрифните евангелия за автентични евангелия, защото в тях има истории, подобни на тази история, която показва, че Христос извършва безсмислени чудеса. Основният мотив на Христовите чудеса е образованието и призивът към покаяние, докато истории, подобни на историята на птиците, показват Христос като магьосник, който просто учудва хората без ясна покана.

Коранът подчертава, че чудесата, извършени от Христос, се извършват „с Божието позволение“, тоест по Неговата воля. Бог е този, който го изпълнява чрез Своя пророк Христос. Заслужава да се отбележи, че Коранът използва глагола „сътворение", който не е позволен да се използва, освен само за Бог. Един от коментаторите казва: „Този процес на сътворение е подобен на процеса на създаване на Адам, но Бог даде възможност на Исус (името на Исус от Корана) да създаде някои животни с Неговата воля, точно както даде възможност на Моисей преди него да ги създаде.” Той прави пръчката живо същество, което тича с Неговото разрешение.” Следователно разликата между Корана и изфабрикуваните разкази е, че Кораническият разказ се отнася до Христос, който духа върху глината, за да я превърне в птица, и това е, което напомня на разказа за сътворението на Адам, когато Бог диша в него от неговия дух. Въпреки че измисленото повествование не споменава духането, има заповед птиците да летят и така те летят.

Споменаването на чудото на масата, слизаща от небето, остава: „Когато учениците (учениците на Христос) казаха: „О, Исусе, сине на Мария, може ли твоят Господ да ни изпрати маса от небето?“ Той (Исус) каза , „Бойте се от Бог, ако сте вярващи.“ Те казаха: „Искаме да ядем от него и да имаме мир в сърцата си и да знаем, че сте ни казали истината и да бъдем свидетели на това.“ Исус, синът на Мариам, каза: Боже, Господи наш, изпрати ни трапеза от небето, която ще бъде празник за нас, за първите от нас и за последните от нас, и знамение от Тебе, и осигурете нас и Вие сте най-добрият доставчик. Аллах каза: „Наистина, Аз го изпращам на вас, така че всеки от вас, който не вярва, ще го накажа с наказание, което няма да накажа никого в света.” (Ал-Маида 5, 211-511) . Това загатва ли за тайнството на благодарността (Божествената литургия) или за Тайната вечеря? Един от коментаторите на Корана цитира Ибн Абас (един от най-важните разказвачи на хадиса), който казва: „Трапезата беше разкрита на Исус, сина на Мария, и на учениците: поднос с риба и хляб върху него, и те можеха да ядат от него, където и да се обърнат, ако поискат. Това тълкуване е по-близо до чудото на умножаването на хлябовете и рибите в Евангелието.

Ролята на чудото се състои главно в потвърждаването на призива или посланието на лицето, което го предава, и след това хората да повярват в него, да се подчиняват на Бог и да Му се покланят. Значението на чудото не се крие в удивлението или изумлението, а в трансформацията на сърцата и покаянието на хората, когато станат свидетели на това. Чудото е в плодовете, а не в чудото.

От енорийския ми бюлетин 2002 г