„Както е писано в Исая: Ето, Аз изпращам пред лицето ти Моя пратеник, който ще подготви пътя ти пред теб. Глас, викащ в пустинята: Пригответе пътя на Господа, прави направете пътеките Му. Йоан кръщаваше в пустинята и проповядваше кръщението на покаяние за прощение на греховете” (Марк 1:2-4). Тези стихове обясняват природата на кръщението според Йоан Кръстител. Йоан е предтечата на Христос и вестителят на неговото идване (Марк 1:2-3), а Йоан свидетелства за Исус, че е „Божият Агнец“: „На следващия ден Йоан видя Исус да идва и каза: „Ето, Божият Агнец, който носи греха на света“ (Йоан 1:29) И той е „Божият Син“: „И аз видях и свидетелствах, че Този е Божият Син“ (Йоан 1). :43). В своето проповядване и кръщение Йоан обяви наближаващото настъпване на „Деня на Господа“, тоест последния ден, в който Бог ще царува над народите: „Покайте се, защото наближи небесното царство“ (Матей 3). :2). Така че кръщението на Йоан е есхатологично, тъй като предсказва идването на Господа. Това е и кръщението на покаяние за опрощение на греховете. Изповядването на греховете според еврейската концепция не означава изброяване на всички извършени грехове, а по-скоро признание от страна на човек, че е грешник.

Кръщението на Йоан е извършено чрез потапяне на целия човек във вода. Това потапяне символизира две неща: едното е свързано с човека, а другото с Бога.

1. Слизайки във водата, човек изразява волята си да се покае и да започне нов живот.
2. Но в кръщението на Йоан човек не се кръщава сам. Кръщението е от ръцете на някой, изпратен от Бога: „Ето, изпращам Моя ангел пред Твоето лице...” (Марк 1:2). Прощаването на греховете и започването на нов живот не е само човешка работа, но по-скоро е работа на Бог, който единствен може да прости греховете и да обнови човека. Йоан, проповядвайки кръщението на покаяние за опрощаване на греховете, възвестява началото на времето, в което Божието обещание ще се изпълни: „Но това е заветът, който ще направя с израилевия дом след ония дни, казва Господ ... Защото те ще Ме познаят от най-малкия до най-големия от тях, казва Господ. Защото ще простя беззаконието им и няма вече да помня греха им” (Еремия 31:33-34). Така че кръщението на Йоан има за цел да подготви идването на Христос, така че работата на Йоан е да „подготви за Господа подготвен народ“ (Лука 1:17).

Тук възниква въпросът: Защо Исус беше кръстен? Исус не се нуждаеше от прощение на греховете. Той каза на евреите: „Кой от вас ме изобличава за грях?“ (Йоан 8:46) и ние също четем в първото писмо на Петър, „Той не извърши грях, нито се намери измама в устата Му” (1 Петрово 2:22).

 В Евангелието на Матей четем: „Тогава Исус дойде от Галилея на Йордан при Йоан, за да се кръсти от него. Но Йоан му попречи, като каза: аз трябва да се кръстя от теб, а ти идваш ли при мен? Тогава Исус отговори и му каза: „Остави го сега, защото така ни подобава да изпълним цялата правда“ (Матей 3:13-15). В Библията правдата е изпълнението на заповедите: „Защото, който наруши една от тези най-малки заповеди и научи хората на това, най-малък ще се нарече в небесното царство. Но който работи и учи, велик ще се нарече в небесното царство. Защото ви казвам, ако вашата праведност не надмине тази на книжниците и фарисеите, няма да влезете в небесното царство” (Матей 5:19-20). „Праведният“ Исус нямаше нужда да бъде кръстен, но искаше да бъде кръстен с грешните хора, които дойдоха да го спасят. Неговото кръщение с грешниците в началото на неговата мисия е образ на неговото кръщение на кръста.

Евангелист Матей продължава: „И като се кръсти Исус... видя Божия Дух да слиза като гълъб и да се спуска върху Него” (Матей 3:16). Идването на Светия Дух върху Исус не е нищо друго освен неговото встъпване в длъжност и изпълнението на пророчествата, които Исая казва: „Ето Моят слуга, когото подкрепям, Моят избраник, в когото е благоволението на душата ми. Положих Духа Си върху него и той ще извести истината на народите” (Исая 42:1). „В началото Бог създаде небето и земята... и Божият Дух се носеше над водите“ (Битие 1:1-2). Идването на Духа върху Исус е индикация за новото творение, което ще бъде създадено от посланието на Исус.

„И глас от небето каза: „Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17). Пророците, в началото на своята мисия, са чули гласа на Бог, който ги изпраща да донесат добри новини, но Исус се отличава от тях, защото е „моят възлюбен Син“, а не просто обикновен пратеник от Бог.

Кръщението на Йоан подготвяше Небесното Царство, което Исус Христос щеше да провъзгласи, а покаянието беше основно условие за влизане в това Царство. Исус изобщо не познаваше греха, а по-скоро искаше да понесе греховете на хората. Той беше кръстен от Йоан, за да ни научи да спазваме заповедите, да се покайваме и да се реформираме. При кръщението му Светият Дух слезе върху него и от небето дойде глас: „Ти си Моят възлюбен Син“. Кръщението на Исус е проявление на Светата Троица.

Появата на Троицата

Следователно кръщението на Исус не е само появата му в света като Месия и неговото прозрение: кръщението го разкрива като Божи Син. И по-специално оттук означава „преображение“, което означава явяването на Бога, защото ни разкри великата тайна на Бога, тоест Светата Троица.

Йоан видя как Светият Дух слиза върху Исус като гълъб и се настанява върху него. Думата „стабилност“ показва, че от цяла вечност върху него е слязъл Светият Дух, чийто глас идва от небето, казвайки: „Този е Моят възлюбен Син“.

Ето защо Свети Кирил Йерусалимски ни казва: С появата на Исус като Месия, кръщението на Исус в същото време ни разкрива тайната на божествената Троица. Той казва, че за да има Христос и помазаника, който е „Синът“, някой трябва да го помаже, който е „Бащата“. И от някого идва помазанието и това е Святият Дух, който идва върху него. Така че не можем да мислим за Христос, без да мислим за Отец и Светия Дух. Без тях думата Христос може да няма значение. Не можем да разпознаем Исус като Христос, без да разпознаем единия Бог като Бог в три лица.

Обичайно е да имаме погрешна представа за Бог: понякога ни се струва, че Отец може да е Богът от „Стария завет“, а след това Синът идва да заеме мястото му в „Новия завет“ през целия живот на Исус. И накрая, Светият Дух влиза в действие в настоящата Църква и паметта на Исус няма да бъде празнувана, освен като историческо минало. Да, често трябва да си представяме трите ипостаса в един Бог, работещи в света с една воля. Как можем да се доближим до тайната на Светата Троица?

Нека се върнем към кръщението на Исус, когато той се възнесе от водата. Йоан Кръстител вижда Христос Духа да почива върху него и чува гласа на Отец, който нарича Исус „Възлюбеният Син“. Йоан познаваше един Бог в три лица. В Йордания Троицата се появява за първи път. Това ни казва Църквата чрез иконата и празничното песнопение на празника Богоявление (или празника на Богоявление).

Освен това, когато съзерцаваме иконата на „Божественото явление“, ще намерим Исус, облечен във вода, сякаш прониква в цялата вселена, за да я заслепи с присъствието Си, да я освети със светлината Си, да я освети и да освети то. В самия връх има ръка, представляваща „този“, който помазва: тоест Отец, невидим, но чийто глас свидетелства за Исус, наричайки го „възлюбеният Син“. Гълъбът представлява Светия Дух, който потвърждава истинността на свидетелството, като каца върху главата на Исус и се настанява над него: това е помазанието. И накрая, „Синът“, който беше помазан, Исус, облечен във вода.

Появата на светия дух под формата на гълъб

Но защо Светият Дух се появи под формата на гълъб? Гълъбът си е чист любимец. Тъй като Светият Дух е дух на кротост, затова Той се яви във вид на гълъб. От друга страна, това ни напомня за древна историческа история, когато потопът погълна цялата обитаема земя и човешката раса беше почти унищожена, гълъбът беше птицата, която ясно демонстрира края на божествения гняв, носейки маслинова клонка в клюна си, като радостна новина, обявяваща общ мир. Всичко това беше чертеж на това, което щеше да се случи по-късно. Състоянието на хората беше много по-лошо от сегашното им състояние и те заслужаваха по-голямо наказание. За да не се отчайвате сега, той ви напомня тук за онзи древен инцидент: когато надеждата беше изгубена, беше намерено решение и реформа. Потопът по онова време беше дисциплина, но сега решението дойде чрез благодат и велик дар. Ето защо гълъбът се появи, но не носеше маслинова клонка, но сочеше Този, който ще бъде спасен от всички беди, и простряйки добри надежди пред нас. Защото тя не вади човек от ковчега, а по-скоро с появата му води целия обитаем свят към небето. То не носи маслинова клонка, а по-скоро синовството на всички човешки същества.

Сега, когато осъзнахте стойността на подаръка, не мислете, че стойността на душата липсва поради появата й под формата на гълъб. Чувам някои да казват, че както човекът се различава от гълъба, така и Христос се различава от духа; Христос се яви във формата на нашата човешка природа, докато Светият Дух се яви във формата на гълъб. Как да отговорим на всичко това? Божият Син прие природата на човек, докато Светият Дух не прие природата на гълъб. Следователно евангелистът не казва, че Духът се явява „във вид на гълъб“, а по-скоро казва „във вид на гълъб“. След това Духът не се е появил в тази форма, едно е управлението, едно е отстъпката, а друго е мимолетната поява.

Какво може да се каже за Троицата? Как да обясним тази тайна - външния вид -? Никоя книга, нито една книга, нито един християнски урок не може да бъде в състояние да „обясни“ тайната на Бог в три лица. Рискът е много голям при изопачаване на неразбираемото с думи и омаловажаване на вечния Бог с човешки изявления, ограничени от разума. Само молитвата и поклонението могат да ни накарат да осъзнаем малка част от „истината” за единия Бог в три лица.

Нека завършим нашата тема с най-чистата молитва, тоест молитвата на поклонението, молитвата на ангелите, серафимите и херувимите, като пеем три пъти химна на Светия, на животворящата Троица: „Святая, свят, свят, Господ на Силите!“

Освен от
Съобщение от епархията на Алепо
И моят енорийски бюлетин 1997 г
И бюлетин „Словото” 01/07/2007, издаден от Църквата на Архангелите - Кайро