Великден на 15 април 333 г. сл. Хр

Нека умовете ви бъдат просветени от светлината на Господа

Братя мои…

Така преминаваме от празници към празници, от молитви към молитви, от пости към пости, свързвайки светите дни със свети дни.

Отново дойде времето, което ни води към ново начало, възвестявайки благословената Пасха, в която Господ принесе жертва.

Ние го ядем като храна на живота и жадуваме за него, като му се радваме през цялото време на душата си, сякаш прелива от Неговата скъпоценна кръв.

Винаги копнеем за Него с голям копнеж и нашият Спасител изрече тези думи в нежността на Своята любов, насочвайки речта Си към жадните, тъй като иска да утоли всички, които са жадни за Него, казвайки: „Ако някой е жаден, нека дойде за мен да пия.(1).

Работата не спира дотук само ако някой дойде при него да утоли жаждата му, но когато някой поиска, Спасителят му дава допълнително излишък безплатно. Защото благословението на угощението не е ограничено с определено време и величието на неговото великолепие не намалява, а е винаги близо, озарявайки умовете на тези, които копнеят за него с искрено желание. Защото в този банкет има постоянна добродетел, на която се радват онези с просветени умове, които размишляват върху Светата Библия ден и нощ, и това е като човека, на когото е дадена благодат, както се казва в Псалмите: „Блажен е човекът, който не ходи в съвета на лицемерите, нито застанете на пътя на грешниците, нито седнете на мястото на присмивателите.” Но върху закона на Господа той размишлява ден и нощ.”(2) Защото такъв човек не е осветен от слънцето, луната или група други планети, а по-скоро той свети с блясъка на Бог, който е над всичко.

Байрамски благословии

Скъпи мои... Господ е този, който пръв ни е приготвил този празник и Той е този, който ни съжалява и е състрадателен към нас, за да го празнуваме година след година, за който изпрати Сина Си на кръста и поради тази причина Той ни даде светия празник, който всяка година носи със себе си свидетелство за това, тъй като празникът се празнува всяка година по едно и също време (по един и същи повод).

Това също ни отвежда от кръста, който беше представен на света, до този, който е поставен пред нас, тъй като от него Бог създава за нас радост в славното спасение, довежда ни до същата среща и ни обединява навсякъде в Духа, привличайки за нас общи молитви и общо благословение, което се спуска върху нас от празника.

Защото това е чудото на Неговата нежна любов, че Той събира на едно и също място тези, които са далеч, и приближава тези, които са далеч по тяло, за да бъдат едно по дух.

Нека помним Божиите благословения върху нас

Ето защо, любими мои, не знаем ли благословението, което идва от пристигането на Байрам!?

Няма ли да върнем нищо на Този, който е благосклонен към нас?!

Наистина е невъзможно да ни се върнат Божиите добри дела, но е зло да получаваме дарове и да не ги познаваме.

Самата природа свидетелства за нашата неспособност, но нашата воля изобличава нашата неблагодарност. Ето защо, когато блаженият Павел беше удивен от величието на Божиите благословения, той каза: "Кой е достоен за тези неща?"(3) Защото светът е бил освободен чрез кръвта на Спасителя и чрез смъртта Той е потъпкал смъртта, проправяйки пътя на небесната слава без препятствия или бариери за тези, които растат.

Ето защо, когато един от светиите разбрал благословението, въпреки неспособността си да се отплати на Бога в замяна на това, той казал: „С какво да се отплатя на Господ за многото Му добри дела към мен?“(4).

Защото вместо смърт той получи живот, и вместо робство получи свобода, и вместо гроб му се даде царството небесно.

Защото преди време „смъртта управляваше от Адам до Мойсей“, но сега божественият глас каза: „Днес ще бъдеш с мен в Рая“. Когато светецът почувства това благословение, той казва: „Ако Господ не беше с мен, душата ми щеше да загине в бездната“.(5).

В допълнение към това човек се чувства неспособен да се отплати на Господа за добрите си дела, но той разпознава Божиите дарове, като пише в края: „Приемам чашата на спасението и призовавам името Господне... Скъпоценни в очите на Господа е смъртта на Неговите светии.”(6).

Колкото до чашата, Господ каза: „Можете ли да пиете чашата, която Аз ще пия?!”(7). Когато двамата ученици приеха това, Той им каза: „Що се отнася до Моята чаша, можете да я пиете... Но да седнете отдясно и отляво не е мое да давам, освен на тези, за които е приготвено от мой баща."(8).

Ето защо ние, възлюбени, трябва да бъдем чувствителни към дара, дори и да се окажем неспособни да отвърнем на благоволението на Господа, но трябва да се възползваме от възможността.

Ако по природа сме неспособни да върнем на „Словото” неща, достойни за Него, на онези блага, които Той ни е дал, нека Му благодарим, тъй като сме запазени в благочестието. Как можем да се свържем с благочестието, освен чрез познанството си с Бог, Който, от Своята любов към човечеството, осигури всички тези благословения?! (Защото чрез това ние пазим закона в покорство към него, като ходим в заповедите, защото като не сме неблагодарни, но благодарни на Него, ние няма да нарушаваме закона, нито да извършваме отвратителни неща, защото Бог обича онези, които са благодарни.)

И също когато се представяме пред Господа като светиите, когато описваме себе си като не живеещи за душите си, а за Господа, който умря за нас, както направи блаженият Павел, когато каза: „Разпнах се с Христос и това вече не аз живея, а Христос живее в мен.”(9)

Нека Му предложим този, който Той има в нас

Сега, братя, нашият истински живот се крие в нашия отказ от плътски неща и нашата твърда привързаност към нещата само на нашия Спасител. Сегашният сезон изисква не само да говорим така, но и да подражаваме на делата на светиите.

Нека им подражаваме, ако познаваме Онзи, който умря за нас, ние вече няма да живеем за себе си, а за Христос, който живее в нас.

Когато се връщаме при нашия Господ, доколкото можем, ние се връщаме при Него не от това, което имаме, а от онези неща, които сме взели от Него, които са Неговата благодат, която Той ни иска за Своите дарове, които ни е дал. Той даде свидетелство за това, като каза, че това, което ми даваш, са моите дарове(10). Защото това, което ми даваш, сякаш е от теб, ти си го получил от мен, тъй като е дар от Бога.

Нека принесем на Бог всяка истинска добродетел и святост, които са в Него, и нека пазим празника, който Той има в благочестие с тези неща, които Той е осветил за нас.

Да работим в светите дни... Използвайки същите средства, които ни водят към пътя към Бога.

Но ми се иска да не сме като езичниците, невежите евреи, еретиците или разколниците...

Езичниците смятат, че празникът се разкрива с обилно ядене.

И евреите, когато живеят в букви и сенки, мислят така.

Несъгласните се връщат на различни места с фалшиви представи.

Колкото до нас, братя мои, нека се издигнем над езичниците и да празнуваме празника с духовна искреност и физическа чистота. Нека се издигнем над евреите, за да не се върнем чрез буква и сенки, а по-скоро защото сме блестели, осветени от светлината на истината, гледайки към Слънцето на правдата (Малахия 4:2). Нека се издигнем над инакомислещите, за да не разкъсаме дрехата на Христос, а да ядем в един дом, който е вселенската Църква, Пасхата на Господа, която според Неговите свети заповеди ни води към добродетелта, препоръчвайки чистотата на този празник. Тъй като Великден е наистина свободен от злото, за практикуване на добродетел и преминаване от смъртта към живот.

Това учи символът, който дойде в Стария завет. Защото те работиха много, за да преминат от Египет в Ерусалим, но сега ние излизаме от смъртта в живота.

Те преминаха от фараона към Мойсей, но ние се издигаме от Сатана, за да бъдем със Спасителя.

Точно както в такова време те дават ежегодно свидетелство за символа на спасението, така и ние си спомняме нашето спасение.

Ние постим, обмисляйки смъртта, за да можем да живеем.

Ние стоим будни не като скърбящи, а в очакване на Господа, когато дойде от сватбата, за да живеем един с друг в победа, бързайки да обявим победа над смъртта.

Как да се върнем?

Нека, възлюбени мои, да управляваме себе си - както изисква Словото - по всяко време и да управляваме себе си съвършено и по този начин да живеем, без никога да забравяме великите Божии дела и никога да не се отделяме от практиката на добродетелта!

Както ни предупреждава апостолският глас, казвайки: „Помнете Исус Христос, който възкръсна от мъртвите“.(11)Без да говорим за ограничено време, а по-скоро да бъде в мислите ни през цялото време.

Но поради мързела на мнозина, ние отлагаме ден за ден, така че нека започнем от тези дни!

Той остави време за възпоменание (Възкресението Христово) за тази цел, за да покаже на светиите наградата за тяхното призвание и да предупреди и изобличи небрежните.

Затова се надявам, че през всички останали дни ще бъдем запазени в добро поведение и нашата работа ще бъде да се покаем за всичко, което пренебрегваме, защото няма човешко същество, което някога да е непогрешимо от грешка, дори животът му да е бил само един ден на земята, както свидетелства Йов, праведният човек.

Докато се разширяваме към това, което предстои(12)Иска ми се да се молим да не ядем Великден незаслужено, за да не сме в опасност.

Защото за тези, които пазят празника в чистота, Великден е тяхната райска храна, но за тези, които нарушават празника с нечистота и безразсъдство, за тях той е осъдителен и опасен. Защото е писано, че всеки, който го яде или пие недостойно, ще бъде виновен за тялото (смъртта) на Господа(13).

Затова ми се иска да не се спираме само на извършването на ритуалите на празника, а да се подготвим да се доближим до божествения Агнец и да се докоснем до райската храна.

Нека пречистим ръцете си и пречистим тялото.

Нека защитим целия си ум от нечистота, така че да не се предаваме на гордостта и желанията, а по-скоро винаги да сме заети с нашия Господ и божествените учения, така че да сме напълно чисти и способни да бъдем партньори на Словото.(14).

Байрамско време

Започваме Светия Ейд на четиринадесети от Бармуда (9 април) в (първото) навечерие на седмицата и завършва на деветнадесети от същия месец Бармуда (14 април), а първият ден от благословената седмица е 20-ти от същия месец на Бармуда (15 април), към който добавяме седемте седмици на Бенедиктин. Това става чрез молитви и любовта на близките(15)И нашата любов един към друг, и да сме в мир с всички.

По този начин ние ставаме наследници на Небесното царство, чрез нашия Господ Исус Христос, на Когото заедно с Отца принадлежи всяка слава и власт завинаги. амин

Поздравяват ви всичките братя, които са с мен.

Целувайте се един друг със свята целувка.

(1) Йоан 7:37.

(2) Псалм 1:1,2.

(3) 2 Коринтяни 2:17

(4) Псалм 116:12.

(5) Вижте Римляни 5:14, Лука 23:43, 94:17.

(6) Псалм 116:13, 15.

(7) Матей 22:20.

(8) Матей 23:20.

(9) Галат 20:2.

(10) Вижте Числа 2:28

(11) 2 Тимотей 2:8.

(12) Филипяни 3:13.

(13) Вижте 1 Коринтяни 11:27.

(14) Вижте 2 Петър 1:4.

(15) Относителният тук означава всяко човешко същество.