Този човек отишъл при един старец, Табаиси, който живеел в пустинята, и той станал негов ученик, така че неговият учител му дал изсъхнал клон и му наредил да го посади и да го полива всеки ден с кана вода. Водата беше далече от тях, така че той отиваше вечерта и се връщаше на следващия ден. След три години клонът се раззелени и даде плод. Така той я доведе до ШейхТака че той го взе Шейх И той я доведе в църкватаТой каза Към братята: „Вземете и яжте от плода на покорството“.

И това се случи веднъж Той каза На по-големия си брат: „Бих искал да бъда без притеснения като ангелите, защото те нямат грижи или каквото и да правят, освен че винаги се покланят на Бог.“ Съблече дрехите си и излезе гол в пустинята. Той остана една седмица и след това се върна при брат си, когато почука на вратата, брат му го позна и прие да му отвори. Той каза Към него: "Кой си ти?" И той каза: "Аз Джон "Брат ти." Той отговори: „Да“. Джон Брат ми стана ангел и вече не е човек. Той отговори: Аз съм твой брат. Не му отвори и я остави до следващия ден, когато му отворихаТой каза„Знай сега, че си човешко същество, нуждаещо се от работа и храна за тялото си“, затова той му направи одеяло и го помоли за прошка.

Той каза Отец Джон Ал-Касир„Ако един крал иска да превземе града на врага, той първо спира храната и напитките му и по този начин те биват унижени и подчинени. Такива са болките на тялото, ако човек се ограничи чрез глад и жажда пред тях, те ще го отслабят и унижат.

ИТой каза Също така: „Който се насити с храна и говори с момче, той е прелюбодействал с него с мислите си.”

ИТой каза Също така: „Веднъж вървях по пътя към Искет с кошниците, носени на камила, и внезапно видях камилата и тя се развълнува от гняв, така че оставих всичко, което имах, и избягах.“

Друг път бил на жътва и видял един брат, който се ядосал на друг, затова избягал и напуснал жътвата.

Веднъж той дойде в църквата и чу спор между братята, затова се върна в килията си и я обиколи три пъти, след което се върна и влезе в нея. Попитаха го защо го направи? И той каза„Звукът от спора все още беше в ушите ми, затова казах: Махни го от ухото ми, преди да вляза в тигана си, за да бъде умът ми в тигана чист.“

ИТой каза Също така: „Умът на човека е съд на Бог и той има способността да го почисти, така че да може да седне в тигана. Но ако човек го направи съд за световни разговори, той няма да може да седне в тигана.

Веднъж се случи така, че той седеше с братята пред църквата (т.е. пред нейния вход) и всеки от тях му разкриваше мислите си, а един от старейшините го погледна и се изпълни с завист към него. И той каза: "Хей Джон— Ти си пълен с магия. И той каза„Въпросът е такъв, какъвто казваш, отче, но ти основа тази преценка на това, което видя във видимото, така че какво би казал, ако знаеше какво е скрито?“

Веднъж той седял в Скита и братята го гледали втренчено, разкривайки му своите мисли. Когато един от шейховете го видя Той каза Към него: „О ДжонТи си се разкрасила като проститутка, която има много любовници. Така че той му направи одеяло, като каза: „Ти каза истината, отче.“ След това братята го попитали дали не го безпокоят вътре. И той каза„Изобщо не бях обезпокоен, но какъвто беше екстериорът ми, такъв беше и интериорът ми.“

Веднъж го попитали: „Каква е работата на монаха?“ И той каза„Умора на тялото, стомашен дистрес и непреодолима воля.“

Веднъж братята седяха на агапе и един от тях се засмя на масата, той го погледна и се разплака, като каза: „Виждате ли какво му хрумна на ума на този брат, че така се смееше, въпреки че трябваше. извика, защото ядеше милостиня.

Още веднъж братя дойдоха при него, за да го изпитат, защото не допусна човешка реч до ума си и не изрече нищо от светските неща. И казаха Към него: „Благодаря на Бога, татко, тази година много валя и палмите се напиха и напоиха, и ето, той вади листата, за да намерят братята от тях каквото им трябва за работа. от техните ръце.” Що се отнася до него И той каза Към тях: „Ако благодатта на Светия Дух слезе в ума на човека, тя го храни и обновява, за да може да принася плодове, подходящи за Божието дело“.

ИТой каза Също така: „Аз съм като човек, който седи под голямо дърво и гледа зверовете и вълците, идващи към него. Ако не успее да ги срещне, той изтичва нагоре по дървото и бяга от тях. И така, аз седя в моя тиган и виждам злонамерени мисли, идващи към мен, ако не мога да ги спра, бягам към Бога чрез молитва и се спасявам.

ИТой каза Също така: Един от монасите видя с разумно зрение трима монаси, стоящи на брега на морето, и до тях дойде глас от другия бряг, който казваше: „Вземете огнени крила и елате при нас“. Двама от тях взеха огнени криле и отлетяха с тях на другата страна, а третият започна да плаче и да крещи и в края на времето му бяха дадени криле, но те бяха безсилни и той с мъка летеше, после се връщаше и да падне, после да стане, после да се върне и да потъне и така докато стигне от другата страна след голяма умора. Ето как работи това поколение, ако има крила, но огънят на Духа не е в него, тогава ще откриете, че силата на Божия Дух е намаляла.

ИТой каза Също така: Единият от тях умрял и оставил след себе си малък син. Когато момчето пораснало, той искал да го научи на философия и заповядал да отиде в манастир. търпи унижение три години. Така той направи това, след това дойде при него и той не го приеТой каза Той му каза: „Все още не си се държал добре, но давай и остани още три години и плати обезщетение на всеки, който те обиди“, така че той го направи. Когато се върна при него, той го изпрати с писмо до негов приятел в Атина на Съвета на мъдреците, а на вратата седеше мъдър старец, който проклинаше всеки, който влезе. Когато младежът влязъл, той го обиждал, а той му се присмивал. И той каза Към философа: „Ето аз те обиждам, докато се смееш“? И той каза Младежът му казал: „Не искаш ли да бъда щастлив, а днес имам три години да плащам такса на всеки, който ме обижда, а сега намерих някой, който ме обижда безплатно, така че се засмях.“ И той каза за него Шейх„Ела, качи се при съвета на философите.“ тогава Светецът каза„Това е портата на Божия град и нашите бащи, като понасяха обиди и унижения, влизаха в нея с радост.“

И веднъж беше така Отец Йоан Идвайки от Искет с братята, водачът им се изгуби, защото беше нощ. И той каза Братята на Абба Джон„Какво трябва да направим, защото брат ни се е объркал?“ И той каза На тях: „Ако му кажем нещо, той се натъжава и се изчервява, аз да се направя, че съм болен и да кажа: няма да мога да ходя, защото съм в беда, и тогава ще седнем. до утре.” Когато той им съобщи мнението си, те се съгласихаТе казаха„Ние също седим с вас“ и те всъщност седяха до утре и не натъжиха брата водач.

И веднъж Той каза Към братята: „Кой продаде Йосиф“? И казаха Към него: „Братята му“. И той каза„Не братята му, а смирението му го продаде. Защото той можеше да каже на този, който го купи, че им е брат, но той мълчеше и беше продаден поради своето смирение и чрез това смирение той стана владетел на царя на Египет.

ИТой каза Също така: „Лъвът е смел и страхлив, но поради похотта и желанието си той попада в капан и силата му се губи и той става подигравка на хората. По същия начин, ако монахът изгуби управлението си и последва похотта си, губи достойнството си и става за подигравка с всички.”

ИБеше казано За него: „Плитеше понякога плитка, подходяща за направата на две пружини, но я зашиваше в едно въже и не знаеше, докато не стигна до края на плитката, и това беше, защото умът му беше зает с божествени сцени.“

Веднъж някои братя дойдоха при него да вземат кошница от него и един от тях почука, така че той излезе при него иТой каза На него: "Какво искаш, братко?" Той отговори: „Спри“. И така, той го остави, влезе и седна да шие. Друг брат почука и той излезе при негоТой каза„Какво искаш, братко?“ И той каза Към него: „Дай ми една кошница, татко.“ И той влезе и също седна да шие. Тогава братът отново почукал и излязъл при негоТой каза„Какво искаш, братко?“ И той каза„Спри, ти бащата». И така, той го държеше в ръката си и го внесе в тиганаТой каза„Ако искаш да спреш, вземи каквото искаш и си тръгвай, защото в този час не съм свободен за теб.“

Веднъж при него дойде камила, за да му носи съдовете. Когато влезе да му донесе плитките, той ги забрави, защото беше зает да съзерцава разумните, божествени сцени. Камилата почука на вратата и излезе и пак забрави. Камилата почука на вратата за трети път, той излезе и влезе, като каза: „Плитките са за камилите, плитките са за камилите“.

ИТой каза Също така: „Монахът трябва всеки ден, когато стане сутрин, да вземе за себе си божествена заповед, да придобие дълголетие на духа, резерв на сърцето, постоянна молитва с чистота на езика и да се постави под цялото творение, като стои далеч от духовни въпроси.”

ИТой каза Също така: „Трябва преди всичко да установим смирение, защото това е първата заповед, която... Той каза Нашият Господ каза: Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно.

ИТой каза Още: Нека всеки бъде велик в твоите очи и не обиждай онези, които имат по-малко знание от теб, и не изисквай почит от никого, но се смири пред всички хора и не се гневи на този, който се възгордява над теб, защото той има малко знание, защото от липса на знание братът е арогантен над брат си. Бъди спокоен и кротък и не отговаряй на нищо, което ти се заповядва, а по-скоро бъди послушен във всичко, за да бъдеш обичан от мнозина. Мразете света, за да бъдете богоизбрани. Бъдете малки сред хората, за да бъдете добродетелни пред вашия Господ. Бъдете щастливи, за да дойде върху вас Божията благодат. Бъди като син между братята си, за да бъдеш обичан от всички хора. Нека няма нищо желателно между очите ви, за да не видите Бога. Тъжно за загиналите. Бъдете милостиви към тези, които прегрешават. Боли се с тези, които страдат, моли се за тези, които грешат. Бъдете със себе си преди всичко. Бъди неподвижен сред братята си като мъртъв човек, изтощен от всякакъв гняв. Защото от гнева идва грехът.

Изберете да стоите до късно, вместо да правите добри дела, заедно с постенето. Защото стоенето до късно озарява ума и намалява сънищата. Постът унижава тялото и е по-полезен от всички дела. Проявете интерес към четенето на книги, за да можете да научите как да бъдете с Бог. Не избирайте да сте само физически уморени и мислите ви да са напразни. Защото това не е единственото нещо, което се иска от вас, но смесете управлението си в пропорция, час четене, час молитва и час работа. За да получите просветление от четене на вашите молитви. Не само привидното възкресение иска Господ, но Той иска мъдрата мисъл, която знае как да се доближи до съвършенството. Бъди роб и свободен човек, роб, притежаван от волята на господаря си, и свободен, а не роб на каквато и да е суетна слава, нито дори на каквато и да е болка. Освободете се от оковите на робството и прегърнете еманципацията, с която Христос ви освободи. И спечелете свободата на новия свят. Не измисляйте закони за себе си, за да не станете поклонници на вашите закони. Но бъдете свободни да правите каквото искате. Не бъдете тиранични за нищо, защото вие сте създание, подложено на промяна. Ако не си свободен, не можеш да работиш за Христос. Бъдете мъдри в управлението си.

Когато вървите, не позволявайте на ума си да блуждае, а го оставете да бъде събран пред вас. Бъдете чисти и спретнати в облеклото си. Нека погледът ви бъде сведен надолу и умът ви да бъде над вашия Господ. Не пълнете очите си с лицето на човека, но с благоговение и страх разширете погледа си. Бъди като интелигентна девица и запази себе си за Христос. Бъдете любящи към всички и стойте далеч от всички. Знайте, че сте монах и не трябва да се свързвате с нищо. Обичайте с ума си добродетелния, обичайте този, който ви говори с благотворни думи. И не се натъжавай от този, който те изобличава с осъждение, за да не станеш враг на Божието слово. Нека душата ви бъде нащрек да служи на Бога и нека умът ви бъде събран пред вашия Господ. Вие нямате право да разследвате всички въпроси, защото не сте станали мениджър или водач, но сте командир и нямате власт дори над себе си. Не завиждайте на онези, които гледат на приятелите си, за да не би умът ви да бъде разстроен от робството и вашата служба ще бъде безполезна. Не искай нуждите си по всеки въпрос, защото не търсиш това ученичество, за да бъдеш подготвен за нуждите си по всеки въпрос.

Продължавайте да четете книгите на пророците, защото в тях познавате величието на Бог, Неговите действия, Неговата справедливост и Неговата сила. Изучавайте книгите на онези, които проповядват новото, защото от тях се учите на милосърдието, добротата и благодатта Христови и помнете във всеки момент страданията на мъчениците, за да придобиете смелостта на душата. Не жадувайте за звуци като събития и се пазете от желанията, които вашата страст желае. Отдадеността на четенето е по-добра от всяко действие, защото умът може да се върти в молитва, но четенето го обединява. Подобно на търговец, който търси печалби, по същия начин се дръжте отговорни всеки ден и виждайте печалбата и загубата си всяка вечер и съберете ума си и размишлявайте върху това, което сте направили през деня си, и погледнете делото на Бог, вашия Господ, и разберете какво е дал на вие във вашия ден: с блясъка на светлината, с добротата на деня, с календара на времената, с блясъка на планините, с красотата на цветовете, с красотата на творението, с движението на слънцето, чрез красотата на вашия ръст, чрез духането на ветровете, чрез красотата на плодовете и чрез Неговата защита за вас. От опасностите заедно с останалите му благословии. Ако мислите за всички тези неща, сърцето ви ще бъде изпълнено с удивление от величието на Божията любов към вас и удивлението ще ви накара да благодарите горещо на Бог за това, което Той ви е дал. Затова трябва да потърсите. Може би сте направили нещо, което показва вашето отричане от тези благословии, и си кажете: „Може би съм направил нещо в този ден, което не е угодно на Бога. Може би съм направил нещо, което противоречи на волята на моя Създател. ” Ако почувствате в себе си, че сте направили нещо, което противоречи на Него, станете незабавно, като се молите, първо благодарете на Бог за благословиите, които сте получили от него в този ден, след това се молете за прошка за това, което сте направили лошо, и така заспите. в страх. И треперене. Известно е, че ако разгневим някой по-голям от нас, спим от страх и трепет, но за съжаление, разгневим Бога и спим без страх.

Ако се изправите да се молите пред Бога, не забравяйте да съберете ума си и да отхвърлите смущаващите мисли. Имайте предвид честта на Бога и очиствайте движенията си от зли наклонности. Ако почувствате топлината на благодатта, тя ще напредне и няма да отслабне. Ако Бог види вашето търпение, Той бързо ще излее благодатта Си върху вас и умът ви ще бъде укрепен и енергизиран, за да работи чрез топлината (топлината на благодатта). , така че мислите на душата ви ще бъдат осветени и чувствата ви ще се издигнат, за да прославят Божието величие по всяко време. Няма да постигнете това, освен с много молби и чиста мисъл, както не е подходящо добър тамян да бъде поставен в зловонен съд, така и Бог не показва Своето величие в лоша мисъл.

Ако застанете пред Бога в молитвата си, първото нещо, което трябва да направите, е да кажете: „Свят, свят, свят е Небето и земята са пълни с Твоята хвала. И тогава кажете: „О, Боже, направи ни достойни чрез Твоята благодат за тази чест, която си подготвил в новия свят, и нека Твоята справедливост ни осъди при Твоето велико пришествие. О, Боже, направи ме достоен за истинското ти знание и да бъда смесен с твоята съвършена любов. След това завършете молитвата си с молитвата, на която Бог винаги е учил своите ученици, и винаги я рецитирайте със съзерцание. Който мисли в себе си, че животът му на този свят е само денят, в който се намира, почти никога не греши.

ИТой каза Още: „Началото на доброто управление е човек физически да се дистанцира от своите близки, познати и роднини и след това да се придържа към изоставянето на всичко, което заема ума, не само от притежанията, но и от зрението, слуха и речта като негова прехрана. Тъй като сетивата са връзките на вътрешния човек и чрез тях неговият живот, затова мълчанието е по-добро от всички действия, защото с неговата непрекъснатост мислите се успокояват, волята умира, а споменът за фалшиви неща и движението на смъртоносни болки, както физически, така и психологически, спират. Физическото е: удоволствие на устата, лакомия на стомаха, похот на природата, ободряване на сетивата, релаксация, сън и блудство. Що се отнася до психологическите, те са: невежеството, забравата, тъпотата, липсата на честност, завистта, злото, фалшивата похвала, самонадеяността, гордостта и липсата на удовлетворение.

Спокойствието на тялото е да не се обръща, а спокойствието на душата е да стои далече от невежи хора и от гледане на лица. Невежите ни занимават с лъжата си, въвличат ни в своите обичаи и ни подчиняват на своите закони, защото ги смятат за добри, но ни откъсват от живота ни. Затова няма нищо по-хубаво от разстоянието и тишината, защото без тях човек не може да познае себе си. Що се отнася до акта на мълчание, той е: постене, оставане до късно, наслаждаване на добри дела, изтощаване на тялото според мъдро правило, в количество и ред, и като продължава това, умът се събира към себе си и се въздържа от лутане за какво е извън него. След малко той започва да се събужда в себе си и да си представя красотата си, и светлината на Господа го озарява, и той вижда Бог, своя Създател, и познава Бога като свой Снабдител, и се радва на раждането си и се завръща от своя плен, и е съживен от смъртта си, и е облекчен от болката, и е освободен от тъмнината и спасен от своя зъл враг. Човек трябва да има истинска, лична вяра за всички хора, а от благословението на нашия Господ Той ни е родил, това е, че ние сме частна вяра искайте и изисквайте от Него велики неща, за които другите не могат да повярват, че са възможни, и да се държим здраво за Него, и да бъдем благочестиви, и да не се страхуваме от... Нещо, а ние сме сигурни, че това, с което укрепваме, е по-силно от всичко. Постоянството в джихада и търпението пред лицето на бедствия също е по-добро от всичко. Колкото по-дълго продължава мълчанието, болките стават по-слаби и колкото повече болките отслабват, умът укрепва малко по малко, докато стане здрав и в покой, и тогава човекът не си спомня миналите си болки и скърби и това е като Той каза Нашият Господ за жената, която ражда. Ако човек се освободи от злите болки, от които винаги е страдал, тогава той ще бъде освободен от всички скърби, болки и случайни болести, с които грешниците са дисциплинирани. Продължавайки да мълчи, той ще се освободи от осъдителните болки. Що се отнася до онези, които ни пречат да познаем Бога и ни държат далеч от делото на добродетелта, те не са виновни, защото ние не знаем, тъй като знаем нашата печалба и нашата загуба, ние трябва да се дистанцираме от тях и мълчи, за да живеят душите ни.

И ето още едно много лошо нещо, което напълно разваля нашата чистота, това е любовта към лидерството, честта и похвалата от хората, защото всичко това са големи болки и лъжливи надежди и малцина са тези, които се отърват от тях, като премълчат. , защото те са по-лоши от удоволствията и лакомията на стомаха. Що се отнася до любовта към лидерството, сегашното достойнство, фалшивата хвала и привързаността към Него, трудно е да се откъснем от тях, защото това са болки, които поглъщат човека без край. Ние не търсим лидерство в този мимолетен, тъмен, земен свят , защото нашето лидерство и достойнство са в светлия, небесен свят и само любовта на Христос, нашия Господ, ни спасява от тези болки, амин.

[div3 class=”quote” class2=”quote-l” class3=”quote-r”]За да прочетете английския текст, посетете следната връзка: Животът и учението на Свети Йоан Кратки[/div3]