Някои баптисти вярват, че „след завръщането си Христос ще царува на земята хиляда години“. Те вярват, че това царство е „продължение на епохата на царството, което е спряло и прекъснато поради липсата на вяра на евреите по времето на апостолите“. Естеството на това правило, което „започва с идването на Христос с Неговите светии“, е, че „самият Христос ще бъде цар“ и че „Йерусалим е столица на Неговото царство“ (и той няма да бъде на земята, но над него). Що се отнася до събитията, които ще съпътстват края на това царство, те са: „Отстъпничество и непокорство, унищожението на Сатана, съд пред големия бял трон, нова земя и ново небе“ (Хершел Хобс, Баптистка доктрина и послание, стр. 175; Финли М. Греъм, стр. 314-317, Свещенство, стр. 107, 152).
Преди да отговорим на това убеждение, трябва да припомним, че бюлетинът „Моята енория”, в контекста на отговора на ереста на „съботниците”, също посвети статия, озаглавена „Хилядолетното царство” (46/1999). Читателят може да се върне към него, за да разбере някои точки, които няма да обсъждаме тук (1).
Да вярваме в това, което казахме за „Правилото на хилядолетието“, всъщност е погрешно тълкуване на казаното в Откровението на апостол Йоан, което по същество е една от символичните книги на Библията. Затова намираме, че предаването на изложеното в него и изясняването на смисъла му с цел опровергаване на всяко странно твърдение е необходимо и полезно. Апостолът казва: „И видях един ангел да слиза от небето, който държеше в ръката си ключа за бездната и голяма верига, и хвана змея, древната змия, която е дяволът и сатаната, и го върза хиляда години и го хвърли в бездната. Тогава той го затвори и запечата, така че да не заблуждава народите, докато не свършат хилядата години, и той не трябва да бъде освободен за малко. И видях престоли и хора, седнали на тях, и съдът беше поверен на тях. И видях душите на онези, които бяха обезглавени заради свидетелството на Исус и Божието слово и които не се поклониха на звяра или неговия образ и не бяха получили белега на челата си или на ръцете си, върнати към живота, и царува с Христос хиляда години. Що се отнася до останалите мъртви, те не се върнаха към живот преди края на хиляда години. Това е първото възкресение. Щастлив и свят е онзи, който участва в първото възкресение, над тях втората смърт няма власт, но те ще бъдат свещеници на Бога и на Христос и ще царуват с него хиляда години” (20:1-). 6). Това, което запознатите знаят е, че този пасаж е имал няколко тълкувания в историята. Ще обобщим това в две:
1- Първият Това показва, че ще има епоха в историята, която ще бъде поставена под сянката на Исус Христос. Бог ще покаже на земята всички благословения, които е подготвил за човека от самото начало. Привържениците на това тълкуване виждаха земно продължение на пророчествата от Стария завет, „продължение на историята в историята“, чрез което нашата история определя време, в което цялата вселена признава суверенитета на Бог (това тълкуване беше отхвърлено от Църквата ).
2- Второто (Църквата го прие) Той вижда в хилядата години символ на настоящата историческа епоха. Бяха избрани хилядата години и те показват деня на Бог (2 Петрово 3:8; Псалм 91:4), в контекста на срещата между първия Адам и втория Адам (Месията). Докато Адам не изживя този период (хиляда години), тоест, той не завърши Божия ден с Бог и падна в грях и умря, Христос, вторият Адам, дойде да коригира това падение и провал и да тържествено , чрез неговото възкресение, Божият последен ден.
Това, което баптистите споменават, противоречи на учението на светата Църква. Само това е пълен отговор. Ако разгледаме отхвърленото тълкуване, което обяснихме по-горе, за нас не е тайна, че баптистите, без никаква заповед, цитират това, което православната общност е опровергала. Те хващат грешката, хвърлена в кофата за боклук на историята, и казват, че е правилна! Това не означава, че те не носят персонална отговорност. Който отвори гробове, ще го залепи миризмата на смърт! Всъщност има няколко неща в този трансфер, които трябва да бъдат спрени, макар и бързо.
Първото е тяхното убеждение, че това хилядолетно правило е удължаване на епохата на царството, което е прекъснато поради липсата на вяра на евреите по времето на апостолите. Това е драсканица и не знаем каква е нейната писмена подкрепа! Кой е този незначителен Бог, чието царство е прекъснато от неверието на евреите?!
Второ, те казват, че Христос в това решение „ще бъде цар“. Ако комбинираме тези два въпроса, е позволено да им зададем въпрос относно царуването на Христос между времето на апостолите и времето на това царуване. Според тях Христос не е ли цар в хода на историята? Какъв е документът им? На свещените книги ли са? Прочетоха ли внимателно този пасаж, който цитирахме от Книгата Откровение? Могат ли да ни насочат към сайт, който подкрепя това, което казват? Не забелязаха ли, че Пратеникът говореше за царството на тези, които са били мъченически за любовта на Исус? Христос е цар. Това е нещо, което не може да бъде задържано от времето. Призивът на Пратеника, показан в пасажа от Книгата Откровение, е призив към искреност, така че спасените да могат да царуват с Христос Царя. Но ако тяхното намерение е днешното ни време да е пълно с царе, тогава тяхната ужасна грешка би била да признаят цар, различен от Христос Божий!
Третото е тяхното изказване, че Йерусалим „е столицата на неговото царство“ и „няма да бъде на земята, а над нея“, което предполага два въпроса. Първият е за кой Ерусалим говорят: земен или небесен? Какъв е смисълът на тяхната поговорка "но над него?" Всъщност нищо не е толкова смешно, колкото тези приказки. Те знаят, че „небето и земята ще преминат“, и говорят, по неясен начин, за „столицата на неговото царство“! Правейки това, те противоречат на яснотата на книгата, която разкрива, че Христовото царство обитава в Него (Ефесяни 2:6). Тоест, с други думи, самият Христос е царят и царството.
Четвъртият е за реда на събитията, които ще съпътстват края на царя. Няма да повторим тези събития. Достатъчно е да покажем, че баптистите не разбират символиката на книгата Откровение на Йоан. Всъщност Светите писания не позволяват подредбата на събитията, които предшестват или съпътстват окончателното идване на Господ. Денят Господен ще дойде като крадец. Това ясно се казва в книгата. Вярващият винаги трябва да се подготвя за това идване (Матей 24:43 и 44) и това е достатъчно.
Като завърши Божия план, Господ Исус даде началото на своя последен ден. Отсега нататък сме призовани да живеем в съответствие с тази спасителна истина. Всяко очакване, което не носи този смисъл, е изкривяване на това, което Господ е направил за нашето спасение. Правилото на хилядолетието е управлението на Бог, съществуващо в нашето време, така че да можем да бъдем верни на нашия Цар, който единствен заслужава да управлява над нас сега и до края на вечността.
(1) За да прегледате статията, вижте мрежовата библиотека. Бихме искали също да отбележим, че тази тема - и други теми - ще намерите повече от една препратка на повече от една страница в мрежата, например, но не само, прочетете също за Millennium Kingdom: Network Library >> Increase Православието >> Глава двадесет и шеста - Нашата истинска родина… (мрежата)