В рая имаше Дървото на познанието и Дървото на живота. Днес в църквата са монтирани и две дървета: на Закона и на Словото. Защото познанието за греха дойде чрез закона, но чрез Словото беше даден живот и беше дадено прощение на греховете.
Свети Василий Велики
Да се каже, че в Библията има невярно твърдение, е ужасно богохулство.
Свети Атанасий Велики
Вдъхновените книги бяха достатъчни за разпространение на истината.
Който иска да разбере мисълта на авторите на [божественото] откровение, трябва първо да очисти себе си със святост на поведението и след това да подражава на самите светии. Това е поведение, подобно на тяхното.
Свети Марк Отшелник
Тези, които не се смятат за длъжници по отношение на всяка заповед на Христос, четат Божия закон по плътски начин, без да разбират, нито какво казват, нито какво твърдят (виж 1 Тимотей 1:7).
Свети Романос
Нека потърсим в Свещената книга какво дарява от благодатта и какъв смисъл съдържа, тъй като тя е водачът, който води всеки към надежда, която не избледнява: това е ползата от всички боговдъхновени книги. И така, нека паднем в нозете на Христа, нашия Спасител, и благочестиво да Му извикаме, казвайки: „Царе на царете и Човеколюбче, дай на всички знание и ни води в пътя на Твоите заповеди, за да познаем пътя на Царството, защото те са онези, които се стремим да следваме, за да имаме и ние нетленен венец.
Свети Йоан Касиан
Трябва да бъдем усърдни в запомнянето на колекцията от Светите писания и да ги извикваме в паметта си без прекъсване. Докато вниманието е заето с четене и учене, лошите мисли вече нямат начин да пленят душата в своите мрежи. Но ако искате да постигнете истинско познание на [Свещеното] Писание, първо побързайте да придобиете смирението на твърдото сърце. Той е, Който ви води не към знанието, което възгордява (вижте 1 Коринтяни 8:1), а към знанието, което озарява чрез изпълнението на любовта. Невъзможно е една непречистена душа да придобие дара на духовното знание... Внимавайте да не позволите на страстта ви към четенето да стане причина за унищожение чрез фалшиви твърдения.
Свети Иларий
Животът и мисълта на човека остават в заблуда, или по-скоро в нощта на безчувствеността, докато са опетнени от връзката си с плътта, а след това остават в бездната на невежеството поради тежестта на природата, с която са смесени ...Но колкото повече човек е просветен от Божието слово, толкова повече става неспособен да понесе тъмнината на плътта. Това е нощта на този свят. Затова нека не оставяме това учение и тези божествени думи, които сме приели в себе си, неизползвани и безполезни като под „кофа“ (виж Матей 5:15, нека първо разпръснем тази светлина в собствените си души и след това във всички народи чрез нас... и във всяка стъпка, която душата ни прави, нека използваме Божието слово като светилник, но като светилник, който винаги „гори“ и винаги е подготвен с нашия разум да изпълни своето. мисия.
Свети Серафим Саровски
Душата се храни със Словото Божие, особено с четенето на Новия Завет и Псалмите. Евангелието и посланията на апостолите трябва да четем изправени пред светите икони, а псалмите можем да четем седнали. Умът се радва и просветлява от изучаването на Библията.
Трябва да обучим ума си да се наслаждава на закона на Господ, за да подредим живота си под Неговото ръководство. Много е полезно да изучаваме Божието Слово внимателно и тихо. С такава загриженост, свързана с добрите дела, Бог няма да ни лиши от Своята милост. Когато душата размишлява върху закона на Господа, тя се изпълва с дара да различава доброто от злото.
Когато Божието Слово се изучава в мълчание, умът се потапя в истините на Библията, а сърцето получава божествена топлина. Нещо, което, ако се направи в самота, предизвиква сълзи. Тези неща стоплят целия човек и го изпълват с духовни дарове, които радват ума и сърцето неизразимо. По-специално, той трябва да наблегне на изучаването, за да има душевен мир, според думите на Псалмите: „Голям мир за онези, които обичат Твоя закон“ (Псалми 118:165).
Свети Исак Сирин
Преди вярващият да получи Утешителя, той се нуждае от свещените текстове, за да се обнови в себе си поради изобилието от изучаване, да бъде привлечен към добри дела и да се предпази от пътищата на греха. Той се нуждае от свещените текстове, защото все още не е придобил силата на Светия Дух, а когато силата на Светия Дух слезе в душата, душата се издига тайно от Духа и не се нуждае от помощ от нищо осезаемо.
Отец Исая
В Светата Библия любопитството поражда враждебност и кавги, докато плачът за греховете носи мир.
Грях е за един монах да седи в килията си и да пренебрегва греховете си, търсейки Библията с любопитен дух.
Който остави сърцето си да търси в нещата от Светата Библия и да избира между едни и други, преди да придобие Христос в себе си, няма съмнение, че сърцето му е любопитно и пленено до крайност.
Който бди над себе си, за да избегне грабежа, предпочита да се хвърли пред Бога завинаги.
Не се задълбавайте във възвишени божествени въпроси, докато се молите и молите Бог за помощ, за да ви посети и да ви спаси от греха ви. Въпросите, поверени на Бог, се постигат само когато мястото (т.е. сърцето) стане чисто и чисто.
Който разчита на собственото си знание и се придържа към волята си, придобива вражда за себе си и вече не може да избегне духа, който създава тъга в сърцето му.
Който се вгледа в думите на Библията и ги прилага според знанието си, разглеждайки себе си по този начин, е осъзнал тяхната дълбочина, няма съмнение, че той е невеж за славата и богатството на Бог.
Що се отнася до всеки, който го погледне и каже: Аз съм човек и не знам, той принася слава на Бога и Божиите богатства ще се излеят върху него според неговия ум и способности.
Ученият Ориген
Трябва да отбележим, че първите плодове и първите плодове не са едно и също нещо, тъй като първите плодове се представят след прибирането на реколтата, докато първите плодове идват преди нея. Следователно не е погрешно да се каже, че сред книгите, предадени ни чрез традицията и считани за божествени във всички Божии църкви, Законът на Моисей представлява първите плодове, а Евангелието първите плодове. След всичките плодове на пророците, които наследиха Господ Исус, се появи съвършеното „Слово“. Целият Стар завет представлява началото на Евангелието. По-скоро цялата Библия е евангелие. Ако Евангелието е прокламация на добри неща и ако всички онези, които са предшествали физическото присъствие на Христос, са проповядвали Христос, който е всички добри неща, тогава всичките им думи съставляват част от Евангелието по някакъв начин. И ако Спасителят ни връща към книгите (виж Йоан 5:19), защото те свидетелстват за Него, то Той не ни връща към това или онова, а към всички книги, които Го възвестяват. Това е така, защото цялото образование, което сме получили, е събрано в едно цяло.
В разговора на Исус с учител по закона в Израел, който дойде да го изпита, ние се изправяме пред въпрос, който Исус поставя на неговите въпроси относно темата за вечния живот: […]
Първият раздел е историята на доктрината за божественото въплъщение.Библията се състои от две части, Стария завет и Новия завет. Старият завет е специфичен за евреите и е написан [...]
При изучаването на разликите между православието и католицизма е лесно да се говори за точките на разногласия между тях. Що се отнася до изучаването на разликите между православието и протестантството, най-лесният […]
Не е преувеличено да се каже, че доктрината за „изключително Библията“ – конвенционален превод – е крайъгълният камък или гръбнакът на протестантската теология. Всеки […]
Самият Христос принадлежи към тази общност като неин глава, а не само като неин господар и господар. Той не е над или извън църквата, защото църквата е в него. Църквата не е просто...
Ние използваме бисквитки на нашия уебсайт, за да ви предоставим най-подходящото изживяване, като запомним вашите предпочитания и повторни посещения. Като щракнете върху „Приемам“, вие се съгласявате с използването на ВСИЧКИ бисквитки.
Този уебсайт използва бисквитки, за да подобри изживяването ви, докато навигирате в уебсайта. От тези бисквитки, бисквитките, които са категоризирани като необходими, се съхраняват във вашия браузър, тъй като те са от съществено значение за работата на основните функции на уебсайта. Ние също използваме бисквитки на трети страни, които ни помагат да анализираме и разберем как използвате този уебсайт. Тези бисквитки ще се съхраняват във вашия браузър само с вашето съгласие. Освен това имате възможност да се откажете от тези бисквитки. Но отказът от някои от тези бисквитки може да има ефект върху изживяването ви при сърфиране.
Необходимите бисквитки са абсолютно необходими за правилното функциониране на уебсайта. Тази категория включва само бисквитки, които гарантират основни функции и функции за сигурност на уебсайта. Тези бисквитки не съхраняват лична информация.
Всички бисквитки, които може да не са особено необходими за функционирането на уебсайта и се използват специално за събиране на лични данни на потребителите чрез анализи, реклами, друго вградено съдържание, се наричат ненужни бисквитки. Задължително е да получите съгласието на потребителя, преди да стартирате тези бисквитки на уебсайта си.
