Това е извинение за хората – повечето хора – да се въздържат от отговор на вечния призив на Господ. Вярно е, на първо място, че Господ е „присъстващ навсякъде и всичко изпълващ“, както се казва в една от нашите молитви, но фразата „където и да ме търсиш, ще ме намериш“ не съществува – о, Боже, ако ние игнорирайте приликата – в Библията или в християнската литература. Това е така, защото истинското присъствие на Бог, според опита на цялата свещена история, е разкрито от Него на Неговия народ, събран в послушание („Защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях .” Вижте Матей 18:20) и вярващият живее на тази основа в тайната на Божието присъствие в тиха и непрекъсната молитва.
Няма съмнение, че в Библията има фрази, подобни на нашата фраза, като фразата на Еремия: „Ще Ме потърсите и ще Ме намерите, когато Ме потърсите с цялото си сърце“ (29:13), но този стих и други : „Търсете и ще намерите...“ (Матей) „Ще Ме търсите и няма да Ме намерите...“ (Матей) Йоан) няма нищо общо със смисъла, който се приема от фразата, че е темата на тези редове. Без да навлизаме в значението на думите на Йеремия, споменати тук за дълго време, ние показваме, че пророкът в книгата си настойчиво призовава хората, без да получава никакъв отговор от тях, да се обърнат от греховете си и да се върнат при живия Бог .. Може би, ако се покаят пред Него, Той ще се смили над тях и ще ги защити от злото на армиите, които се канят да щурмуват Ерусалим и да унищожат великия град и да отведат хората му в плен в чужда земя. Думите на Еремия към хората, които са се отвърнали от истината, са призив за покаяние към Бог, който присъства, за да се покае пред хората, ако Го помолят с искрено сърце, и следователно няма нищо общо с преобладаващата лъжлива идея , чието съдържание е, че Бог идва при вас, където и да Го поискате.
Когато критикуваме общоприетото използване на фразата „Където и да Ме търсите, ще Ме намерите”, ние без съмнение не призоваваме да не търсим Господа, „който присъства навсякъде”, а критикуваме мързела, безразличието , и фалшификация на божествената истина, която произтича от или е произведена от тази еретична реч. Всеки знае, без да бъде рязък или осъждащ някого, че когато Сатана изкуши Исус на планината, той (Сатана) използва стих от Библията (Матей 4:6), тоест той използва словото на Бог по зъл начин в за да поддържа враждебността си към Господ. Няма съмнение, че някои хора, съзнателно или невежо, са формулирали за себе си теология, която отговаря на мързела им, така че „удобните“ да имат извинение. Въпросът, който възниква е, че когато молим за Бог, какъв Бог молим, а няма друг Бог освен Господаря на общността? Да дойдем с братята при Бог, който ни търси, да се отдадем на Неговата любов и да я носим в сърцата, умовете и на езика си по целия свят. Това е основата и целта на всяка среща с Него. Тези, които са преживели тази единствена истина, могат да търсят Бог по всяко време и място, защото Той пребивава в сърцата им със Словото Си и Своите предложения, които Той е изяснил.
Може би най-тъжното е, че тези, които твърдят това мнение, не го приемат и не коригират концепциите си, а се оправдават и увеличават оправданията, ако загубят спора. Например, сред нас е често срещано, например това, което се казва от някои от обикновените хора, които са установили дистанция между тях и Бог, която, за да се премахне, изисква голяма революция, която те извършват на съвестта си, за да да го оправя. Те казват например: Литургията е дълга или се провежда рано... Предложенията се умножават: Съкратете богослужението за нас... Освещавайте много пъти на ден... Така виждаме, че не само сме духовно слаби, но ние също сме слаби в аргумента и го внасяме. Това голямо отчуждение, причините за което често се обвиняват в Църквата, ни кара да забележим, че мнозинството от хората искат християнство според собствения си стандарт. Ние питаме: Защо мнозина приемат, че Бог ще дойде при тях, а не искат те да дойдат при Него, на мястото, което Той е избрал да им даде? Как да разберем, че сме едно семейство на Отца, ако не се срещнем на едно място и в един ден всички заедно? Има ли по-красноречив израз от една литургия, който показва, че всички ние принадлежим на единия Бог и че всички сме Негови деца и обичаме присъствието Му, както Той иска да го обяви?
Няма истинско християнство без постоянна борба и бдителност. Много от нас смятат неделята за ден за почивка и това е тяхно право след изтощението на цялата седмица и съпътстващото я ранно ставане всеки ден. Има един фундаментален въпрос по отношение на темата за почивката: Къде почиват хората, които принадлежат на Исус, в домовете си... или в своето жилище в сърцето на Господ? Спомням си, че ранните християни бяха първите, които отказаха да работят в неделя, за да се отдадат на съборни молитви. Свети Йоан Златоуст в своите проповеди се изправя срещу господарите, които оставят своите слуги или роби вкъщи, за да работят, и им казва, че робите също не трябва да работят в неделя и празници, за да могат да участват в Господна спасителна жертва.
Няма съмнение, че пред многобройните и разнообразни извинения се нуждаем от пробуждане на съвестта, за да осъзнаем, че нито интересът към развлекателни проекти за деца, нито глобалните бдения в съботата и вечерите на празниците на спасението, които са други извинения, които се изтъкват като необходима и културна нужда, е това, от което семейството или душите се нуждаят, за да се радват и да чувстват, че те съществуват и продължават, а по-скоро, че разчитаме на Бог, на Неговото Слово и търсим тялото и кръвта Му, за да можем живейте с целомъдрие и любов. Нека осъзнаем, че нашите деца не са истински образовани, освен ако не познават и обичат Господ, и че постоянното стоене до късно и забавлението извън дома, особено в съботните вечери, не само пречи на ефективното ни участие в божествените служби, но и ни кара губим себе си и децата си.
Христос ни търси винаги и всеки ден, за да ни изкупи със Своята любов. Това е основата на нашата връзка с Бог, начертана от Новия завет и неговата обновена природа.
Цитирано от енорийския ми бюлетин
Неделя, 13 юли 1997 г. / бр.28
