Той беше сред седемдесетте апостоли. След възкресението на Господ Исус и предателството и самоубийството на Юда, жребият падна на Матия да бъде причислен към дванадесетте (Деяния 1:23). Проповядвал в Юдея, след това в Етиопия, където пострадал, и в Македония. Първосвещеникът Анания (който уби апостол Яков) беше осъден на смърт в Юдея, убит с камъни и след това убит чрез обезглавяване с брадва.
Лука, в книгата Деяния на апостолите, след съобщаването на новината за възнесението на Господа на небето (1:1-12), изобразява за нас как апостолите избират един от учениците да наследи Юда, който предаде Господа и се обеси (15-26).
Процесът на подбор започва с това, че Петър стои сред „братята“, които са групата от първите християнски ученици, които се считат за братя помежду си (вижте Матей 8:3), „техният брой е около сто и двадесет“ (стих 15 ), така че апостолът започва да говори, без никой от събралите се да го прекъсва. Той казва: „Братя, трябваше да се изпълни стихът от Книгата, който Святият Дух бе изрекъл преди това, чрез устата на Давид, да се изпълни срещу Юда. , който се превърна в ръководство за тези, които Те арестуваха Исус. Той беше един от нас и имаше своя дял от службата. Той притежаваше нива със забранена рента, но тя падна на главата му и беше разкъсана по средата и всичките му черва изпаднаха. И всички жители на Йерусалим знаеха това до такава степен, че това поле беше наречено на техния език „Поле Дама“, което означава Поле на кръвта. Той пише в книгата на Псалмите: „Нека къщата му запустее и да няма обитател в нея“. Той също така написа: „Нека друг заеме неговата позиция.“ В първата част на речта си Петър описва предателството на Юда и неговата неизбежна съдба, което е в съответствие с древните книги. Това, което читателят забелязва е, че новината за смъртта на Юда тук не съвпада с причината, т.е. предателството (което е споменато в Матей 27:3-10), а се отнася до избора на нов апостол на негово място. Думите на Петър ни дават важни елементи, които ни помагат да разберем апостолската позиция, която Юда изостави: „Той беше един от нас и получи своя дял в службата.“ Безплатният характер на службата се появява, тъй като Бог даде на Юда „дял в службата“, а той не го заслужаваше. Апостолската служба е „служение“. То съответства на службата, която Господ Исус получи от Бог Отец: „Аз съм с вас като слуга“ (Лука 22:5) и го разшири до своите служители (22:27).
След това следващите два стиха уточняват условията, необходими за избор на пратеник на мястото на Юда. Ние четем: „Има мъже, които ни придружаваха през целия период, през който Господ Исус пребиваваше с нас, от времето, когато кръсти Йоан до деня, в който беше. отнет от нас. Следователно един от тях трябва да бъде свидетел на неговото възкресение” (21 и 22) е необходимо някой, който е придружавал апостолите и е живял непрекъснато с Господ Исус от неговото кръщение до деня на възнесението му. Някои коментатори казаха, че това определение е в съответствие с реда на евангелието в Новия завет. Що се отнася до заключението на това определение, то потвърждава, че апостолът е, par excellence, свидетел на възкресението на Христос (сравнете с Лука 24:48), тъй като той е вестителят на прощението на греховете и Евангелието на спасението.
След тези думи събралите се представиха „двама от тях: Йосиф, наречен Варсава, с прозвище Юст, и Матия“. Тогава те се помолиха и казаха: „Ти, Господи (молитвата тук е насочена към Господ Исус), който познаваш сърцата на всички хора, покажи кого си избрал от тези двамата да служи на вестта на мястото на Юда, който обърна се от него, за да отиде на мястото си” (23-24). Това, което тези стихове изясняват е, че братята са избрали двама от тях, които са били неизвестни, а това означава, че служенето на посланието на Царството е дело, което засяга всички християни. Вярно е, че апостолството е специална служба, но службата и свидетелството са свързани с всеки, който вярва в Исус като Господ и Христос.” След това хвърлиха жребий и жребият падна на Матия и той се присъедини към единадесетте апостоли” (26). Изборът по този начин показва, че групата е искала Господ да реши кое от двете иска. Писателят на Деянията на апостолите няма да споменава отново подобен избор, което ни запознава с древен метод за разпределяне на хората в службата, който включва четене от Светото писание, обяснение и приложение към текущата ситуация и молитва.
В този пасаж също за първи път се повдига въпросът за дванадесетте апостоли. Защо трябва да са на дванадесет? Има много отговори и може би най-добрият кратък отговор е, че апостолите, които представляват Израел в последните дни и на които Господ обеща, че ще „съдят дванадесетте израилеви племена“ (Лука 22:30), т.е. целият свят, в началото на своето служение, бяха затворени в старомодно мислене. Те не си представяха новия Израел по друг начин освен стария Израел. Това ще бъде разпръснато от Святия Дух, когато дойде върху тях, и Църквата няма да избере други апостоли след смъртта на първите апостоли.
Това, което остава да се каже е, че предателството на Юда не е обезсилило посланието. Избирайки Матей, Господ заявява, че води църквата отгоре. И няма да го остави, защото присъства с духа си в него и може да направи от камъни деца на Авраам. Изборът на Матия изисква да сме наясно, че този ученик е образ на християнин, който приема компанията на Господ и Неговите апостоли, който впоследствие приема назначението на общността и който се стреми да свидетелства за Господ, който чрез смъртта си победи смъртта и Му е верен през целия си живот.
Църквата чества апостол Матей на 9 август. Говореше се, че той проповядвал добрата новина в Абисиния, където умрял като мъченик.
Тропар в трета песен
Свети апостоле Матия, ходатайствай пред милосърдния Бог да дарува на душите ни прошка на греховете.
Qandaq с четвъртата мелодия
Твоето слово изгря като сияещо слънце по целия свят и освети с благодат Църквата на народите, ти, който си облечен в чудеса, апостоле Матия.
