Baptister tror ikke på Kirkens lære om de troendes fornyelse gennem sakramenterne (1), især dåbens sakramente. Derfor skrev de en mærkelig lære, som ikke tager højde for de troendes liv og deres forpligtelse til hans mysterier og hellige gaver. Denne chokerende ekstremisme kommer tydeligt frem i baptisternes skrifter. De tror, at menneskelig frelse ikke er mulig uden fornyelse eller ny fødsel. For dem betyder dette "den åndelige anden fødsel ved Guds nåde", som "intet kan tage dens plads", "hverken dåb eller medlemskab af en kirke eller lydighed mod en kirke eller noget andet." "Regeneration er ikke dåb." "Religiøse ritualer og ceremonier fornyes ikke, fordi de er eksterne og ikke rører hjertet eller ændrer det" (Robert A. Baker, Biography of Baptists in History, side 15; Finley M. Graham, Systematic Theology, side 225-229 Awad Semaan, Præstedømmet, side 36 og 358 - 361, The World is Burning, s. 182-190).
Dette bekræftes eftertrykkeligt af Billy Graham, der siger: "Mange tror, at de uundgåeligt og automatisk oplever den nye fødsel blot ved at tilslutte sig en kirke, gennemføre nogle religiøse ritualer eller give donationer til velgørende institutioner. Disse handlinger er gode, men de vil ikke få den nye fødsel til at ske” (Fred med Gud, s. 141). Det betyder, at mennesket (hvert menneske) nødvendigvis er syndigt og ikke er i stand til at forny sig ved sakramenternes nåde, men snarere hvis det "antager Kristus ved tro og omvendelse" (Billy Graham, How to Become a Christian, side 62) -68, 91, 92 og 115, Billy Graham, med Gud, s. 137-145, The World is Burning, s. 194). "Født af Gud sker gennem Guds ord og Guds Ånd." "Vand", i Herrens samtale med Nikodemus (Johannes 3), betyder ifølge dem "Guds ord" (Awad Simeon, Præstedømmet, side 361-367). Det er ingen hemmelighed for dem, der har læst deres skrifter, at denne fornyelse, som de forstår det, kan ske efter at have læst "en sætning fra Bibelen" eller "hørt en prædiken" (Billy Graham, The World is Burning, s. 200 ). Det er derfor muligt, hvis nogen knæler "ved siden af radioen eller fjernsynet" (Billy Graham, Peace with God, s. 151); Eller han besluttede det, mens han læste en af deres bøger (Billy Graham, Peace with God, side 180). Alt dette er selvfølgelig i modstrid med den kristne arv, som afslørede, at dåbens hemmelighed er den anden eller ny fødsel.
Det, der slår os, i forbindelse med at svare på denne mærkelige påstand, er, hvad apostlen Paulus sagde i sit brev til sin discipel Titus: "Da Guds, vor Frelsers godhed og hans kærlighed til menneskeheden viste sig, så han ikke på gerningerne. af retfærdighed, som vi havde gjort, men efter sin barmhjertighed frelste han os ved genfødslens bad og fornyelsen ved Helligånden, som han udøste den rigeligt over os ved Jesus Kristus, vor Frelser, for at vi kan blive retfærdiggjorte af hans nåde. og blive efter håbet arvinger til det evige liv." (3:4-7). Den omhyggelige læser vil bemærke, at disse vers adskiller to situationer: den første er situationen for mennesker (især jøderne) før Kristi komme, og den anden er deres situation efter ham. Baptister er ikke uenige i dette. Men de ser ikke i disse vers, hvad mange kommentatorer har bekræftet, nemlig at de forholder sig til dåbsliturgien, der udføres i den hellige treenigheds navn. Da Gud ønskede at forløse verden med venligheden af hans endelige tilsynekomst, skelnede han ikke mellem et ansigt og et andet. Men han ordinerede, at mennesker i hemmelighed skulle smage hans evige forløsning, gennem dåbens vask, det vil sige, han frembragte dem nye med sin Ånd, som han udgød "overflod ved Jesus Kristus", og retfærdiggjorde dem, så de kunne arve evigt liv (Johannes 1:12, 13, 3:3-7; ApG 2:38; Romerne 6:3-8). Genfødsel, i denne sammenhæng og andre steder, er en af gaverne ved dåbens sakramente. Således kommer betydningen tydeligt frem i rækkefølgen af vers. Dette fordømmer bestemt enhver forvrængning, der antyder, at en person er i stand til at blive fornyet uden at blive døbt "med vand og Ånden". En person før sin dåb, selv om han kendte al viden, selvom han græd og klagede over sin situation og slog sig hundredvis af gange for brystet, hører ikke til Det Nye Testamente. Mennesket eksisterer ifølge denne pagts logik ikke før det bliver født, og efterfølgende kan det ikke fornyes, retfærdiggøres af nåde eller arve evigt liv, medmindre det deltager i Kristi død og opstandelse, det vil sige, at det smagte sin frelse , mystisk, i dåben (1 Kor 6:9-11; se også: 2 Kor 5:17; Galaterne 6:15; Efeserne 4:20-24; Kolossenserne 3:9 og 11).
Der er en anden brug af ordet "fornyelse", som vi finder i Hebræerbrevet, og det bekymrer os meget i forbindelse med vores svar. Vi læser: ”For dem, der engang modtog lyset og smagte den himmelske gave og fik del i Helligånden og smagte Guds gode ord og den kommende verdens kræfter, hvis de alligevel falder, er det umuligt at forny dem og bring dem tilbage til omvendelse” (6:4-6). Disse ord minder meget om det, vi fandt i de apostoliske vers, som vi citerede ovenfor. Snakken om de fornyede hemmeligheder er tydeligt. Hvad Budbringeren mener, når han siger, er, at de, der er blevet fornyet af Gud med Hans hemmeligheder, hvis de er ulydige og falder, ikke kan fornyes igen. Det er ingen hemmelighed, at dette websted er et af de mest veltalende steder i Det Nye Testamente, hvilket indikerer den seriøsitet, som Kirken forventer af sine døbte medlemmer. Budbringeren betyder ikke, at omvendelse for dem, der er faldet, efter at have modtaget dåben, er fuldstændig umulig. "Det, der ikke er muligt med mennesker, er muligt med Gud." Han ønskede snarere at afsløre rigdommen af den gave, som Gud gav til de døbte troende, og hans mål er, at de skal bevare deres nye liv og bevise, at de altid er nye. (2).
Herefter er det tilbage for os at bekræfte, at dette sludder, der rammer dem, der hører baptisters ord og er påvirket af dem, ikke svarer til betydningen af bibelsk fornyelse. På denne måde benægter vi ikke effektiviteten af tro på Herren Jesus eller evnen af hans ord til at ændre det menneskelige hjerte og udføre mirakler. Men vi er underlagt Ordets åbenbaring, som nægter at tilskrive enhver følelse, der rammer en person, som følge af at høre en tale eller en baptistprædiken osv., hvad Gud har tillagt sine livgivende hemmeligheder.
Dette er en ny krænkelse begået af dem, der adskilte sig fra Kirkens levende tradition, nægtede at forstå historiens retfærdige mennesker og hævdede at være "Bogens folk".
(1) Se: Et ortodoks syn på samfundet af konvertitter>> For det sjette: Diskuter spørgsmålet om genfødelse og frelse ved tro alene...(netværk)
(2) Her ser vi i Sankt Paulus' ord, at han forbinder fornyelse med omvendelse. Så når vi lever omvendelse og vasker vores hjerte med vores tårer, så er hans kærlighed og barmhjertighed, det vil sige Gud, stor. Men her kan vi sammenligne, hvad den hellige Paulus siger med, hvad Herren Jesus sagde i Matthæus 12:43: ”Når en uren ånd går ud af et menneske, går han gennem steder, hvor der ikke er vand, og søger hvile og finder ingen. 44 Så siger han: Jeg vil vende tilbage til mit hus, hvorfra jeg kom ud. Så kommer han og finder den tom, fejet og pyntet. 45 Så går han hen og tager syv andre ånder, der er ondere end ham selv, og de kommer ind og bo der, og det menneskes ende skal være værre end ham selv. Dens begyndelse! "Sådan skal det gå med denne onde slægt." Der er mange helgener i kirkens liv, som faldt og vendte tilbage for at omvende sig, så de modtog hellighedens nåde fra Gud og fortjente at være forbedere for os over for Herren.... (netværk)