Моја парохија, Гласник Епархије Ливанске

У Исусовом разговору са учитељем закона у Израелу који је дошао да га искушава, стојимо пред питањем које Исус поставља његовим питањима у вези са темом вечног живота: […]

Оно што се под Беседом на гори подразумева јесте проповед коју је Јеванђелист Матеј пренео у три потпуна поглавља (5-7), а богата је учењем да

Од настанка Цркве, реч „парабола“ се примењује на сваку причу коју је Исус испричао да би илустровао своја учења. То је уметност позната у Старом завету (уп

(Матеј 5:17-48) Исус није дошао да успостави нови закон уместо старог. Он је дао право значење древном закону, а ово није

يُعتبر يوحنا المعمدان -وهو “النبي الكريم السابق المجيد”، كما تسمّيه طقوسُنا- حلقةَ الوصل بين العهد القديم والعهد الجديد. عرّف نفسه

يبدأ تاريخ التدبير الإلهي في العهد القديم مع شخصية عظيمة هي ابراهيم، الذي اسمه يعني “أبا الكثرة”. وفي العهد الجديد

Пророчанство у Старом завету је директно откривење од Бога упућено свету кроз језике пророка. А пророци нису само они који имају

 Нови завет је главним темама Старог завета дао нове концепте у светлу учења које је донео Исус Христ. Дакле, разговор је ушао

Пријаве у Библији су средство комуникације. У Старом Завету, Бог се појављује кроз манифестације или је присутан путем

Пророк, у свом религиозном смислу, није само онај који говори о невидљивом, већ је он, пре свега, човек који говори у име Бога.

У претходном чланку смо нагласили да је апостол Павле лично познавао Господа Исуса и да је то знање продубио кроз дружење са раном црквеном заједницом.

Доказано је да апостол Павле („Савле“ пре свог обраћења) није био један од „дванаесторице“ које је Господ изабрао и позвао да буду.