Посланице Светог Апостола Павла су дела настала стицајем околности, писана у периоду од петнаест година (између 51. и 66. године), у којима је одговарао на питања новооснованих цркава и суочавао се са одређеним одступањима, да ли су доктринарних или моралних девијација, чиме је употпунио своје усмено проповедање.
У древној источној литератури постоји посебна уметност позната као уметност „поруке“, коју налазимо иу Старом завету и коју су посебно водили краљеви и пророци (1. Царевима 21:8-10, 2. Царевима 5:5-7 , 19: 14, 20: 12, Јеремија 29: 1) И у египатској, вавилонској или хеленистичкој књижевности. Порука почиње помињањем имена пошиљаоца, а затим имена примаоца поруке. Затим следи чин захвалности (што је кратка молитва боговима). Након што је пошиљалац урадио одговарајућа дела, он се обраћа теме којима жели да се позабави, а порука се завршава жељама и поздравима. Ово је метод који је Павле следио у записивању својих писама након што их је прожео хришћанском бојом. Такође по древном обичају, Павле није писао своја писма руком, већ их је диктирао писару који га је пратио, а затим би писмо слао у цркву преко некога коме верује.
Списи Апостола Павла чине највећи део књига Новог завета.Они су списи који су у складу са целокупном идејом, поруком и хришћанском доктрином, у којима он полази од стварности живота након бацања светлости новог јеванђеље на њему. Морал о коме говори он не заснива на филозофским основама, већ на веровању у Бога.За њега је Бог тај који успоставља моралне поступке и односе међу људима.
Павле је своје списе упутио групама које су се окупљале да прославе сакрамент захвалности (божанска миса), а окупљени су је рецитовали на својим састанцима. Писмо цркви Колошанима (4:16) сугерише да су цркве којима је апостол писао размењивале његова писма међу собом, и наводи нас да верујемо да су нека од његових писама изгубљена (видети такође 1. Коринћанима 5:9). Крајем првог века појавила се канонска збирка Павлових писама, на коју се позивају писац Друге Петрове посланице (3,15-16), а такође и Свети Игњатије Антиохијски у свом писму Ефесцима (12: 2). Редослед писама у Новом завету је углавном због дужине писма, а писма упућена црквама претходе писмима појединцима.
Павле је написао два писма Солунској Цркви око 51. године. Била су то први комплетан текст међу текстовима Новог завета. У њима се апостол обраћа главним темама евангелизације и живи у нади да ће Христос доћи брзо. Права вера је заснована на Исусу, васкрслом из мртвих, чији је живот активан у нама данас и јачи је од греха и смрти.
Два писма Коринћанима, и писма црквама у Галатији, Филипима и Риму, Апостол је написао око 56-58. Централно питање у овим књигама је човеково оправдање (како човек постаје праведан?) и његово спасење.Нема сумње да је човек оправдан вером у Исуса Христа као Господа и Спаситеља. Ако се човек крштењем сједињује са Христом, он прелази из смрти у живот. Спасење се, дакле, не постиже делима закона, већ у Исусу Христу, распетом и васкрслом из мртвих, који је увек присутан у својој цркви кроз свог Светог Духа који у њој делује кроз своју реч и тајне.
Два писма црквама у Колоси и Ефесу, и писмо Филимону, написана су око 61-63, послао их је Павле док је био затвореник у Риму, па се стога ова писма називају „писмима заточеништва“. Оно што се у овој фази открива јесте место које Христос заузима у Цркви, историји и свету. У Христу се сав свет измирио са Богом, јер је Он Син у коме се телесно настанила сва пуноћа божанства, и кроз Њега и за Њега је све створено, и од Њега живот света добија нови смисао. Павле (или један од његових ученика) такође види у овим писмима да је изградња цркве бескрајан посао.Тело (које је слика цркве) увек расте, а веза између младожења и невесте (што је друго слика цркве) је жива веза која не познаје стагнацију.
Павле је писао пастирска писма (писмо Титу, и прво и друго писмо Тимотеју) пре 67. године, или их је писао ученик после његове смрти, бавећи се својом духовном вољом. Брига у овим књигама је једна: организовање цркава и одржавање депозита вере усправним. Захваљујући песмама које сам поменуо, ова писма нам омогућавају да се ујединимо у хваљењу ране цркве (Тимотеју 2:5-6, 3:16, 6:15-16, 2. Тимотеју 2:8-13).
Посланица Јеврејима је у ствари проповед (13:12) коју је написао ученик Апостола око 70. године и упућена неким хришћанима јеврејског порекла који су напустили првобитни ентузијазам и жудели за јеврејским богослужењима. Писац крепи ову браћу и позива их да доврше пут своје вере, чији је садржај Исус Христос, велики свештеник, који је једном заувек ушао у Светињу над светињама и једном за свагда отворио пут у свет. све након што је својом спасоносном жртвом укинуо све обреде, чиме је оборио све старе баријере и жртве и дао опроштај целом свету.
Апостол Павле је наш вођа ако га читамо на свеобухватан, лични и академски начин, и он је наш водич до дубине Христове мисли
Мој парохијски гласник
Недеља 31.03.1996
13. издање