Хришћанска вера у целини заснива се на веровању у Оца, Сина и Светога Духа, јединог тројединог Бога. Црквени оци су оставили многе књиге које су покушавале да објасне и протумаче све што је везано за тројичну доктрину, бранећи њену ваљаност. Први васељенски сабор, одржан у Никеји (325), такође је одобрио кратку формулацију хришћанске вере, познату као Устав вере, који укључује признање једног Бога и веру у једног Бога, и детаље о овом једином Богу, тројичном Личности Оца Творца, Сина оваплоћеног у људској историји, и Светога Духа, Господа и Животворног.
Пре појаве ислама, хришћани су били распрострањени на периферији Арапског полуострва (Сиријска пустиња, Синај, Јемен и Месопотамија), али их је у Хиџазу било мало. Оно мало хришћана који су били познати у Хиџазу нису били дубоко укорењени у својој религији нити су се удубљивали у њена учења. Није изненађујуће, јер није било института где би хришћани могли да приме начела своје вере, а Свето писмо највероватније није преведено на арапски. Такође можемо рећи да они хришћани који су у то време живели на Арапском полуострву нису били припадници Православне Цркве.
Оријенталиста Тримингем помиње у својој књизи Хришћанство у Арабији пре времена Мухамеда да су нека арапска племена веровала у неку врсту традиционалног семитског тројства. Иако ова племена то паганско тројство нису назвала истим именима, основна структура њиховог међусобног односа била је следећа: Бог (Вишевишњи Бог), Ал-Лат (Велика Мајка) и њихов син Баал (Господ). ). Чини се да се овај пагански концепт Тројства допао неким арапским хришћанима који нису познавали принципе своје религије, или хришћанима који су припадали неким неправославним сектама на Арапском полуострву. Они су помешали Бога Свевишњег са Оцем, између Марије и Велике Мајке, и између Христа и Господа, рођеног у телу Бога и Марије. Ово је, без сумње, страшно искривљење правог хришћанског веровања.
Кур'ан, у већини својих стихова који садрже речи о Тројству, осуђује веровања која деградирају природу Бога. Ово се слаже са оним што су хришћани дуго порицали, наиме да је Бог родио сина, или да су Марија и Исус. два бога поред трећег бога, који је Бог, или да је Бог само један међу осталима. У Кур'ану се не помиње шта историјске цркве, посебно православна и католичка, уче о природи Бога, Тројице. Кур'ан осуђује примитивно веровање људи који су били под утицајем паганства и који су прихватили неке од хришћанских вера, на тај начин га изобличујући, Црква одбацује ово веровање на исти начин као што одбацује Кур'ан. Шта се помиње у Кур'ану о овој теми?
Кур'ан пориче да Бог има дете. То је зато што Кур'ан одбацује да Бог има плодну жену, тесно је повезана са идејом о браку. ожењен. У вези с тим, кур'ански ајет каже: Како је Он могао имати сина када није имао другова и све зна (Сура Ал-Ан? ујутро, 101). Наравно, овај стих није у супротности са здравим веровањем хришћана, јер нико од њих не каже да Бог има сина или жену да би она могла да рађа децу као сваки други човек. Ни у једном хришћанском тексту, прошлом или садашњем, не помиње се да је Марија, не дај Боже, жена Божија.
На другом месту, Кур'ан осуђује веровање неких у Божанство Марије, као што се види у ајету: И када је Бог рекао: „О Исусе, сине Мерјемин, да ли си рекао људима: 'Узмите ме и моја мајка као богови поред Бога” (Сура Ал-Маида 116). Овде Кур'ан одбацује оно што су одавно одбацивали хришћани који поштују Марију, траже њено заступништво код њеног сина, Господа Исуса, и подижу њене иконе у својим домовима, не да би јој се клањали, као што се хришћани клањају само Богу, већ зато што послушала је реч Божију и прихватила да зачети и роди реч вечног Бога у телу. Трећи васељенски сабор усвојио је име Богородице за Марију, одбацивши њено уздизање у ранг богова.
Такође постоје два стиха у Кур'ану који одбацују две врсте Тројства које хришћанство не тврди. Први ајет каже: Они који су рекли да је Бог Месија, син Мерјемин, нису повјеровали (Сура Ал-Маида, 72). Хришћанско наслеђе не ограничава Бога само на Христа. Ово је непотпуна изјава. а Он, Отац и Дух Свети су у једној суштини. Дакле, овај стих се не односи на нас, ни издалека ни издалека. Други ајет каже: Не вјерују они који кажу да је Бог трећи од тројице, и нема бога осим једног Бога (Сура Ал-Маида, 73). Хришћанство не каже да постоје три бога, а Бог је један од њих, пре каже да је Бог један. Стога се ни овај стих не тиче нас.
Православље у погледу веровања у Свето Тројство не верује у оно што Кур'ан осуђује. Истина је да Кур'ан не позива на веровање у Оца, Сина и Светог Духа, али у исто време, када одбацује Тројство у својим стиховима, не изгледа да се мисли на Тројичног веровања које је Православна Црква усвојила у свом свеобухватном наслеђу. Нема сумње да постоје дефинитивне разлике између хришћанства и ислама, али дијалог ради разјашњења и разјашњења, како каже владика Ђорђе (Кадер), довољан је да расветли неке нејасноће и отклони предрасуде, као у питању хришћанског веровања. у Светој Тројици.
О мом парохијском гласилу
Недеља, 08.05.2005
19. издање
