الرجاء العودة إلى الحقبة الزمنية الثانية من تاريخ أنطاكية في قسم التاريخ >> المجمع المسكوني الثالث
النسطورية
النسطورية
قد يهمك أيضاً
المجمع المسكوني الثالث – مجمع أفسس
حتى القرن التاسع / بواسطة
أسد رستم، الدكتور المؤرخ
428 – 441 شغور الكرسي القسطنطيني: وتوفي اتيكوس أسقف القسطنطينية في خريف سنة 425. فترشح للخلافة كلٌ من بروكلوس سكرتير […]
المسيحية والعرب
حتى القرن التاسع / بواسطة
أسد رستم، الدكتور المؤرخ
المسيحية والعربية: العربية في عرف رجال الكنيسة هي الولاية الرومانية العربية التي أنشئت في سنة 105 حول مدينة بصرى فشملت […]
يوحنا الدمشقي – دفاق الذهب
حتى القرن التاسع / بواسطة
أسد رستم، الدكتور المؤرخ
شقاء (الملكيين): واستغل اليعاقبة الحروب بين الروم والأمويين وأكّدوا لهؤلاء ولاء أبناء الكنيسة الجامعة لدين ملك الروم ودعوهم “ملكيين” واتهموهم […]
الفصل الأول: الفكر الكتابي المفقود
يُفترض بكهنة المسيح ألا يبشِّروا، من منبر الوعظ على الأقل، بأفكارهم الخاصة لأن الأيدي تُوضع عليهم في الكنيسة للتبشير بكلمة الله. فيُسلَّم إليهم إنجيل يسوع…
المجمع المسكوني الخامس – مجمع القسطنطينية الثاني
حتى القرن التاسع / بواسطة
أسد رستم، الدكتور المؤرخ
الفصول الثلاثة: اتفق أن كان في البلاط ثيودروس اسكيذاس أسقف قيصرية قبدوقية ودوميتيانوس أسقف أنقيرة الرها وهما الراهبان الفلسطينيان اللذان […]
الميلاد – ميلاد المسيح
عيد ميلاد المسيح كإنسان هو رأس الأعياد، بحسب ما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم. كل أعياد السيد الأخرى – الظهور، […]
الكنيسة في الفترة الفاطمية
الفاطميون والكنيسة843-1025 اسم الكنيسة ولقبها: وعاب اليعاقبة المصريون تيموثاوس البطريرك الإسكندري (460-482) بقوله قول الملك في المجمع الخلقيدوني (451) فأطلقوا […]
في التجسد الإلهي
1- العجب ما هي العلاقة بين الله والإنسان؟ وكيف وإلى مدى يتصلان الواحد بالآخر؟ لقد تنوعت النظرات الفلسفية والدينية كلها […]
1: 8 – نظرة إجمالية
سر التدبير الإلهي / بواسطة
اسبيرو جبور، الشماس
يتراءى للمنقب أن الأدمغة اللاهوتية كانت تشحذ قرائها شحذاً رائعاً في اتجاهات مختلفة، متصارعة حيناً ومتنافذة حيناً أخرى، حين يبين […]
3: 2 – الألفاظ اللاهوتية في النسطورية
سر التدبير الإلهي / بواسطة
اسبيرو جبور، الشماس
إن ديودورس أسقف ترسيس وثيودورس أسقف المصيصة ونسطوريوس يجعلون “طبيعة” physis و”أقنوم” hypostasis مترادفين ويعنيان ماهية ousia فعلية concrète (1). […]