Текст:
4:14 Понеже имаме велик Първосвещеник, който мина през небето, Исус, Божият Син, нека се придържаме към изповедта. 15 Защото нямаме първосвещеник, който да не може да съчувства на нашите слабости, а такъв, който е изкушен във всичко като нас, но без грях. 16 Затова нека се приближаваме с увереност към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат, която да помогне във време на нужда.
5:1 Защото всеки първосвещеник, взет измежду човеците, се поставя за народа в своята религия, за да принася дарове и жертви за греховете, 2 като може да Той е добър към невежите и заблудените, тъй като също е заобиколен от слабост. 3 И поради тази слабост е необходимо точно както прави жертва за грехове от името на хората, той трябва да го направи и от свое име. 4 И никой не поема тази служба сам по себе си, а онзи, който е призован от Бога, както и Аарон. 5 По същия начин Христос не се прослави, за да стане първосвещеник, но този, който му каза: „Ти си мой син, днес те родих“. 6 И на друго място казва: „Ти си свещеник завинаги по чина Мелхиседеков.“
обяснението:
Авторът нарича Господ Исус „велик първосвещеник“, въз основа на еврейското свещеничество в Стария завет. Свещеничеството от този период включва три аспекта:
- Свещеникът информира хората за Божиите закони и присъди, „за да научат израилтяните на всичките наредби, които Господ им говори чрез Мойсей” (Левит 10:11).
- На свещеника, човекът на Божия дом, е позволено „да влезе в скинията (т.е. мястото за поклонение) и да се приближи до олтара, за да служи в святото място“ (Изход 43:28).
- Свещеникът е назначен за хората в Божиите неща, за да принася хранителни приноси и жертви за греховете” (Левит 1, 2, 3).
Тази роля в Стария завет е възложена на Аарон, брата на Моисей, и на неговите потомци, както Бог каза на Моисей: „Той отдели Аарон, за да го освети като най-свят, той и синовете му завинаги, за да правят огън пред Господа и да му служат и да благославят името му до века” (1 Летописи 13:23 и Изход 1:28), така че той е споменат в Текстът на посланието днес е: „Никой не приема тази чест за себе си, а по-скоро онзи, който Бог е призовал, както направи Аарон. Що се отнася до Исус, той беше призван към свещеничеството от самото начало, както се казва за него в Псалмите: „От утробата преди утринната звезда те родих Господ и няма да съжалява, че си свещеник завинаги според чина на Мелхиседек” (Псалм 109: 3-4). Мелхиседек е споменат в Книгата Битие (13:18-20) и той е този, който благослови Авраам, защото „той беше свещеник на Всевишния Бог“ и беше наречен „Кралят на Салим, т.е. Той беше без баща, без майка, нямаше нито начало на дните, нито край на живота, той беше уподобен на Бог, този човек остава свещеник завинаги -3). Характеристиките на Мелхиседек се отнасят само за Господ Исус, тъй като Той е „единственият Божи Син, роден от Отца преди всички векове“ (Никейски символ на вярата).
Първосвещеникът принасяше жертви за хората и за себе си, тъй като беше обладан от човешка слабост. Що се отнася до Исус, той „беше като братята си във всичко“ (Евреи 2:17) „и беше изкушен във всичко като нас“. Що се отнася до греховете на хората, той принесе себе си в жертва, „като се изправи веднъж завинаги в края на вековете... И той влезе в святото място, не чрез кръвта на козли и телета, а чрез собствената си кръв.” , като получи вечно изкупление, след като премахна греха чрез своята жертва” (Евреи 9 :21 и 26). Словото беше въплътено и стана известно на човечеството с Божиите закони и присъди (Матей 5, 6 и 7), завършвайки първия аспект на свещеничеството беше построена „истинската скиния, която Господ постави, а не човекът“, завършвайки втория аспект, и там той завърши третия аспект, като принесе себе си в жертва за греховете на хората. Така Исус изпълни в себе си трите аспекта на свещеничеството, „и премина през небесата“, тоест „възнесе се на самото небе, за да се яви сега пред лицето на Бога за нас“ (Евреи 9:24). , тъй като винаги е жив, за да ходатайства за тях” (Евреи 7:24-25).
Това е съдържанието на изповедта, към която писателят ни призовава да се придържаме. По този начин ние свидетелстваме, че сме свързани със спасителното дело, което Господ Исус извърши за нас, „ние идваме с увереност при трона на благодатта, за да получим милост и да намерим увереност за помощ в подходящото време“. нашите грехове и не помни нашите грехове и прегрешения след това, когато се държим според Неговите божествени заповеди.
Цитирано от енорийския ми бюлетин
Неделя, 21 март 1993 г. / бр.12
