Темата за кръста и смъртта на Христос върху него е най-спорната тема между мюсюлмани и християни. Това е така, защото Коранът отрича инцидента с разпъването на Христос: „Те не го убиха, нито го разпнаха, но беше направено като тях“ (Ан-Ниса, 157), докато християнската вяра се основава относно истината за смъртта на Христос на кръста и неговото възкресение, за да спаси човека. Как арабските християни подходиха към тази тема, за да потвърдят...
Тяхната вяра и да опровергаят обвиненията срещу тях?
Тимотей от Католицизма (+823) отговаря на въпроса на абасидския халиф ал-Махди за причината християните да се покланят на кръста, казвайки: „Ние се покланяме на кръста, защото той е причината за живота.“ Халифът продължава да пита: "Кръстът не е причината за живота, а по-скоро причината за смъртта." Католикът отговаря: „Кръстът е причината за смъртта, както казах. Но смъртта е причината за възкресението и тя е причината за живота и несмъртта. Така че кръстът е причината за живота и несмъртта. Затова чрез него ние се поклоняваме пред Всемогъщия Бог, който чрез него отвори за нас извора на живота и безсмъртието.”
Амар ал-Басри (арабски християнски писател от IX век) отговаря на отричането от страна на мюсюлманите на инцидента с разпъването на Христос, тъй като според тях Бог не приема пророците да бъдат оскърбявани чрез ужасяващо убийство. Той се чуди: „Как могат да обвиняват, когато Христос е пророк за тях, ние не споменахме, че е бил разпнат, а те казват, че той бил по-почтен пред Бога, отколкото да го оставят да го разпнат? Иска ми се да мога да видя какво казват за Яхя бин Закария (т.е. свети Йоан Кръстител), когато признават, че той е отрязал главата си и е дал главата си на танцуваща робиня, която поискала да й бъде дарена? „Ясно е, че Амар е по-противоречив от Тимотей и той казва по същата тема, обвинявайки човека, който отрича разпъването на кръста в неблагодарност: „Това, о, човече, е Божията благодат и благоволение върху теб чрез разпъването на Христос, което намерихте за отвратително и превърнахте дължимата си благодарност в неверие в него и го дискредитирате. Въпреки това Тимотей казва в същия контекст: „Пророците, които толерираха убиването на евреите, не станаха отхвърлени от Бога и презрени по този начин. Следователно не всеки убит евреин е отхвърлен и презрян. Това отбелязват пророците.
Що се отнася до ролята на евреите в разпятието и опита да бъдат оправдани, защото разпъвайки Христос, те са изпълнили волята на Бог и ако не бяха те, тази воля нямаше да бъде изпълнена и следователно те не бяха на Тимотей казва: „Евреите не разпнаха Исус (Христа) според волята му, но от омраза и злоба към него и към него, поради тази причина те разпнаха Този, който Го изпрати, т.е умират и загиват в земята. Колкото до Христос, той искаше да бъде разпнат, за да може чрез смъртта си да съживи всички. Същият писател посочва, че „евреите всъщност го разпънаха, не защото беше слаб и не можеше да ги контролира, а защото го изтърпя по собствена воля“. Целта тогава е друга. Амар Ал-Басри следва същата доктрина, когато казва: „Евреите не вярваха, че намеренията им да убият Христос са умишлено за доброто на хората, а по-скоро тяхната древна тирания, семейна завист и злонамерен навик да убиват Божиите пророци, светии , и пратеници ги подтикнаха да направят това.”
Тимотей потвърждава на халифа важността на почитането на кръста, тъй като той донесе за нас плода на живота: „Той извади за нас от дървото на кръста плодовете на живота и също така светна за нас сред клоните на пресичат лъчите на живота и безсмъртието (...) Ние почитаме кръста и го почитаме, от благоговение към плода на живота, произлязъл от него. Католическата църква призовава халифа да почита кръста, защото безкрайната любов на Бог към човечеството е демонстрирана чрез снизхождението на Неговото слово към света и приемането на разпятието до смърт: „Наистина всеки трябва да покаже любовта си към Бога чрез кръст, чрез който Всевишният показа любовта си към всички.”
Трябва да спрем с арабския християнски поет епископ Сюлейман Ал-Гази. Този популярен поет, който знае как да се обръща към умовете и сърцата, ни казва, че когато бил в Йерусалим като млад монах, той видял икона, изобразяваща Адам, който участва в разпъването на Христос, така че той казва:
На някои места видях Адам, изобразен върху разпнатия убит Исус
Затова казах: Мислите ли, че това е наш скорошен грях и той е в това, което вече беше споменато по-рано?
Соломон иска да посочи, че ние участваме в убийството на Христос всеки път, когато извършим грях, тъй като Адам представлява всяко човешко същество в тази поема.
Епископ Георги, пасторът на епархията, смята, че отричането от страна на мюсюлманите на разпятието на Христос е отричане на най-висшето нещо, което Христос е направил, а именно „исляма” на Христос на кръста, което означава пълното му предаване на воля Божия. Спасението дойде чрез това предаване, което Христос прие от времето на неговото снизхождение да бъде въплътен до разпъването му. Тимотей казва: „Христос благоволи да пострада върху дървото на кръста от любов към спасението на човечеството.“ Нека не отхвърляме спасението, дарено ни чрез чиста кръв върху животворно дърво.
От моя енорийски бюлетин 1999 г
