Продължение на седмата проповед: Посланието до римляните - Трета глава: 1-8
„И така, каква е добродетелта на евреина?“ (Римляни 3:1) Той каза това, защото евреинът се отрече от всичко, от слушането, преподаването и подчинението си на расата […]
„И така, каква е добродетелта на евреина?“ (Римляни 3:1) Той каза това, защото евреинът се отрече от всичко, от слушането, преподаването и подчинението си на расата […]
„Ето, ти се наричаш юдеин, и се уповаваш на закона, и се хвалиш с Бога, и познаваш Неговата воля, и разбираш противното, като си се поучил от закона“ (2:17-18).
وبعدما قال هذا، يكرر نفس الكلام أيضاً وبأكثر شدة، ليضيق الخناق عليهم قائلاً: ” لذلك أنت بلا عذر أيها الإنسان
„И тъй като те не искаха да пазят Бога в знанието си, Бог ги предаде на покварения ум, за да вършат това, което не е подходящо“ (1:28).
” ولذلك أسلمهم الله إلى أهواء الهوان. لأن إناثهم استبدلن الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعي. وكذلك الذكور أيضاً تاركين
” لأن غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم الذين يحجزون الحق بالإثم ” (18:1). 1ـ لاحظ الطريقة
” أولا أشكر إلهي بيسوع المسيح من جهة جميعكم أن إيمانكم ينادى به في كل العالم ” (8:1). 1ـ يبدأ
” بولس عبد ليسوع المسيح المدعو رسولا المفرز لإنجيل الله. الذي سبق فوعد به بأنبيائه في الكتب المقدسة ” (1:1ـ2).
1ـ نسمع دائماً أن رسائل المُطوّب بولس تُقرأ مرتين، وفي مرات كثيرة ثلاث أو أربع مرات في الأسبوع الواحد، وذلك
في مناظرة علنية مع شهود يهوه (1) طرحتُ عليهم ما يقرب مما أطرحه الآن فسألوني قائلين: ألا تعتمد أنت على
يعتني الرسول بطرس (أو أحد تلاميذه)، في رسالته الثانية، بأن يعبّد لنا السبيل إلى الله، بقوله: “ابذلوا غاية جهدكم لتُضيفوا
Който чете писмата на Павел, няма да намери организирано учение за „християнина“, но той може да организира целия си живот въз основа на неговите мощни, разпръснати думи.