Nu știu dacă există un personaj la care au fost expuși scriitorii, gânditorii și teologii, așa cum au fost expuși Evei. S-au spus multe despre asta și se vorbește încă. În ciuda acestui fapt, misterul încă înconjoară mintea până în ziua de azi: cum a venit această ființă secretă și nodul inexorabil din coasta lui Adam, conform relatării biblice? Cum este secretul care este atât ignorant, cât și insultat?
În Eva, există o imagine a mamei și o imagine a fertilității, bogăției și vieții. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece în majoritatea religiilor antice mama, și femeile în general, ocupă o poziție mare și nu poate fi vătămată sau supusă la nimic. Darwin însuși, bărbatul emergenței și al avansării, a spus odată când a vorbit despre femei: „Nu avem de ales, când abordăm personalitatea femeii, să recunoaștem că aceasta este o personalitate dificilă și greu de gestionat și analizat”. Moise însuși a abordat problema femeilor în cele cinci cărți ale sale pentateuhÎn cele din urmă s-a oprit la limite pe care nu le putea trece. Prin urmare, și-a obligat cititorii să se oprească la limitele uimrii, deoarece contemplarea femeii nu se termină niciodată, iar intrarea în secretul ei este imposibilă pentru oricine altul decât Creatorul.
Aceasta înseamnă de fapt că personalitatea femeii este delicată și complexă cu distincție Ea poate fi un corp seducător care invită privitorul să-l consume și poate fi după chipul Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, Maria, care este mai spațioasă cerurile. O femeie are propria ei personalitate și caracter și, de asemenea, are propria ei unicitate. Cine îl face un simbol nu a greșit. Milton, marele poet englez, a excelat în a vorbi despre femei în Paradisul pierdut și întors. Shakespeare, în capodopera sa nemuritoare Romeo și Julieta, o prezintă pe Julieta ca fiind ființa secretă față de care, ca cititor, nu poți să nu exprimi uimirea și uimirea. În tot ce este scris despre femei, frumusețea, pasiunea, farmecul și atractivitatea lor au primit o mare atenție. Ceea ce scriitorii au cântat cel mai mult despre ea a fost maternitatea ei.
În ceea ce privește Biblia, poate că femeia și-a dat numele celor trei fii(21)A dezvăluit o serie de elemente esențiale în personalitatea ei profundă. În Cain, vedem maternitatea în pasiunea și dorul ei. În Abel, îi vedem tristețea, durerea și depresia. Cât despre Seth, îi vedem anticiparea și speranța.
Cu toate acestea, această mare femeie a alunecat și a căzut conform celor spuse în Cartea Divină. I-a căzut piciorul cu ea, care a ieșit din ea la viață după ce ea a ieșit din coasta lui. Rozariul a fost repetat, rozariul nenorocirilor și tragediilor asupra umanității, după cădere.
Aceasta se adaugă multiplicității personajelor biblice feministe care dezvăluie avantajele femeilor și aspectele profunde și extrem de complexe ale personalității lor. Există Sara, care avea propria ei lipsă de frumusețe, care a epuizat-o și a făcut-o o pradă pentru bărbați, așa cum ne spune Biblia. Avraam a mințit când a declarat că Sara era sora lui, când de fapt ea era soția lui. Femeia poartă încărcături grele, întrucât are un grad de bunătate și frumusețe. Învățăm asta din lumea zdrobită a umanității. Avem și alte cazuri în Biblie pe care femeile le cunoșteau în centrul experienței lor, de exemplu, soția tulburată și îngrijorată a lui Lot, care a fost transformată într-un stâlp de sare pentru că s-a uitat înapoi. Există Rebekah și veștile ei...
Există și un grup de Marie între Vechiul și Noul Testament și fiecare dintre ele are știri și informații. Ce am spune - ca să numim câteva - dacă am contempla Rahab desfrânata, Debora care s-a distins prin intelectul ei, vrăjitoarea cu feminitatea ei, Rut mântuitoarea, Estera cea înțeleaptă, Ana stearpa, Mical, fiica lui Saul și regina din Saba a cărei faimă s-a răspândit peste orizont? Ce spunem despre femeia samariteancă al cărei nume l-a scris Domnul în registrul femeilor nemuritoare și despre femeia care sângera pe care a vindecat-o? Ce putem spune despre Maria și Marta, care se bucurau de fiecare dată când Isus a intrat în casa lor? Ce spunem despre Magdalena cea mare, pocăită, din care Domnul a scos șapte demoni? Ce putem spune despre soția lui Pilat, care a spus un lucru care i-a imortalizat memoria: „Păziți-vă de acest om drept, căci astăzi am suferit mult în vis din cauza lui”. Ce putem spune despre Lidia, vânzătoarea de violet, care i-a găzduit pe apostoli cu o dragoste rară? Ce mai spunem despre Phoebe, diaconul lui Cenchrea, care a fost imortalizată în carte de către Pavel. Și nu în ultimul rând, ce spunem despre cele mai întinse ceruri care l-au purtat în pântecele lui pe Creatorul și Mântuitorul, prin care mă refer la Preacurată și prea sfântă Fecioară Maria?
Acesta nu este altceva decât un mic, scurt citat din femeia pe care a sorbit și a luat-o din Cartea Divină.
Sfânta Biblie trece în revistă ce sunt și ce sunt femeile, într-un mod special care este de obicei foarte scurt, înfățișând-o ca acea ființă pământească, care strălucește uneori și alteori se estompează. Între asta și asta, femeia primește lovituri în lumea asta de parcă ar fi o nicovală.
Apoi istoria umanității de după cădere, pe care o cunoaștem doar, înfățișează femeile ca fiind slabe și consumate, asuprite și asuprite, care nu-și recapătă respirația și sănătatea decât prin maternitate, pe care o practică, prin care devin izvorul vieții, iar aceasta, la rândul său, nu este lipsită de necazuri și preocupări. Ca să nu mai vorbim de vulnerabilitatea pe care o provoacă ca urmare a tratamentului masculin care îi diminuează valoarea în toate vârstele, mai ales în acest timp (Matei 19:7-9), (Marcu 10:4-6).
Femeia este violată și asuprită, chiar dacă a venit din partea lui Adam și din adâncul ființei lui (Geneza 2:32). Femeia și bărbatul sunt creați după chipul lui Dumnezeu. Chipul lui Dumnezeu nu a fost implantat în bărbat (bărbat și femeie) după cădere, ci mai degrabă a fost înaintea ei. Omul a căzut și chipul lui Dumnezeu din el s-a întunecat. Ca urmare a acestui întuneric, și a acestei înnegriri și orbiri, așa cum spune Sfântul Diodoh Fotic, am început să vedem femeile ca pe o sclavă, până în punctul în care Cartea întâi a Regilor spune despre Solomon: „Și Solomon avea șapte sute de soții și trei sute de concubine și soțiile lui i-au întors inima...” (1 Regi 3:11-12) ). Ca urmare a căderii, s-a răspândit și concubinatul, precum și poligamia și divorțul. Este adevărat că Biblia înfățișează femeile ca fiind victime ale înșelăciunii bărbaților, dar în același timp îi prezintă pe bărbați ca victime ale propriilor dorințe și ale ispitelor femeilor.
În Talmudul evreiesc, femeile par disprețuite dincolo de orice descriere, până la punctul în care evreii cred că ar trebui să se roage astfel: „Binecuvântat ești, Doamne, că nu Tu m-ai creat ca femeie”. Femeia descrisă în Biblie nu diferă de condiția ei în realitatea contemporană Ea este, așa cum apare prin mass-media, un corp de dorință. Bărbații sunt crescuți zilnic pentru a fi preocupați de acest corp și doar câțiva sunt crescuți să aibă grijă de femei și să se ocupe de ele prin mintea și talentele lor.
Societatea a fost exorbitantă în relațiile cu femeile și avem cea mai bună ilustrare în acest sens, oferită de dr. Nawal El-Saadawi, când ea spune: „Deoarece femeile sunt mai expuse presiunilor societale decât bărbații, sunt, prin urmare, mai vulnerabile la homosexualitate. și frigiditate. Dintr-o lectură rapidă, se pare că majoritatea cercetărilor științifice sunt rareori entuziasmate de studierea cauzelor abaterilor, impotenței și frigidității la care sunt expuse femeile.
Femeile sunt subiectul dorințelor bărbaților în această eră. Prin urmare, atunci când își realizează realitatea până la capăt, recurge la armele ei de imitație, ispită și ispită, folosindu-le pentru a alunga pericolele bărbaților de la ea. În timp ce bărbatul caută să o apuce și să o calce în picioare, iată-l că, cu ispită, îl aruncă și îl răsturnează. În Samson și Dalila avem dovezi ale afirmației menționate mai sus.
Cu toate acestea, neglijarea femeilor este mare în ochii societății, ele sunt motorul prostituției și sunt responsabile doar pentru virginitate.(22) Cu toate simțurile, o poate disprețui și cu toate simțurile. Există mai multe pasaje din Biblie care sunt de fapt rezultatul unei mentalități care a pătruns în masculinitate și a confundat voința lui Dumnezeu cu voința omului. Însăși Biblia ne spune că adultera va fi ucisă cu pietre, fără să ne dea ce ar trebui să se întâmple cu adulterul. Cu toate acestea, Domnul Isus se opune unui astfel de tratament El nu ucide cu pietre pe adultera pe care i-au adus-o, ci mai degrabă o trimite, îndemnând-o să nu mai păcătuiască și arătându-i compasiune și tristețe deplină. Cât despre cei care erau pe punctul de a o ucide cu pietre după ce a fost șocat de spusele lui: „Cine dintre voi este fără păcat, să o ucidă cu o piatră.”
Femeile, conform zicalului popular, sunt rele, iar diavolul, o necesitate. Conține toată rușinea și toată pofta. Este o ființă disprețuită și chiar și un grup educat, precum filosoful Schopenhauer, nu a descris-o bine și nici nu i-au dat aprecierea corespunzătoare. Odată a scris asta pentru a deruta femeia și poate pentru că nu era în armonie cu mama lui, așa că a spus: „O femeie este potrivită doar pentru a păstra urmașii și a spăla vasele”. În ceea ce privește femeia normală, așa cum o vede Sigmund Freud, ea este cea care înlocuiește dorința de sex cu dorința de a avea un copil și, astfel, maternitatea, în conceptul freudian, este doar o dorință secundară și nimic mai mult.
O femeie este proprietatea și umbra unui bărbat, așa că cuvântul lui este respectat. În ceea ce privește întâlnirile și adunările sociale, femeia intră în casă înaintea lui, iese înaintea lui, se urcă în mașină înaintea lui și coboară înaintea lui.(23).
Totuși, cu Domnul Isus, chestiunea o găsim cu totul diferită, întrucât a ajuns să elibereze bărbatul de complexul superiorității dacă este bărbat, și de inferioritate, în cazul femeii. Isus nu are bărbat sau femeie, căci în El toți sunt una, așa cum spune divinul Pavel(24).
Iisus a venit pentru omul întreg, pentru a-l salva dintr-o serie de sclavie care îl epuizează și îl distruge: „Dacă Fiul te va face slobozi, vei fi slobozi” (Ioan 7:36) și „pentru că ai fost chemat la libertate”. ” (Galateni 5:1-13), precum și: „Nu, nu vă mai numesc slujitori... ci v-am numit prieteni” (Ioan 15:15).
Isus a venit să ne elibereze de robia păcatului care a intrat în lume prin om (Romani 5:12). Aceasta înseamnă că toți au păcătuit și sunt lipsiți de mântuirea lui Dumnezeu (Romani 3:23). Domnul a venit să ne elibereze din robia noastră trupească (Galateni 5:13). Ceea ce este minunat este că Isus refuză să clasifice păcatele El o poate ucide pe adultera, dar nu o ucide, pentru a-i înțepa inima cu adultul iubirii divine. Prostituata și-a uscat picioarele cu părul ei, transformând întreaga scenă în ziua înmormântării sale.
În Hristos, facem ecou marelui Pavel, care a spus: „Toate lucrurile îmi sunt îngăduite, dar să nu mă las stăpânit de nimic”. În Isus, stăpânim orice slăbiciune și totul ne este permis, dacă nu suntem supuși păcatului și patimilor. Numai Iisus ne eliberează de milioane de idoli care ne frământă și îi îndumnezeiesc pentru a ne doborî.
În consecință, după aceasta, femeia, subiectul nostru în această carte, este cea pe care și Domnul a iubit-o și ei i-a spus, la fel ca și bărbatului: „Ia jugul meu asupra ta, că jugul meu este ușor și povara mea. este lumină.”
Pentru ca cineva să nu creadă că femeia este slabă, ar trebui să spunem că cartea o înfățișează preocupată de mântuirea pe care Maria curată a obținut-o când a ascultat cuvintele îngerului. Avem dovezi în acest sens: Elisabeta stearpă, care a conceput anterior la bătrânețe. Există, de asemenea, geamătul Văduvei din Nain și angoasa arcului pe care Isus l-a vindecat după ani de boală (Luca 13:10-17). De asemenea, Salomeea, mama lui Iacov și a lui Ioan Evanghelistul, a avut o mare influență asupra lui Isus, până la punctul în care i-a cerut să-și aseze cei doi fii la dreapta și la stânga lui (Matei 20:20-24). La fel, Cartea Faptele Apostolilor consemnează credința multor femei care erau cunoscute pentru slujirea apostolilor. Cartea nu se oprește aici, ci mai degrabă consemnează pentru noi știri legate de femeile profete (1 Corinteni 11:5-6).
Pe scurt, întreaga persoană este iubita lui Dumnezeu, pentru că Domnul spune: „Pentru că vreau ca toți să fie mântuiți și să ajungă la cunoașterea adevărului”.
În cele din urmă, Biserica dorește ca toți copiii ei să iasă din lumină ca și cum el ar fi fost transfigurat. Înălțarea este dovada noastră că Domnul este al nostru, cărarea este a noastră, iar fericirea veșnică este a noastră. . Problema, după toate acestea, este că femeile nu sunt excluse din iubirea lui Dumnezeu, dar sunt, cu siguranță, excluse și chiar scutite de preoția sacramentală.
(21) Cain: Cuvântul înseamnă ispită. Adică, femeia era fericită să aibă copii, iar asta făcea parte din abundența ei de maternitate. Abel: înseamnă oaie și erou. În Abel, mama plătește prețul maxim, care este sânge, lacrimi și durere din cauza pierderii sale. Sheth: Cuvântul înseamnă alternativa și alternativa în care o femeie își caută speranța și dorul ei suprem.
(22) Femeile, după cum spun unii, sunt un rău necesar, dar acest lucru nu este adevărat. Acest lucru este spus de cineva care vede o femeie doar ca pe un instrument pentru a-i elibera tensiunea.
(23) Vedeți această demnitate Femeia intră înaintea bărbatului, dar bărbatul o umilește în secret și îi zdrobește unicitatea și demnitatea.
(24) Galateni (3:28).