ظهور الثالوث:
ليست معمودية يسوع هي فقط ظهوره في العالم كمسيح، وغطاسه: إن المعمودية تظهره كابن الله. وهو، من هنا بالذات، “التجلي”، يعني ظهور الله، لأنه كشف لنا سر الله العظيم، أي الثالوث القدوس.
Йоан видя как Светият Дух слиза върху Исус като гълъб и се настанява върху него. Думата „стабилност“ показва, че от цяла вечност върху него е слязъл Светият Дух, чийто глас идва от небето, казвайки: „Този е Моят възлюбен Син“.
Ето защо Свети Кирил Йерусалимски ни казва: С появата на Исус като Месия, кръщението на Исус в същото време ни разкрива тайната на божествената Троица. Той казва, че за да има Христос и помазаника, който е „Синът“, някой трябва да го помаже, който е „Бащата“. И от някого идва помазанието и това е Святият Дух, който идва върху него. Така че не можем да мислим за Христос, без да мислим за Отец и Светия Дух. Без тях думата Христос може да няма значение. Не можем да разпознаем Исус като Христос, без да разпознаем единия Бог като Бог в три лица.
Обичайно е да имаме погрешна представа за Бог: понякога ни се струва, че Отец може да е Богът от „Стария завет“, а след това Синът идва да заеме мястото му в „Новия завет“ през целия живот на Исус. И накрая, Светият Дух влиза в действие в настоящата Църква и паметта на Исус няма да бъде празнувана, освен като историческо минало. Да, често трябва да си представяме трите ипостаса в един Бог, работещи в света с една воля. Как можем да се доближим до тайната на Светата Троица?
Нека се върнем към кръщението на Исус, когато той се възнесе от водата. Йоан Кръстител вижда Христос Духа да почива върху него и чува гласа на Отец, който нарича Исус „Възлюбеният Син“. Йоан познаваше един Бог в три лица. В Йордания Троицата се появява за първи път. Това ни казва Църквата чрез иконата и празничното песнопение на празника Богоявление (или празника на Богоявление).
Освен това, когато съзерцаваме иконата на „Божественото явление“, ще намерим Исус, облечен във вода, сякаш прониква в цялата вселена, за да я заслепи с присъствието Си, да я освети със светлината Си, да я освети и да освети то. В самия връх има ръка, представляваща „този“, който помазва: тоест Отец, невидим, но чийто глас свидетелства за Исус, наричайки го „възлюбеният Син“. Гълъбът представлява Светия Дух, който потвърждава истинността на свидетелството, като каца върху главата на Исус и се настанява над него: това е помазанието. И накрая, „Синът“, който беше помазан, Исус, облечен във вода.
ظهور الروح القديس بشكل حمامة:
Но защо Светият Дух се появи под формата на гълъб? Гълъбът си е чист любимец. Тъй като Светият Дух е дух на кротост, затова Той се яви във вид на гълъб. От друга страна, това ни напомня за древна историческа история, когато потопът погълна цялата обитаема земя и човешката раса беше почти унищожена, гълъбът беше птицата, която ясно демонстрира края на божествения гняв, носейки маслинова клонка в клюна си, като радостна новина, обявяваща общ мир. Всичко това беше чертеж на това, което щеше да се случи по-късно. Състоянието на хората беше много по-лошо от сегашното им състояние и те заслужаваха по-голямо наказание. За да не се отчайвате сега, той ви напомня тук за онзи древен инцидент: когато надеждата беше изгубена, беше намерено решение и реформа. Потопът по онова време беше дисциплина, но сега решението дойде чрез благодат и велик дар. Ето защо гълъбът се появи, но не носеше маслинова клонка, но сочеше Този, който ще бъде спасен от всички беди, и простряйки добри надежди пред нас. Защото тя не вади човек от ковчега, а по-скоро с появата му води целия обитаем свят към небето. То не носи маслинова клонка, а по-скоро синовството на всички човешки същества.
Сега, когато осъзнахте стойността на подаръка, не мислете, че стойността на душата липсва поради появата й под формата на гълъб. Чувам някои да казват, че както човекът се различава от гълъба, така и Христос се различава от духа; Христос се яви във формата на нашата човешка природа, докато Светият Дух се яви във формата на гълъб. Как да отговорим на всичко това? Божият Син прие природата на човек, докато Светият Дух не прие природата на гълъб. Следователно евангелистът не казва, че Духът се явява „във вид на гълъб“, а по-скоро казва „във вид на гълъб“. След това Духът не се е появил в тази форма, едно е управлението, едно е отстъпката, а друго е мимолетната поява.
العبرة والفائدة الروحية:
Какво може да се каже за Троицата? Как да обясним тази тайна - външния вид -? Никоя книга, нито една книга, нито един християнски урок не може да бъде в състояние да „обясни“ тайната на Бог в три лица. Рискът е много голям при изопачаване на неразбираемото с думи и омаловажаване на вечния Бог с човешки изявления, ограничени от разума. Само молитвата и поклонението могат да ни накарат да осъзнаем малка част от „истината” за единия Бог в три лица.
Нека завършим нашата тема с най-чистата молитва, тоест молитвата на поклонението, молитвата на ангелите, серафимите и херувимите, като пеем три пъти химна на Светия, на животворящата Троица: „Святая, свят, свят, Господ на Силите!“
نقلاً بتصرف عن نشرتي مطرانية حلب وكنيسة رؤساء الملائكة في القاهرة
عظة للقديس غريغورويوس اللاهوتي:
وعندما أذكر الّله ًفليُنِركم نور واحد، وفي الوقت ذاته أنوار ثلاثة من حيث الخواص أي ثلاثة أقانيم، إذا شاء أحدكم أن يسمي الخواص أقانيم أو أشخاصاً (ولا خلاف في التسمية ما دامت هذه الكلمات تعني شيئاً واحداً).
الألوهة واحدة في الجوهر تنقسم بدون انفصال أو تجزئة، وتتحد وتبقى منقسمة لأن الألوهة واحدة في ثلاثة أقانيم، والثلاثة الأقانيم جوهر واحد في الألوهة.
إننا سنتحاشى التطرف والحذف غير جاعلين من الوحدة تشويشاً ومن الانقسام فعلاً وغربةً حتى يبقى موقفنا بعيداً عن مذهب سيفيليوس في مزج الأقانيم،ومذهب آريوس في التقسيم والتفريق بين الأقانيم، وكلا المذهبين غارقان في الضلال، وكلاهما في اعتبار واحد من المذهب وشر الاعتقاد. لأنه ما هو الموجب إلى هذين المعتقدين الرديئين في المزج والتفريق؟
إننا نعتقد بإله واحد، الآب الذي منه كل شيء، ورب واحد يسوح المسيح الذي به كان كل شيء، وروح قدس واحد الذي فيه كل شيء. الأقانيم الثلاثة هي بلاهوت واحد.
ولكي يربط الّله بين السماء والأرض، وُتملأ الدنيا بمجد الله، خلق الإنسان الذي أكرمه بالصورة الإلهية. ولما سقط الإنسان في الخطيئة، وابتعد عن ربه بحسد الشيطان، لم يتغافل عنه ولم يهمله. ماذا حدث؟ وما هو التدبير في استدراك هذا السقوط؟ وما هو السر الرهيب العجيب الذي صار من أجلنا؟ تتجدد الطبيعة، والله يصير إنساناً ويسمّى ابن الإنسان لا يعني هذا أنه تغيّر مما هو عليه، فهو غير متغير، بل اتخذ ما لم يكنه (لأنه محب للبشر) فيصير غير الموسوع موسوعاً، ويخاطبنا بالجسد كما هو من وراء الحجاب. لأن الطبيعة البشرية الخاضعة للفساد لاتستطيع أن تحتمل ألوهيته إذا ظهرت. ولذلك اتحد الشيئان المتضادان: الولادة مع البتولية، وغير المتألم مع الألم، وغير المائت مع الجسد المائت! وبما أن مخترع الشر ظن أنه لا يُغلب ما دام قد خدعنا، انخدع هو ذاته بظهور المجد بمهاجمته لآدم الجديد فاصطدام بالله، وهكذا خّلص آدم الجديد آدم القديم، وحلّ دينونة الجسد مميتاً الموت بالموت.
عن رسالة رعية مطرانية اللاذقية
