المقال الثاني: التوبة وغفران الخطية
1. الخطية لهيب نار متقدة! الخطية مرعبة للغاية، والعصيان مرض النفس الوبيل، إذ يشل طاقاتها خفية، ويجعلها مستحقة للنار الأبدية. […]
Пета история
الستارتس: كان عام قد مضى على آخر لقاء لي بالسائح، وإذا – أخيراً – قرع مكتوم على الباب وصوت متوسل
1:2 – Търсене на Бог и вяра в Него
Бог съществува, но е непознат. Колкото повече време му отделяме от живота си, толкова повече той ни става известен. Ние трябва да дадем
العناية الإلهية – عظة للقديس يوحنا الذهبي الفم
بين يديك أيها الحبيب حديث بسيط شيق، سجّلته نفس شبعت من محبّة الله وتفجّرت في داخلها ينابيع فرح بلا حدود.
Ще се върне с по-голяма сила, писмо от Свети Йоан Златоуст до Теодор след неговото падение и изпадане в отчаяние
مقدمة تادرس (ثيؤدور) اليائس كان تادرس صديقًا للقديسين يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس في الحياة النسكية، ولكن أغواه جمال امرأة شابة
Проповед осемнадесета: Проповедта на планината, Матей 5:38-48
8. За добротата към другите 1. „Чухте, че е казано „Око за око и зъб за зъб“.“ Но аз ви казвам: не се противете на злото;
Трета глава: Трета глава: Обещанието
В предишната глава творческото Божие слово ни постави пред човешката трагедия, която е грехопадението. Човекът беше приятел на Бог, говорейки с Него лице в лице
Част трета: Глава втора: Сътворение и грехопадение
نعود إلى مراحل الكتاب وموضوعاته الكبرى واحدة فواحدة ونبدأ بالمبدأ العميق المطلق: الخلق. إن سفر التكوين بالعبرانية “برشيت” هو سفر
Първа част: Първа глава: Какво представлява книгата?
Започваме с някои общи разяснения относно Библията, чрез които подхождаме към нея. Първото уточнение се отнася до нейното определение: Какво е книга? Казано просто и силно:
Шестнадесета проповед: Посланието до римляните - Осма глава: 28-39
” ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معاً للخير للذين يحبون الله ” (رو28:8). 1 يبدو لي أنه يتكلم
Продължение на шестата проповед: Посланието до римляните - Втора глава: 1-16
وبعدما قال هذا، يكرر نفس الكلام أيضاً وبأكثر شدة، ليضيق الخناق عليهم قائلاً: ” لذلك أنت بلا عذر أيها الإنسان
Глава двадесет и девета – Православни добродетели
Истинската същност и истинският живот на човека не произтичат от земните данни, а от самия Бог, Триединните Личности, защото човекът е образ на Бога. Ако искаме да търсим истинския човешки живот, трябва да се приближим до Бога и да вкусим от живота Му. Животът близо до Бога е единственият „естествен“ живот, тоест отговарящ на истинската природа на човека. Що се отнася до стоенето далеч от Бог, това е „неестествен“ живот.