Откъси от съчиненията на Свети Атанасий Велики
* Живот в Христос - (Истинският живот е... животът, който човек живее в Христос). (Пасхалното писмо 3:7) – […]
* Живот в Христос - (Истинският живот е... животът, който човек живее в Христос). (Пасхалното писмо 3:7) – […]
Глава втора: Повече за личността на Атанасий и личната му връзка с Христос Сърцето на Атанасий беше изпълнено с интензивна любов към Христос и той беше смятан за подобен на Павел.
Въведение На втори май св. Църква отбелязва пренасянето на тленните останки на Свети Атанасий Велики и го възхвалява със следните думи: „Имаме
Този текст е само етап. Дилемата не беше напълно разрешена. Следователно, в отговор на разделянето на несторианците, които отслабиха ипостаса и отслабиха съюза, се породи фанатизъм
Но скоро теолозите се придвижиха да предложат качеството на „единството“ между божествената същност на Исус и човешката му същност. В Антиохия – както той я вижда
История на схизмата - част първа Книга, която включва историята на отношенията между Източната и Западната църква от първи век до епохата на патриарха.
Никейските отци споменават Послание 12 и коментират, че то е дошло в изданието MS след Послание 11, считайки за вероятно, че
Отците на Църквата са били известни с желанието си да изпълнят пастирската си отговорност, като предават посланието на спасението на членовете на своето паство по всички възможни средства. Сред тези средства
Свети Иларион е роден в град Поатие (Франция) около 315 г. и произхожда от знатен езически род. Приел християнството и се покръстил
Той е Габриел бин Никола бин Юсеф Джабара. Той е роден в Дамаск, столицата на Сирия, на 19 април 1839 г. Получава образованието си в азиатски училища.
Църквата е „апостолска“, разбира се, но е и светоотеческа. По същество това е „Църквата на бащите“. Тези две „характеристики“ не могат да бъдат разделени и тъй като е „патристичен“, той е наистина „апостолски“. Свидетелството на отците е повече от историческа особеност и повече от глас от миналото.
Проблемът за правилното тълкуване на Библията остава остър до четвърти век по време на борбата на Църквата с арианите и неговата острота е по-малка, отколкото през II век по време на съпротивата на гностиците, себалистите и монтанистите. Всички страни в конфликта прибягнаха до книгата, до такава степен, че еретиците цитираха - и все още го правят - нейните глави и стихове и се позоваваха на нейния авторитет.