Глава 46-50
Четиридесет и шеста глава Изобличаване на езическото поклонение, консултиране с идоли, суеверни легенди, сатанински дела, магия и езическа философия от времето на въплъщението. Докато виждаме […]
Глава 41-45
الفصل الواحد والأربعون الرد على اليونانيين. هل هم يعترفون بالكلمة؟ إن كان يعلن نفسه في نظام وترتيب الكون فماذا يمنع
Глава 13-17
الفصل الثالث عشر وهنا أيضاً: أكان ممكناً لله أن يسكت، وأن يترك للآلهة الكاذبة أن تكون هي المعبودة بدلاً من
Из статията Въплъщението на Словото от Свети Атанасий Велики
لمَن كتب القديس أثناسيوس مقالة تجسد الكلمة؟ مقالة ” تجسد الكلمة ” هي الجزء الثاني من كتاب كتبه القديس أثناسيوس
Проповед за раждането на Господа от Свети Григорий Нисийски
يقول داود النبي “انفخوا في رأس الشهر بالبوق ليوم عيدنا المبهج” (1). إن الوصايا الخاصة بتعليم الملهم من الله (داود
За раждането на Господа, проповед на Свети Йероним (Йероним)
„Тя го положи в ясли, защото нямаше място за тях в странноприемницата“ (Лука 2:7). „Майка му го положи в ясли“. Йосиф не посмя
10- Общ преглед
الآن وقد أشرفتُ على النهاية، أشعر بالحاجة إلى توجيه جزيل شكري وعميق إجلالي إلى الثالوث الكلي القداسة، لأنه فتح عينيّ
Глава трета - Подробно обяснение на Конституцията: „Заради нас“ и „Заради нашето спасение“
10- „Кой е за нас“ Първата част е специфична за божествеността на Исус. Следващата част се отнася до неговата човечност: „Този, който заради нас слезе от небето.“
1:4 – Четвъртият вселенски събор и неговите резултати (Евтих и Диоскор)
Този текст е само етап. Дилемата не беше напълно разрешена. Следователно, в отговор на разделянето на несторианците, които отслабиха ипостаса и отслабиха съюза, се породи фанатизъм
1:3 - Конфликтът около доктрината за божественото въплъщение - Третият съвет (Аполинарис, Теодор от Мисис, Несторий)
Но скоро теолозите се придвижиха да предложат качеството на „единството“ между божествената същност на Исус и човешката му същност. В Антиохия – както той я вижда
Същностни характеристики на православната църква
إن الفكرة القائلة بأن الكنيسة الأرثوذكسية متمسكة بمبادئ الكنيسة القديمة الجامعة غير المتجزئة وتقواها، هي المبدأ المركزي في هذه الكنيسة.
Глава девета – Личността на Богочовека
Христос е съвършен Бог и съвършено човешко същество, Той обедини в своята личност същността на божествеността и същността на човешката природа, всички от които той взе, тяло и разумна душа, всичко това, за да го освети. . Истината е, че той беше съвършен, тоест притежаваше цялата божествена природа и ме взе в моята цялост, тоест взе цялата човешка природа. Той обедини всички с всички, за да даде спасение на всички, тоест на цялата природа, защото невзетото не може да се излекува.