I guddommeliggørelsen af naturen af Herrens legeme og hans vilje
Angående guddommeliggørelsen af Kristi legeme: Vid, at det siges, at Herrens legeme blev guddommeliggjort og blev lig med Gud og blev Gud, ikke at han blev afsløret […]
Angående guddommeliggørelsen af Kristi legeme: Vid, at det siges, at Herrens legeme blev guddommeliggjort og blev lig med Gud og blev Gud, ikke at han blev afsløret […]
كيف الإنسان هو في طبيعتين: أجل، إن الإنسان، في كل شيء، مركب من طبيعتين هما النفس والجسد وهما فيه لا
Kristi handling er naturligvis dobbelt: vi siger, at der er to handlinger i vor Herre Jesus Kristus, fordi han er lige så hans - som en Gud lig med Faderen i
مقدمة: الإنسان عالم صغير “إنه المكان الذي فيه تتحد معاً الخلائق المنظورة وغير المنظورة، الخلائق المادية وغير المادية”[1]. هكذا يعرّف
Indledning: Det er svært for os at tale om Helligånden, eller at prøve at beskrive denne hemmelighed, hvis navn vi ikke kender
Enhver essens har sin egen vilje og handling: Derfor, da Kristus har to naturer, har han også to naturlige viljer og to naturlige handlinger, og siden hans naturers hypostase
في أن في المسيح مشيئتين وفعلين: فيما نعترف بأنّ ربّنا يسوع المسيح هو نفسه إله كامل وإنسان كامل، نقول بأن
القديسة مريم في الحقيقة والحقّ والدة الإله -ضد فالنتينوس وغيره- لأن جسد المسيح متخذ من مريم: إننا نُذيع في أنّ
معاني الطبيعة ثلاثة: تُفهم الطبيعة إما بنظرة تجريد -وهي لا قوام لها في ذاتها- وإما بنظرة تشمل جميع الأشخاص المتساوين
إذا لم يكن ثمة من طبيعة خالية من شخص -أو جوهر خالياً من وجه- لأن الطبيعة أو الجوهر يُشاهدان في
إن ساويروس في برهانه يتجاوز الهدف: إذا تساءل أحدهم عن طبيعتي الرب، هل عددهما يعتبر بالنسبة إلى اتصالهما أم بالنسبة
أقنوم الكلمة قبل التجسد وبعده: نقول بأنّ أقنوم كلمة الله الإلهي متقدّم على الزمن والأزل. وهو بسيط وغير مركّب وغير