यहोवा के साक्षी मैरी के कौमार्य के बारे में अपने भ्रम को नए नियम के छंदों पर केंद्रित करते हैं जिनकी वे अपने तरीके से व्याख्या करते हैं। इन छंदों में: "वह उसे तब तक नहीं जानता था जब तक कि वह अपने पहले बेटे को जन्म न दे दे" (मत्ती 1:25), और यीशु के भाइयों के बारे में: "क्या यह बढ़ई का बेटा नहीं है?" "क्या उसकी माता का नाम मरियम, और उसके भाइयों का नाम याकूब, योसेस, शमौन और यहूदा नहीं है" (मत्ती 13:55), "और उसकी माता और उसके भाई उसके पास आए, और उस से प्रार्थना न कर सके" (लूका 8: 19).
रूढ़िवादी चर्च की शिक्षा जन्म से पहले, बच्चे के जन्म के दौरान और बच्चे के जन्म के बाद मैरी की कौमार्य पर जोर देती है। मैरी ने दो गौरवों को जोड़ा: कौमार्य और मातृत्व।
A- जन्म से पहले कौमार्य:
यीशु मसीह के बारे में मरियम का गर्भाधान एक कुंवारी गर्भाधान था, अर्थात, किसी पुरुष के साथ संभोग के बिना, और यह शिक्षा पवित्र बाइबल से ली गई है: “देख, एक कुंवारी गर्भवती होगी और एक पुत्र को जन्म देगी, और उसका नाम रखा जाएगा।” इम्मानुएल" (यशायाह 7:14), "...हे यूसुफ, दाऊद की सन्तान, मरियम को अपनी पत्नी बनाने से मत डर, वह पवित्र आत्मा के द्वारा उसके गर्भ में आई है; वह एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना, क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से छुड़ाएगा” (मत्ती 1:20-21, लूका 1:26-38 भी देखें)। ये छंद अवतार और मैरी के कौमार्य के बीच संबंध को दर्शाते हैं। मैरी की कुंवारी गर्भाधान की पुष्टि करके, चर्च का उद्देश्य सबसे पहले यह विश्वास घोषित करना है कि यीशु मसीह "ईश्वर का पुत्र" है, क्योंकि ईसा मसीह, जो दुनिया के उद्धार के लिए अवतरित हुए थे, ने पाप के अधीन मानव स्रोत से मानव स्वभाव प्राप्त नहीं किया था। , बल्कि पवित्र आत्मा से, अर्थात् किसी दिव्य स्रोत से। मैरी का कौमार्य अवतार के रहस्य में मानवता की भूमिका को भी इंगित करता है, जो ईश्वर के उपहार की आज्ञाकारिता और स्वीकृति है।
बी- प्रसव के दौरान कौमार्य:
चर्च, पिताओं के बयानों के माध्यम से, बच्चे के जन्म के दौरान मैरी के कौमार्य की पुष्टि करता है। निसा के संत ग्रेगरी कहते हैं: "क्या अद्भुत चमत्कार है, कुंवारी माँ बन जाती है और कुंवारी ही रहती है। न तो कौमार्य ने बच्चे के जन्म को रोका और न ही प्रसव के कारण कौमार्य को हटाया... यह वही है जो मूसा ने पहले आग में देखा था जिसने बिना जलाए झाड़ी को जला दिया था। जैसे झाड़ी में आग लगी और वह जली नहीं, वैसे ही कुँवारी का जन्म बिना किसी क्षति के हुआ। जहाँ तक संत जेरोम (जेरोम) की बात है, तो वे कहते हैं: “क्या आप जानना चाहते हैं कि ईसा मसीह का जन्म एक कुंवारी से कैसे हुआ और उनकी माँ जन्म के बाद भी कुंवारी ही रहीं? जब यीशु अपने पुनरुत्थान के बाद अपने शिष्यों के पास आये, तो दरवाजे बंद थे। आप नहीं जानते कि यह कैसे हुआ, लेकिन आप कहते हैं: यह भगवान की शक्ति है, जबकि आप जानते हैं कि यीशु कुंवारी से पैदा हुए थे प्रसव के दौरान एक कुंवारी, आप कहते हैं: यह भगवान की शक्ति का काम है।
C- जन्म के बाद कौमार्य:
नए नियम के कुछ ग्रंथों की गलत व्याख्या के कारण पिताओं ने इस बिंदु का बचाव किया है जैसे कि कविता "वह उसे तब तक नहीं जानता था जब तक कि उसने अपने पहले बेटे को जन्म नहीं दिया था" (मैथ्यू 1:25)। यहोवा के साक्षी यह समझाने के लिए "सम" और "पहिलौठा" शब्दों पर भरोसा करते हैं कि जोसेफ ने मैरी को यीशु को जन्म देने के बाद से जाना था। यह आयत इस बात की व्याख्या है कि यीशु के जन्म से पहले क्या हुआ था, जिसका अर्थ है कि यूसुफ मरियम को यीशु को जन्म देने से पहले नहीं जानता था, और यीशु का जन्म एक कुंवारी के रूप में हुआ था, और इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि वह उसे उसके बाद जानता था। जन्म. इसका प्रमाण हमें पवित्र बाइबल से ही मिलता है: "और मीकल ने शाऊल की बेटी को तब तक जन्म न दिया जब तक वह मर न गई" (2 शमूएल 6:23) यह असंभव है कि मीकल उसकी मृत्यु के बाद उसे जन्म दे।
से संबंधित "पहलौठा“इसका मतलब यह नहीं है कि यीशु के उससे छोटे भाई थे। बाइबिल में पहला बच्चा वह बच्चा है जिसके पहले कोई और पैदा नहीं हुआ था, चाहे वह उसके बाद पैदा हुआ हो या नहीं। इसीलिए बाइबल कभी-कभी उसे "पहलौठा" कहती है और कभी-कभी "गर्भ खोलने वाला" कहती है।
से संबंधित यीशु के भाई (मत्ती 13:5 और लूका 8:19)। बाइबिल में, "भाई" शब्द का प्रयोग चचेरे भाई-बहनों के लिए समान रूप से किया जाता है। इब्राहीम अपने भतीजे लूत को "भाई" कहता है ("...क्योंकि हम भाई हैं"; उत्पत्ति 13:8), और लाबान भी अपनी बहन के बेटे याकूब को "भाई" कहता है ("तब लाबान ने याकूब से कहा, 'क्योंकि तू मेरा भाई है, तुम मेरी मुफ़्त सेवा करते हो?''; उत्पत्ति 29:15)। दूसरी ओर, मैथ्यू के सुसमाचार में यीशु के भाइयों (13:55) के नामों का उल्लेख है, और वे "जेम्स, जोसेस, साइमन और जुडास" हैं। ये मैरी के बच्चे नहीं हैं इसका प्रमाण यह है कि मैथ्यू के सुसमाचार में उनकी मां का भी उल्लेख है, जो क्लियोपास की पत्नी मैरी थी: "उनमें मैरी मैग्डलीन और जेम्स और जोस की मां मैरी थीं..." (मैथ्यू 27: 56). अंत में, हम क्रूस पर यीशु को प्रेरित यूहन्ना, उसकी माँ मरियम को सलाह देते हुए देखते हैं। “जब यीशु ने अपनी माँ और उस शिष्य को, जिससे वह प्रेम करता था, खड़े देखा, तो उसने अपनी माँ से कहा: नारी, यहाँ तेरा पुत्र है। फिर उसने शिष्य से कहा: "यहाँ तुम्हारी माँ है" (यूहन्ना 19:26-27), जो समझ में नहीं आती अगर उसके यीशु के अलावा अन्य बच्चे होते।
रविवार, जुलाई 30, 1995, अंक 31