1Dema ku ew di wir re derbas dibû, wî zilamek dît ku ji dayikbûnê ve kor bû. 3 Îsa lê vegerand û got: «Ne vî mirovî û ne jî dê û bavê wî guneh kirin, lê ji bo ku kirinên Xwedê li ser wî eşkere bibin. 4 Divê ez karên wî yê ku ez şandime heta roj e bikim. Şev tê ku kes nikare bixebite. 5 Heta ku ez li dinyayê me, ez ronahiya dinyayê me.»
6Piştî ku wî ev tişt got, tif kir erdê, bi tiriyê herrî çêkir û bi heriyê rûn kir çavên yê kor. 7 Û wî jê re got: «Here, di hewza Siloam de bişo, ku tê maneya «şandin».
8Hingê cîranan û yên ku berê dîtibûn ku ew kor e, gotin: «Ma yê ku rûniştî û lava dikir, ne ev e?» 9 Yên din gotin: «Ev ew e». Û yên din: "Ew dişibe wî." Lê wî got: "Ez ew im." 10 Hingê wan jê re got: «Çavê te çawa vebûn?» 11Wî lê vegerand û got: «Mirovekî bi navê Îsa herrî çêkir, rûn li çavên min kir û ji min re got: «Here hewza Siloam û bişo. Ji ber vê yekê ez çûm serşokê û paşê min dît.” 12 Hingê wan jê re got: «Ew li ku ye?» Wî got: "Ez nizanim."

13 Hingê wan yekî ku berê kor bû, anîn ba Fêrisiyan. 14 Û ew roja Şemiyê bû, çaxê Îsa herrî çêkir û çavên xwe vekirin. 15Hingê Fêrisiyan dîsa jê pirsîn ka çavê wî çawa vebû û wî ji wan re got: «Wî herrî danî ser çavên min, min şûşt û ez dibînim.» 16Hingê hinek ji Fêrisiyan got: «Ev mirov ne ji Xwedê ye, çimkî ew roja Şemiyê nagire.» Hinekan jî got: «Mirovê gunehkar çawa dikare kerametên weha bike?» Û di navbera wan de xirecir derket. 17Wan jî ji kor re got: «Tu li ser wî çi dibêjî, çimkî wî çavên te vekirin?» Got: “Ew pêxember e!” 18 Û Cihûyan ji wî bawer nekir, ku ew kor bûye û çavên wî vebûye, heta ku gazî dê û bavê wî yê ku dîtibû nekir. 19Hingê ji wan pirsîn û gotin: «Ma ev kurê we ye ku hûn dibêjin kor hatiye dinyayê?» Niha ew çawa dibîne? 20 Dê û bavê wî bersîva wan dan û gotin: «Em dizanin ku ev kurê me ye û kor hatiye dinyayê. 21 Lê niha ew çawa dibîne, em nizanin. Yan jî kê çavên xwe vekirine, em nizanin. Temenê wî ye. Ji wî bipirsin, ew bi xwe dipeyive.” 22 Dê û bavê wî ev yek gotin, çimkî ew ji Cihûyan ditirsiyan, çimkî Cihûyan li hev kiribûn, ku eger yek îtîraf bike ku ew Mesîh e, ewê ji kinîştê bê derxistin. 23 Ji ber vê yekê dê û bavê wî gotin: «Ew temen mezin e, jê bipirsin.»
24Hingê wan cara diduyan gazî wî mirovê ku kor bû û jê re gotin: «Bila pesnê Xwedê bide. Em dizanin ku ev mirov gunehkar e.” 25 Hingê wî bersîv da û got: Ma ew gunehkar e? Ez nizanim. Tiştek ez dizanim: ku ez kor bûm, û niha ez dibînim.” 26 Hingê dîsa jê re gotin: «Wî bi te re çi kir? Çawa wî çavên te vekir? 27Wî bersîva wan da: «Min ji we re got û we guh neda. Çima hûn jî dixwazin bibihîzin? Ma dibe ku hûn dixwazin bibin şagirtên wî? 28Hingê wan çêrî wî kirin û gotin: «Tu şagirtê wî yî, lê em şagirtên Mûsa ne». 29Em dizanin ku Xwedê bi Mûsa re peyivî, lê belê em nizanin ku ew ji ku derê ye.» 30 Zilam bersîva wan da û got: «Ev ecêb e! Hûn nizanin ew ji ku derê ye û wî çavên min vekir. 31 Û em dizanin ku Xwedê guh nade gunehkaran. Lê eger yek ji Xwedê bitirse û daxwaza wî bike, ewê guh bide wî. 32 Ji mêj ve nebihîstiye ku kesek çavên yekî kor ji dayik bûye veke. 33 «Eger ev mirov ne ji Xwedê bûya, nikaribû tiştek bikira.» 34 Wan lê vegerand û gotin: «Tu bi tevahî di nav gunehan de çêbûyî û tu me hîn dikî». Ji ber vê yekê ew derxistin derve.
35 Gava Îsa bihîst ku ew derxistine derve, wî ew dît û jê re got: «Ma tu bi Kurê Xwedê bawer dikî?» 36Wî lê vegerand û got: «Ya Xudan, ew kî ye ku ez baweriyê bi wî bîne?» 37 Hingê Îsa jê re got: «Te ew dît û yê ku bi te re dipeyive ew e!» 38 Hingê wî got: «Ya Xudan, ez bawer dikim». Û wî li ber wî çokan da.

ravekirin:

Cihûyan bawer dikir ku seqetî û nexweşî cezayê gunehê ye. Ew di vê baweriyê de ew qas dûr çûn ku gotin ku Xwedê gunehên bav û kalan li ser zarokan dibaxşîne (Li Qanûna Ducarî 5:9 û Derketin 20:5 binêre). Hin alimên cihû sedema kêmasiyê bi gunehê zarokê nûbûyî bi xwe dema ku fetus bû ve girê didin! Lêbelê, ya rast jî ev e ku pêxemberan hatina serdemek nû destnîşan kirin ku tê de her kes dê berdêla gunehê xwe bide: “Di wan rojan de êdî nayê gotin: ‹Bav tiriyê tirş dixwin û diranên zarokan li ser kenarê ne.'” Lê her kes wê ji bo neheqiya xwe bimire û her kesê ku tiriyê tirş bixwe, wê diranên wî bên xwar” (Yêremya 31:29-30). Hezeqêl Pêxember heman peyvan li ser devê Xudan dubare dike, yê ku behsa vê metelokê qedexe dike, û Xudan bi giranî lê zêde dike: “Giyanê ku guneh dike wê bimire” (18:1-4). Wateya vê gotinê ew e ku her mirovek ji kirinên xwe berpirsiyar e.

 Pirsa şagirtan li ser vê baweriyê ye, û guman li ser vê edaleta xwedayî, û gunehbarkirina Xwedê wekî ku ew sedema seqetiyê ye, vedihewîne. Bersiva Mesîh çi bû? Wî ji wan re got: «Ne vî mirovî û ne jî dê û bavê wî guneh kirin, lê ji bo ku kirinên Xwedê di wî de diyar bibin.» Tiştê ku em, berî her tiştî, di vê bersiva berbiçav de kifş dikin ev e ku seqet ne encama rasterast a gunehek taybetî, derdor e ku ji hêla kesê kêmendam an dêûbavên wî ve hatî kirin. Karên Xwedê çawa di mirovê kor de xuya dibin, ev yek ji me re tê şîrove kirin ku di navbera Îsa û du şagirtên Yûhenna de, yên ku Yûhenna şandibûn ku ji Îsa bipirsin: «Ma yê ku tê, tu yî (Mesîh) Ma em li benda tiştekî din in?» Îcar Îsa ji wan re got: «Herin û tiştên ku we dîtibûn ji Yûhenna re bêjin: kor dibînin, kotî sax dibin, kerr dibihîzin.» mirî radibin û mizgînî ji belengazan re tê dayîn” (Lûqa 7:18-23). Ji ber vê yekê, nîşan û keramet nîşanên hatina Mesîhê Hêvîdar û destpêka serdemek nû bûn, û karên saxkirinê yên ku Mesîh dikirin, ji bilî karên ku li rûmeta Xwedê bûn, ji ber ku ew delîlên nêzîkbûnê dibiriqîn. ya Padîşahiya Ezmanan. Ji vir, em dikarin bêjin ku mebesta Îsa dema ku wî got, "da ku karên Xwedê di wî de diyar bibin," ne ew e ku Xwedê ew kor û nebîne afirandiye, ji bo ku li ser wî mucîzeyekê bike. mebest ew e ku saxkirina mirovê kor û dûv re bûyîna wî ya nû şeklê rûmetkirina Xwedê û ragihandina Padîşahiya Ezmanan e.

Încîl ji me re dibêje ku Xwedê di afirandinê de her tişt baş çêkir (Destpêbûn 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31), û ku Xwedê bi berdewamî dixebitî ku her tiştî baş bike. Lê dema ku mirov bi bijare ji Xwedê dûr dikeve, karê Xwedê ji hebûn û jiyana wî digre. Ji ber vê yekê her tiştê ku baş bû dest pê kir berevajî û têkçû, û her ku mirov di nav guneh de diqeliqî ev tehrîbat dest pê kir gurtir bû. Seqetî, nexweşî û bela serê mirov dikişîne, ji ber ku ew hemî enerjiyên ku Xwedê daye wî diqelişe, da ku Xwedê ji jiyana wî bigire. Mirov bi gunehê xwe bendek çêdike, Xwedê ji jiyana xwe derdixe û paşê gunehê Xwedê digire. Dema ku felaket tên serê me ev devê me ye. Em gilî dikin û Xwedê sûcdar dikin, û li şûna ku em baweriya xwe bi wî bînin, em dibêjin ku ew dixwaze zirarê bide me, lê Xwedê, çawa ku Aqûbê Şand dibêje, "bi xerabiyê naceribîne" (Aqûb 1:13-18). xerabiyê li ber xerabiyê nade.

“Divê ez karên yê ku ez şandime heta roj e bikim”, yanî karên ku her tiştî qenc dikin. Xwedê azadiya mirov desteser nekir û bi zorê ew guherand, belkî ew bû nefs û bi tirsek mezin dest bi şopa şopên Xwedê kir, dibe ku mirov ber bi guhertinê ve bibe. Ronahiya Mesîh ket nav tarîtiya vê dinyayê, lê tarî hê jî wê vedigerîne ji ber ku gunehê mirovan bi serê xwe tarîtiyek tarî ye. Ji bo ku guneh bi ser bikeve tê wateya ku şev bi ser bikeve "Dema ku tu kes nikaribe bixebite." xerab bûn” (Yûhenna 3:19).

Xudan Îsa gil çêkir, ango wî şeklê çavan ji nû ve çêkir. Di kevneşopiya dêrê de tê gotin ku mirovê kor bê du çavan hatiye dinyayê.

Tevliheviya ku ketibû nav nasên zilamê kor, diyar kir ku tiştê ku qewimî ne mimkun e, ji ber vê yekê hinekan dest pê kir ku ew dişibe wî. Çîroka saxbûnê di nivîsê de çend caran tê dubare kirin, bi mizgînvan re destnîşan kir ku ew bû axaftina gel, di nav wan de Fêrisiyan, yên ku di ramanan de dubendî bûn, "û di nav wan de xirbe derket." Îsa bi çêkirina axê zagona roja Şemiyê binpê kir û li gor Şerîetê ev karek bû. Fêrisiyan dixwestin îsbat bikin ku Xudan Îsa “ne ji Xwedê ye, ji ber ku roja Şemiyê pêk neanî”, ji ber vê yekê wan lêpirsîn vekir û gazî dê û bavê wî kirin.

“Rummetê bidin Xwedê”, yanî berî ku dîwana dawî bê dayîn, gotinên rast bibêjin. Mirovê kor tê darizandin ji ber ku şahidiya Xudan Îsa nayê qebûl kirin, çimkî Fêrisî dizanin ku Îsa gunehkar e. Ew ji wî dipirsin ku çîrokê dubare bike, û ev yek ji prosedurên lêkolînê ye ku dibe ku di vejandina bûyerê de nakokî bibînin, ji ber ku ayet mucîze ye û heke rastbûna wê were îsbat kirin ne hêsan e du rîwayet berovajî hev in, ev delîl nîşan dide ku bûyer ne rast e. Mirovê kor ne ket xefikê, lê belê li ber wan da ku cihê sûcdarkirina Îsa tune bû, wekî wî got: «Eger ev mirov ne ji Xwedê bûya, nikaribû tiştek bikira.»

"Hûn bi tevahî di nav gunehan de çêbûn." Li vir Fêrisî vedigerin ku baweriya xwe piştrast bikin ku seqetiya wî cezayê gunehê ye. Ew di tariyê de man û bi azadiya xwe ronahiya ku eşkere dike ku Xwedê ne ji perspektîfa gunehê wan, lê ji perspektîfa evîna xwe ya berbelav li mirovan dinêre asteng kirin.

"Ma tu bi Kurê Xwedê bawer dikî?" Mucîzeya saxbûnê di hundurê xwe de wehya Xwedê ya diyarker vedişêre. Ne bes e ku encam tenê di xuyangê de guheztinek be, belkî divê ew ji xuyangê berbi kûrahiyê ve biçe. Heya ku guherînek berfireh pêk neyê, hewcedarî bi mûcîzeyekê nîne. Bi vî awayî, Xudan Îsa ev keramet heta dawiyê domand û li mirovê kor geriya, da ku fêkî bide wî, ev jî ev e ku baweriya ku Xwedê ew ronahiya ku em pê ronahiyê dibînin ye.

Hînkirina bingehîn ya ku em ji ayeta li ser saxkirina mirovê kor derdixin - û her ayetek di Mizgîniya Yûhenna de hînkirinek û encamek heye - di ayetê de heye: "Hingê Îsa got: Ez hatim vê dinyayê ku bilêv bikim. dadbar: da ku yên nabînin bibînin û yên ku dibînin kor bibin û gava Fêrisiyan jê pirsîn ka hûn kor in, wî bersîva wan da: «Eger hûn kor bûna, weyê guneh nekira.» ku em dibînin, loma gunehê we dimîne.» Dibe ku şîroveya herî baş a ku em li ser gotinên Mesîh bidin ev e ku Pîroz Efremê Suryanî (+373) got: “Îsa rûn kir çavên kor, da ku xelk korbûna dilê xwe paqij bike. Îsa çavên kor boyax kirin û jê xwest ku di hewza Siloam de bişo. Ji ber ku yê kor nedidît, wî ji elaletê xwest ku wî bibin cihê ku ew bişo û wan jê pirsî çima? Îcar wî ji wan re got ku Îsa çi jê re kiribû, wan ew birin ku bibînin ka ewê çawa bibîne. Yên ku ronahiya maddî dîtin, rastî rêberiya mirovekî kor ê ku ronahiya giyan didîtin. Û yê kor ku nedidît, ji aliyê kesên ku ji derve didîtin, lê bi ruh kor bûn, bi rê ve diçû (...) Mesîh bi saxkirina vî kor, gelek mirovên kor bi dest xistin û ew ji korbûna dilê wan sax kirin.”

Armanca Îsa di saxkirinên ku wî pêk anîn de ne tenê ew e ku mirov sax û saxlem di laş de vegere, lêbelê armanca wî ya yekem û bingehîn ew e ku giyan ji xerabî û gunehan sax bike. Piştî ku Îsa sax kir, felcî hişyar kir: "Binêre, tu sax bûyî, careke din guneh neke, da ku tiştekî xerabtir neyê serê te" (Yûhenna 5:14). Tiştê herî xerab ew e ku hemû bedena wî ber bi helakbûna ebedî ve diçe, eger mirov nehêle ku ew tobe bike û nekeve nav sira Xwedê.

Meditation li ser Mizgîniyê ji hêla Bavê Nikephoros Theotox ve:

Beşa Mizgînê ya ku îro tê xwendin du tiştên sosret dihewîne. Ya yekem ew e ku çavên zarokekî ku ji zikê diya xwe kor ji dayik bûye veke. Ya duyemîn jî redkirina Fêrisiyan a vê kerametê ye. Mucîze bi hêza Mesîh pêk hat. Ji bo desthilatdariya Fêrisiyan, çavkaniya wê nexweşiya çavnebariyê bû. Xilaskar kor ronî kir û çavnebariyê çavên dîtinê girt. Ji ber vê yekê, ey Xiristiyan, hişê xwe vekin ku hûn bibînin ku daxwazên psîkolojîk bi qasî ku Xwedê hişê wî ronî dike, têgihîştina mirov tarî dike. Û divê hûn zanibin ku li vê dinyayê hinek kes dikevin tengasiyê da ku Xwedê Teala bi wan bi rûmet bibe...

“Dema ku Îsa di wir re derbas dibû, wî mirovek dît ku ji zikmakî ve kor bû, şagirtên wî jê pirsîn: ‹Kê guneh kir, vî mirovî an dê û bavê wî? eger mirovê kor ji zikê diya xwe kor ji dayik bûbe, dema ku guneh kir, wek tola gunehê xwe kor hat dinyayê. Beriya ku ew ji dayik bibe, ew ne di cîhana hebûnê de bû û ji ber vê yekê ne mimkun bû ku ew xeletiyek bike. Lê belê, di derbarê Yewnaniyan de, ku bawerî bi vejînê hebû, yanî wan bawer dikir ku ruhê mirov piştî mirinê dikeve laşek din da ku ji gunehên xwe paqij bibe, li gorî vê ramanê, hinan bawer kirin ku çavên wî yên kor dema ku wî sax e cara yekem ji dayik bû, lê wî di bedena xwe ya yekem de guneh kir, lewra dema ku ji nû ve ji dayik bû kor bû ku ji gunehên xwe yên berê were cezakirin û paqijkirin.

Lêbelê, gotina Beşîr jî "diya dê û bavên wî" bi gotina ji devê şandiyan re nagunca xuya dike. Ji ber ku ew ji Kitêba Pîroz fêr bûbûn ku Xwedê tu kesî ji ber gunehên dê û bavê xwe ceza nake, lê belê her kes ji ber gunehên xwe tê cezakirin, wek ku Xwedê bi devê Hezeqêl pêxember gotiye: "Ruhê ku guneh wê bimire." (18:4) Guman tune ku Şandiyan ev pirs ji Xilaskar re kirin, li gorî ramana Fêrisiyan, li ser bingeha peyva hevpar a di nav Cihûyan de ku me berê behs kiribû: “Bav û kalan tiriyê tirş xwarine. û diranên zarokan bi ser de ne” (Hezeqêl 18:2). Gelek Cihûyan bawerî bi vê metelokê anîn, tevî ku Xwedê Te'ala bi sond bi saya Hezeqêl pêxember ji wan re sond xwaribû ku ew çu carî nikanin pêkanîna wê di rastiyê de bibînin, dema ku wî got: "Çawa ku ez dijîm, Xudan dibêje, hûn êdî nabin. li Îsraêl ev metelok heye” (18:3).

"Ne vî mirovî û ne jî dê û bavê wî guneh kirin, lê ji bo ku kirinên Xwedê di wî de diyar bibin." Bi vê bersiva kurt, Xilaskarê me yê biaqil fikrên Yewnanî û Fêrisiyan xera kir. Lê pirs derdikeve pêş: Karên Xwedê çawa di wî de xuya bûn? Hêza Xwedê di wî de xuya bû, yê ku tarîtiya xwe veguherand ronahiyê. Ji ber ku du çavên wî yên bedenî hebûn ku bi wan tiştên li dinyayê didîtin, û du çavên ruhanî yên ku bi Afirînerê gerdûnê nas dikirin hebûn. Ji ber vê yekê korbûna çavên wî yên bedenî bû sedema ronîbûna çavên wî yên giyanî.

Derbarê bultena civata min de
Yekşem, 24 Gulan 1998 / Hejmar 21
Yekşem, 05.06.1994, Hejmar 23
Û Yekşem, 16 Gulan 1999 / Hejmar 20