Посещение на гроба на мироносиците:

1 И когато мина съботата, Мария Магдалена и Мария, майката на Яков, и Саломия купиха аромати, за да дойдат и да го помажат. 2 И много рано в първия ден на седмицата те дойдоха на гроба, когато слънцето беше изгряло. 3 И те си казаха: Кой ще ни отвали камъка от вратата на гроба? 4 Тогава те погледнаха и видяха, че камъкът беше отвален! Защото беше много велик. 5 Когато влязоха в гроба, видяха млад мъж, който седеше отдясно, облечен в бяла дреха, и се смаяха. 6 Тогава им каза: „Не се чудете! Вие търсите Исус от Назарет, който беше разпнат. Той възкръсна! Той не е тук. Това е мястото, където са го положили. 7 Но идете и кажете на учениците Му и на Петър: Той ще ви изпревари в Галилея. Там ще го видиш, както ти каза. 8 Тогава те излязоха бързо и избягаха от гроба, защото трепет и смущение ги обзе. И не казаха нищо на никого, защото ги беше страх. (Марк 16:1-8, Матей 28:1-10, Лука 24:1-12).

Всички евангелия завършват със споменаване на възкресението на Христос. По-точно, той споменава много свидетелства за това възкресение (посещението на празния гроб, явленията на Възкръсналия), без да описва самото събитие на възкресението (това описание се появява в апокрифното Евангелие на Петър). Никой не може да види или опише Възкресението, защото то открива нов свят, който не е подчинен на закона на тази смъртна епоха (1). Вярващият вижда Възкресението с очите на вярата и среща Възкръсналия Христос в тайните на Църквата (виж Лука 24:30, където учениците в Емаус признават Възкръсналия, когато последният благославя хляба).

След като съботата измине, „много рано“ на първия от седмицата, тоест в неделя или Господния ден (който рано прие това име, както извличаме от пасажа в Откровение 1:10) (2) Три жени идват на гроба: Мария Магдалена, Мария, майката на Яков, и Саломия, за да помажат с миро тялото на Исус, което бързо е погребано. (Стихове 1-2). Що се отнася до уточняването на времето на посещението като „когато изгря слънцето“, това не е в съгласие с казаното в същия стих „много рано“. От тук предложих следните решения.

а - Жените тръгват „много рано“ и пристигат на гроба при изгрев слънце.

Б - Споменаването на изгрева на слънцето има богословски смисъл, тъй като символизира възкресението от гроба и изгрева на разумното слънце на справедливостта.

° С - Може би евангелистът няма предвид пълния изгрев, а по-скоро началните лъчи, които го предхождат.

д-р - Не всички жени се събраха, но някои дойдоха „много рано“, а други – по изгрев слънце.

E – Ръкопис D и други ръкописи коригираха думата „изгрява“ с „тя се издига“, опитвайки се да уредят посещението доста по-рано.

От наша страна, ние вярваме, че определенията за време, съдържащи се в Евангелията, не целят научна точност и следователно изискват известна гъвкавост при определянето и понякога се отнасят за дълъг период от време. Следователно евангелистите свързват тези определения с приблизителни изрази, подобни на „около” „около” (вижте коментара към стих 15:25, където се споменава часът на разпятието).

По-специално Марк споменава широко определение за време, което включва определението, споменато първо (вижте например Марк 1:32 и „когато настана вечерта, когато слънцето залезе“ и други). Тук времето на „изгрева на слънцето“ се споменава като широко времево определение, което включва първото споменато определение „много рано“, което е времето на отиването на жените в гроба.

Докато жените обмисляли как и кой ще отвали големия камък, покриващ входа на входа, когато се приближили до него, намерили камъка отвален. (стихове 2-4). Те влизат в гроба, обхванати от трепет и страх, и вместо погребания Исус виждат млад мъж, облечен в бяла дреха, седнал отдясно. (стих 5). Ангелът, който се явил в образа на млад мъж, започнал да успокоява жените мироносици с думите си „Не се чудете” и с това им възвестил дълбокото събитие на Възкресението. Исус, разпнат сред мъртвите, не е „възкръснал“. Той не е тук. „Ето мястото, където го положиха.“ (стих 6). Елементът на живота (или животворящият според църковните песнопения) не се контролира от гроба. Той прекоси царството на мъртвите, за да „потъпче смъртта“, да разруши царството на ада и да даде живот на хората. След това ангелът моли жените, които първи са получили вестта за Възкресението, да съобщят това на апостолите и да кажат на апостолите да отидат пред него в Галилея според обещанието му (виж Марко 14: 28). Петър беше специално споменат, така че апостолът да не си помисли, според мнозина, че след като се е отрекъл от Господ три пъти, той е изгубил доверието и състраданието на Христос. На друго място в Новия завет се споменава по-специално явяването на Възкръсналия Христос пред Петър (Лука 24:34, 1 Коринтяни 15:5).

Трите жени излизат от гробницата и не говорят с никого, защото са обзети от „трепет и удивление“. Евангелието от Марк говори много за учудването и удивлението на хората от знаменията, които Исус извършваше, и завършва със споменаване на трепет и учудване за знамението, което превъзхожда всичко, което е знамението за възкресението от мъртвите.

H - Заключение на Евангелието: Появата на Ал-Каим 16: 9-20

9 И след като стана рано в първия ден на седмицата, той се яви първо на Мария Магдалена, от която беше изгонил седем демона. 10 Тогава тя отиде и каза на онези, които бяха с него, тъй като те скърбеха и плачеха. 11 И когато чуха, че е жив и че тя го е видяла, не му повярваха. 12 След това той се яви в друга форма на двама от тях, докато вървяха в пустинята. 13 И тези двамата отидоха и разказаха останалите, но и на тях не повярваха. 14 Накрая се яви на единадесетте, докато седяха, и смъмри неверието им и закоравяването на сърцата им, защото не повярваха на онези, които видяха, че е възкръснал. 15 И той им каза: Идете по целия свят и проповядвайте евангелието на всяко създание. 16 Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен, а който не повярва, ще бъде осъден. 17 И тези знамения ще придружават онези, които повярват: Те ще изгонват демони в Мое име и ще говорят на нови езици. 18 Ще хващат змии и ако изпият нещо смъртоносно, няма да им навреди, ще полагат ръце на болни и те ще оздравяват. 19 Тогава, след като Господ им говори, Той се възнесе на небето и седна отдясно на Бога. 20 И те излязоха и проповядваха навсякъде, и Господ работеше с тях и утвърждаваше словото с последвалите знамения. амин (Марк 16:9-20)

Какъв е оригиналният и естествен завършек на Евангелието на Марк? „Защото се страхуваха“ ли е? Евангелието в двата оригинални ръкописа, Синайския и Ватиканския, завършва на тази точка. Също така намираме същия край в сирийския превод на Синайт и ръкописите на Климент, Ориген, Ефес, Виктор Антиохийски, Йероним, Зигавен и други. Нека добавим, че двете евангелия, Матей и Лука, следват Марк в разказването на Страстите и Възкресението до стих 16:8, след което всяко от тях следва специален и независим източник или традиция. Мнозина се чудят защо Евангелието завършва своя разказ, без да говори за изпълнението на обещанието на Христос, че ще срещне учениците си в Галилея (Марк 14:28, 16:7), и те приемат, че истинският край на Евангелието е изгубен. Така че в някои ръкописи откриваме опити за съставяне на такова резюме.

Имаме това резюме, например, в ръкописи 099, 4 и L след стих 16:8, както следва: „Всичко, което беше казано за Петър, бързо се изпълни и след всичко това Исус ги изпрати от изток на запад да проповядват почтено вечно спасение.” Най-известното заключение се намира в критичните издания на Новия завет, поставени между два полумесеца и във всеки случай различни от останалата част от библейския текст. Някои приписват стихове 9-20 на човек на име Аристона, споменат от писателя Папия (вж. Църковна история на Ефес 3, 39, 17), тъй като се споменава в архивен запис, датиращ от 989 г. (което най-вероятно е по-късна дата когато е написан ръкописът), че споменатите стихове са от Аристон. Много критици идентифицираха Aristona с Ariston. Други смятат, че Марк е добавил това заключение по-късно, докато други го приписват на един от не толкова известните ученици на Господ.

Не отговаряй Стихове 9-20 В много древни ръкописи той също се различава по отношение на диалект и лексика от останалата част от Библията и включва думи, които не намираме в останалата част от текста. От друга страна, някои смятат, че тези стихове са обобщение на явяванията на Възкръсналия Христос според други евангелисти. Това представлява в известен смисъл древната „евангелска последователност“. Така намираме:

• в Стихове 9-11 Обобщение на казаното в Йоан 20: 11-18 за явяването на Христос на Мария Магдалена.
• в Стихове 12-13 Какво се споменава в Лука 24: 13-35 за явяването на Христос на двамата ученици, които вървят към Емаус.
• в Стих 14 Неговото явяване пред единадесетте, тоест това, което е споменато в Лука 24: 36-39 и Йоан 20: 19-23.
• в Стих 15 И това, което следва, можем да намерим споменатото в Матей 28: 18-20 относно заповедта на възкръсналия Господ Исус към неговите ученици.
• в Стихове 19-20 Инцидентът с възнесението, споменат в Лука 24:50-53.

В ръкопис W от пети век има по-дълго резюме поради добавянето на кратък диалог между Ал-Каим и неговите ученици към стих 141. Това допълнение се нарича „Фразите на Фриър“, което е името на музея във Вашингтон където се намира този ръкопис.

Във всеки случай стихове 9-20 са законни (3) Няма никакво съмнение. Тези стихове са добавени рано към текста на Евангелието (или от Марк, или от друг църковник, вдъхновен от Бог). Казахме рано, защото беше известно на Юстин, Тациан и Ириней (вижте какво пише писателят X. Папайоану подробно за това резюме в Евангелието на Марк в списание Theologia, 1923 г., страници 167-179).

В това обобщение заповедта на Господ Исус към Неговите ученици и чрез тях към църквата представлява голямо значение, което е да се проповядва Евангелието „на цялото творение“ (виж Матей 28:19). Предпочитаният отговор на Църквата на обещанието на Господ за Неговото второ пришествие е мисионерската дейност на Църквата, работа, която Господ, разбира се, подкрепя със знаменията, които следват. (4)

Свърши с Божията помощ
Томина неделя, 26.04.1987 г

(1) Ето защо ние не виждаме в иконите на Православната църква иконата на Христос, излизащ от гроба или възкръсващ пред римската стража, както го изобразяват останалите западни и дори източни неправославни църкви... (мрежата)

(2) и този път

(3) Тоест официално е признат от Църквата.

(4) За повече информация и допълнителни проучвания относно „Заключението на Евангелието на Свети Марко“, моля, щракнете тук… (мрежата)