Нека братът, който остане с вас, бъде като син и ученик и ако сгреши и развали нещо, увещайте го и му разкрийте грешката му, за да не се отвърне от нея и ако е като въпрос от опит, че друг човек е плакал повече от вас, не тъгувайте, защото може би Бог е искал това. Така че бъдете търпеливи към всяка беда, защото като сме търпеливи към скърбите, ние придобиваме себе си, а със скърбите споделяме болките на Исус и ако споделяме болките му, споделяме и славата му. По същия начин проповядвайте на сина си страха от Бога, прощавайки греховете на брат си. Не знаете ли, че той е човешко същество в изпитания и Бог ви дава ритуал на безопасност чрез своя страх? Знай, че Сатана иска да те обърка с гняв заради брата, който е с теб, като ти казва: „Ако говориш с него веднъж или два пъти, нека постъпва според желанията си и бъди безгрижен като теб.“ Той каза родители".
Знай, че тази мисъл не е по Божията воля, защото това, което трупаш и увеличаваш за много дни, в един момент изпразваш торбата с него и оставаш без стотинка. Що се отнася до дълголетието на духа, което е в съответствие с волята на Бог, то идва чрез търпение до завършване без притеснение, а що се отнася до фалшивото дълголетие на духа, който ви е сполетял от измамата на Сатана, което генерира гняв и гняв в брата , това засяга тези с малко мнение. Това ви казвам, ако знаете, че сте с вашия ученик, като... бащата Със сина му, вместо да мушкате намерението на брат си наведнъж всеки ден и да го информирате за грешката му, както е ваше задължение, виждаме как го карате с мълчанието си да не осъзнава грешката си и след като сте удължили духа си над него в продължение на много дни, ако го ръгате веднъж на място, което го убива, тогава духът му се отнема от него. Така че знай, братко мой, че се заблуждаваш, когато казваш, че греховете на брата са реални, затова ми кажи: Ако с разследване знаеш, че греховете му са истински, предписал ли си му лечение, за да може да се възстанови от тях ? Това не е ли повод за възхищение и гордост? А също и за всякакви грехове Той каза Господ: Ако вие не простите на хората греховете им, вашият Отец няма да ви прости греховете ви. Не става ли дума за истински грехове? Как можеш да осъждаш брат си за нещо, което не е вярно? Така се хвърляш в най-тежки мъки. Защото, ако изисквате брат си по този начин, Бог ще изисква от вас греховете ви, що се отнася до написаното: слънцето да не залезе над гнева ви, но носете тегобите един на друг. Как ви обслужва брат ви? Не става ли дума за Бог? Ако ви споходи мисъл, дръжте се здраво за мисълта си и не се мислете за нищо, докато се примирявате, и се борете с мислите, които ви носят страдание, докато страдате.
Въпрос: „Проповядвах Божията любов на моя брат и се почувствах неловко, защото той не я прие от мен. Какво трябва да направя?“
Отговорът: „Ти не разбираш какво говориш, ако си проповядвал на Бога заради Бога, как си станал умолен? Защото една проповед заради Бога не позволява на човека да стане нечистота, дори ако проповедникът падне върху проповедника, той ще понесе своето бреме и няма да стане нечисто в същността на Бог, а по-скоро сатанински, примесен със самоочистване. Тогава стана ясно, че това е изкушение, но Бог ще го обезсили за вас и ще ви даде знание, за да разберете хитростите на врага и да ви спаси от него, така че молете се за мен.
Въпрос: „Баща ми, брат ми много ме презира и бих искал да го заменя с друг ученик или да остана сам, защото умът ми казва: Ако беше сам, нямаше да си тъжен.“
Отговорът: „Не трябва да приемате собственото си възглас, нито да казвате: „Ако бях сам, нямаше да бъда тъжен.“ Защото като казвате това, вие обезсилвате Писанието, което казва: „Мнозина са скърбите на праведните и от всички тях Господ ги избавя. И още: Много са бичите на грешниците. Ако си праведен човек или грешник, трябва да приемеш скърбите и няма неща, които да са еднакво полезни като скърбите, защото скърбите са въведение към спасението, защото Апостолът казва: Чрез много скърби влизаме в царството небесно. Който търси утеха във всичко, ще чуе: Ти получи своите блага в живота си. Ако нашият Господ беше търпелив за нас в страданията, то и ние трябва да бъдем търпеливи в скърбите, за да бъдем съучастници с Него в Неговото животворно страдание. Що се отнася до смяната на вашия ученик с друг, въпросът е същият, защото ако вземете друг и се сблъскате с нещо, което ви натъжи, какво бихте направили? Така че вие трябва да носите ученика, който имате, и неговата политика и той е длъжен да приеме от вас, при условие че носите неговия товар със страх от Бога.
За вътрешна работа, Той каза„Вътрешната работа е болката на сърцето, която носи чистота, а чистотата ражда тишината на праведното сърце и тази тишина ражда смирението, а смирението прави човек обиталище за Бог. Това вътрешно обитаване прогонва злите врагове заедно с всички мръсни страдания и унищожава Сатана, своя владетел, така че човекът да стане храм на Бога, чист, свят, просветен, радостен и пълен с всяко добро ухание, доброта и радост Човек става облечен с Бог, да, и става бог, защото Той каза: Казах, че сте богове и ще се наречете синове на Всевишния. Тогава очите на сърцето му ще се отворят и той ще види истинската светлина и ще разбере да каже: По благодат бях спасен чрез Господ Исус Христос. Който иска да угоди на Бога, нека отсече желанието си за своя брат и учител, защото, ако направи това, ще намери утеха в Господа.”
Въпрос: „Как да разбера мисълта, която е от Бог, мисълта, която е от природата, и мисълта, която е от Сатана“?
Отговорът: „Изхвърлянето на този въпрос е само за онези, които са достигнали завършеност, защото, ако окото, което влиза в него, не бъде изчистено с пот и много труд, то няма да може да се отдели, така че отсечете желанието си за Бога във всичко и кажи: Не е това, което аз искам, но нека бъде това, което ти искаш, о, Господи мой и Боже мой. И той работи с теб, както пожелае. Така че чуйте сега сортирането на тези три мисли: Ако една мисъл за Божията същност се движи в сърцето ви и намерите радост и тъга, равни на тази радост, тогава знайте, че тази мисъл е от Бог, така че упорствайте в нея. Ако ви дойде естествена мисъл, която е плътското желание, тогава я отблъснете и изпълнете поговорката, която казва: да не вярвате в себе си, което означава, че не вярвате в естествените желания и отрязвате своите плътски желания. Що се отнася до мислите на Сатана, те са объркващи и пълни със скърби и те теглят назад, за всеки въпрос, за който мислите, чувствате объркване в сърцето си, дори и на косъм, така че знайте, че това е от дяволите. и знайте, че светлината на бесовете води към тъмнина.”
ИТой каза Също така: „Онези, които искат да следват определен път, освен ако не вървят с някой, който им показва пътя от началото до края му, няма да могат да стигнат до града, ако ученикът не остави желанията си зад себе си и не се подчини във всичко и бъди смирен, той няма да стигне до града на мира.
Въпрос: „Какво е смирение“?
Отговорът: „Смирението е, когато човек смята себе си за прах и пепел и казва: аз съм такъв, какъвто съм, и който ме мисли за нещо, и не съм с хората, защото съм безсилен. Той не казва за нещо: Какво? Или какво е това? Той ще ходи с голямо покорство в пътищата си и няма да се приравнява с другите и когато бъде презрян и отхвърлен, няма да се ядоса.
Въпрос: Кажете ми, отче, как човек може да придобие пълно смирение и истинска молитва?
Отговорът: Колкото до това как човек може да придобие пълно смирение, Господ ни е научил на това, като е казал: „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си.” Ако искате да придобиете смирение, разберете какво направи той, вземете под внимание търпението му, бъдете търпеливи като него и отсечете обичта си към всички, защото Той каза„Не съм слязъл от небето да върша своята воля, а волята на Този, Който ме е пратил. Това е пълно смирение, да понесеш обиди, срам и всичко, което сполетя учителя на добродетелта, нашия Господ Исус Христос. Що се отнася до истинската молитва, това е човек да се обръща към Бога без мисъл, да гледа към Него изцяло, с мислите и сетивата си в ума си, че стои пред Бог и Му говори. Така той е избягал от безразсъдството и се е освободил от него, а умът му е станал светла радост в Господа. Неговият знак е, че ако стигне до пълната молитва, той изобщо не се докосва, дори и целият свят да го усеща, защото този, който се моли съвършено, е умрял от света и от всичките му удобства и от всичко, което прави от себе си. дела е в него без небрежност.
Въпрос: „Как мога да държа стомаха си и да ям без нужда, защото не мога да търпя?“
Отговорът: Никой не избягва тази материя, освен този, който е достигнал степента на това Той каза„Забравих да ям хляба си при звука на въздишката си и плътта ми е залепнала за костите ми.“ Който и да е в такова състояние, той бързо стига до липса на храна, защото сълзите му стават като хляб за него и тогава той започва да се храни от благодатта на Светия Дух. Повярвай ми, братко мой, аз познавам човек, който, Господ знае, е достигнал това ниво, което споменах, до степен, че не би ял веднъж или два пъти всяка седмица и много пъти би бил пленен от духовния поглед, и поради сладостта на това, той забравяше да яде осезаема храна и ако искаше, Той ядеше, като че ли беше сит, и не намираше удоволствие в храната, и ядеше без желание, защото копнееше да яде. Той винаги е с Бога и казваше: „Къде сме ние?
И той каза Брат питащ: „Моля те, отче, да ми обясниш силата на този въпрос и как човек става това, което спомена, защото аз не знам за това и ако започна да намалявам храната си, тогава слабостта няма да попречи ме от връщане към първата сума, а вие ми казахте, че това, което достига сумата, която Беше казано В него: Плътта ми залепва по костите ми от звука на въздишките ми. Това се дължи на липсата на храна, така че обяснете ми този въпрос?
Той каза ШейхТова е сцеплението на плътта с костите, което означава, че всичките му мисли стават една мисъл за Бог, след това физическото се обединява и става духовно, а тялото се свързва с божествената мисъл радостта става в сърцето, подхранва душата и насища тялото, и двете се укрепват, докато в тях няма да има слабост или скука, защото нашият Господ Тогава Исус Христос ще бъде посредник и ще спре човека близо до вратите, в които няма скръб, болка или въздишка. Тогава ще се изпълни поговорката: „Където е съкровището ти, там ще бъде и умът ти“. Който достигне това ниво, е придобил пълно смирение чрез Исус Христос, нашия Господ, на когото да бъде слава завинаги, амин.
От думите светецът Симеон Стълпник: „Ако треската на тялото му пречи да извършва физическите си дела, така и болестта на душата поради греха й пречи да извършва делата на духовния живот, Бог иска душата да Го обича и да Го търси. Ако то Го обича и Го търси с цялата си сила, тогава Той обитава в него и има контрол над мислите му и го насочва към това, което Той иска от нея.”
Той каза Шейх: „Бог изисква три неща от човека: разум, духовна реч и действие. Тщеславието се ражда от три неща: искането за образование, искането за разширяване на нещата и искането за даване и получаване. Три гряха предшестват всеки грях: невнимание, забрава и похот. Носителят на мъртвите взема заплатата от хората, а носителят на живите, имам предвид потенциалния, взема заплатата от Бога.”
– попита един брат Епископ Биймън Казвайки: „Как трябва да седи монахът в килията си?“ И той каза За него: „Що се отнася до привидния аспект на седенето в тигана, това е, че работите с ръцете си и ядете само веднъж на ден, а делириумът е в псалмите, четенето на книги и преподаването. явна и тайна материя е, че вие се обвинявате за всичко, което правите и където и да отидете, и в часа на вашата молитва не се колебайте.“ Що се отнася до вашите мисли, ако искате да станете от делото на ръцете си молете се, след това се изправете и завършете молитвата си без никакво прекъсване. И завършекът на всичко това е да живееш с добра група и да стоиш далеч от лоша група.
ИТой каза Той има брат: „Аз съм грешник, така че какво да правя?“ И той каза За него: „Писано е: „Грехът ми е пред мен през цялото време, аз се грижа за моите прегрешения и изповядвам своята вина сърце.'” иТой каза„Който контролира устата си, мислите му ще умрат, като буркан, в който има змии и скорпиони, и устата му е запушена, тогава ще умре.“
Попитаха го: „Кое е по-добре, речта или мълчанието?“ И той каза„Мълчанието в името на Бог е добро, както и говоренето в името на Бог също е добро.“ иТой каза„Който общува много с хората, не може да избегне клюките.“ иТой каза По същия начин: „Арогантността и завистта се раждат от фалшива похвала, защото човекът, който търси славата на хората, е в полза на този, който работи, успява и се слави, и му завижда. Смирението е лекарството за това.”
Той беше помолен светецът Василий: „Какво е състоянието на някой, на когото му е трудно да изпълни закона на покаянието?“ И той отговориТой каза„Ситуацията на този човек трябва да е като ситуацията на син, който е болен и умира, във връзка с баща си, който е експерт в медицинската индустрия и който иска да го лекува, защото знае трудността да се предписват лекарства и големи усилия, вложени в направата им, опитът на баща му в медицината и защото сърцето му е щастливо от любовта на баща му към него и желанието му за изцеление, така че всички тези фактори го карат да консолидира своите лечителски умения и го овластяват Нека се излекува и живее. Затова, който намира закона за покаянието труден, нека остави въпроса в ръцете на своя учител.”
Той също беше попитан: "Как трябва да бъде укорен човек?" Той каза„Както той изобличава бащата Неговият син и като лекар, който възнамерява да лекува болните.
Той също беше попитан: „Как трябва да се приеме изобличението?“ И той каза„Точно както детето приема дисциплината на баща си, а болният приема лечението на своя лекар.“
Той също беше попитан: "Как човек трябва да обича ближния си?" И той каза„Както е писано: „Да възлюбиш ближния си като себе си.“ И също така няма по-голяма любов от тази, да даде човек живота си за приятелите си.“
Попитаха го и така: „Коя е празната дума, на която даваме отговор?“ И той каза„Те са тези, които не са за назидание, както е казал апостолът: Нека всяка скверна дума не излиза от устата ви, но добрата дума е за назидание и дава благодат на ония, които я слушат.“
ИТой каза Също така: „Истинският пост е затвор на пороците, имам предвид контролиране на езика, ограничаване на гнева и победа над нечистите желания. Този, който се помирява със себе си, е по-добър от този, който се помирява с ядосани хора, а този, който управлява себе си, е по-добър от този, който управлява другите. Началото на любовта е добрата похвала, а началото на омразата е подлата омраза. Приучете тялото си да се подчинява на себе си, а душата си да се подчинява на Бога. Това, което не трябва да правите, не го мислете и не го споменавайте. Ако искаш да бъдеш известен на Бога, внимавай да не бъдеш известен на хората. Да обвинявате себе си е по-добре, отколкото да обвинявате другите. Стойте далеч от това да виждате и чувате това, което е безполезно, и ще избегнете да правите това, което е безполезно. Добре е да не съгрешаваш, а ако съгрешаваш, добре е да не отлагаш покаянието, а ако се покаеш, добре е да не повтаряш греха, а ако не го повтаряш, добре е да знаете, че това е с Божията помощ и ако знаете това, тогава е добре да Му благодарите за Неговата благодат и да продължавате да Го молите да продължи да помага. Ако не е добре да се цитира почтен човек за презрян въпрос, тогава колко повече от Всемогъщия Бог. Признак на страх от Бога е да бягаме от дребните грешки, като внимаваме да не паднем в големи грехове. Знак за някой, който е победил Сатана, е, че толерира злото на брат си и не го осъжда. Знакът да бъдеш сам с Бог е да стоиш далеч от безпокойството и омразатаБиография света. Признак на арогантност е човек да се задоволява със собственото си мнение. Повечето хора смятат, че Бог е само в храмовете, така че те подобряват поведението си само там. Тези със знание знаят, че Бог е на всяко място, така че трябва да подобрят поведението си на всяко място. Точно както плътските не са в състояние да се ядосат в присъствието на царя, по същия начин онези, които размишляват върху духовността, са възпрепятствани от гняв от страха от Бог, разумния Цар, който винаги ги гледа. Мъдрият човек не се страхува от нищо друго освен от това, от което се страхува, и не се надява на това, което е осезаемо, затова не се страхува от болката и не се надява на продължаване на светските удоволствия, тъй като те са мимолетни страхувайки се от тези болки, той ги понася и ако не се надява на тези удоволствия, той не ги търси.
Той каза Шейх: „Ако монах бъде убит за прелюбодеяние и той запази сърцето си, езика си и окултацията си, вярвам, че той няма да падне с Божията помощ.“
Той каза Брат на шейх: „Не мога да изпълня пълно подчинение.“ И той каза Към него: „Работете по най-добрия възможен начин и аз вярвам, че Бог ви причислява към тези, които са напълно подчинени.“ И има Той каза„Не се дави, ако паднеш, но стани и се покай. Изгубен Той каза Сюлейман Мъдри: Ако праведният падне седем пъти на ден, седем пъти ще стане.
Той каза Шейх: „Ако монахът обиди брат си, като спомене нещо грешно, като например: „Ти прелюбодеец, ти крадец и ти лъжец“, тогава ако обидителят мълчи и прости на обидителя,Той каза В себе си: Наистина, аз съм грешник; Този грях, който той беше хулен, като спомена, и който той имаше предвид, когато каза: „Наистина, аз съм грешник“, ще му бъде простен и той ще стане този, който го прокле, като го спомена, защото той пренебрегна изповяда греха си и разкри греха на брат си, и тъй като онзи, който беше похулен, толерира да разкрие греха си, това се счете за изповед и тъй като той прости на брат си, той получи прошка.”
Трима от монасите са били братя в Господа, а един от тях е избрал помирението между хората, както е казал Господ: „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии чада”. Другият избра да служи на болните и да ги лекува, като каза: „Бях болен и ти се погрижи за мен“. Що се отнася до последното, той избра самотата за себе си, за да може да се посвети само на служене на Господа и на молитва по всяко време, както каза Пратеникът. Що се отнася до първото, той беше преситен от кавгите на хората и не можа да им угоди, когато беше уморен, той отиде при своя приятел, който посещаваше болните, и го намери също наситен от това, което преживя те се изправиха заедно и дойдоха при самотния човек, съобщиха му за състоянието му и го попитаха за известно време, след което наляха вода в купа иТой каза Те им казаха: "Помислете за тази вода." Те я погледнаха объркано и не погледнаха в нея. След като водата се успокои Той каза Към тях: "Вижте сега." Така те погледнаха, и ето, водата им показа лицата им като огледало. И той каза За тях: „Това е състоянието на някой, който е сред хората, той не може да види какво е в него, но ако е сам, особено в пустинята, той вижда своите недостатъци.“
Беше казано Един старец ядеше, докато вършеше работата си, затова го попитаха за това И той каза„Не предпочитам да превръщам храната в работа на пълен работен ден, така че душата ми да не изпитва никакво удоволствие от храната.“ И той Той каза„Нищо не измива мръсотията на прелюбодеянието така, както сълзите на покаяние, защото прелюбодеянието идва от тялото и сърцето, а по същия начин сълзите идват от тялото и сърцето.
Той каза Шейх: „Трябва да държим душите си отговорни всеки ден и да пропускаме живота си чрез покаяние.“
ИТой каза Също така: Трябва да благодарим на Бога за физическите болки, защото апостолът казва: „Ако нашият външен човек се разваля, вътрешният човек се обновява всеки ден“. Ние няма да участваме в славата на Христос, освен ако не споделяме Неговите страдания и не можем да участваме в Неговите страдания освен чрез търпение пред лицето на бедствието. Благодарността във времена на беда помага на човек да се отърве от нея. Не трябва да искаме да напускаме този свят, за да не умреТой каза Към нас: „Получихте вашите добри неща в живота си.“ Не мислете, че сте извършили нещо добро, защото наградата на вашата правда ще бъде запазена за вас. Не мислете, че сте нещо, така мислите ви ще бъдат спокойни. Дяволите крият своето зло зад себе си и тяхната светлина завършва в тъмнина, така че не правете нищо без съвета на бащи, които знаят как да се борят с тях. Посветете се на молитва по време на изпитания, защото Господ има Той каза„Нека Бог отмъсти на слугите Си, които викат към Него.“ Муджахидът трябва да стои далеч от всяко угаждане, дори с хляб и вода, и да събере ума си в молитвите си, за да завърши своето духовно приношение, и винаги да помни греховете си и да скърби за тях, и нека всичко, което прави и казва, да бъде за доброто за Божието удоволствие, а не за славата на хората, и винаги да проверява неговото планиране, така че Неговото пребиваване в пустинята да не се основава на нищо друго освен на монашеската доктрина, тъй като много хора са пребивавали в пустинята Това е убежище за крадци и вредни птици, той живее в него, за да избяга от мръсотията на света, което отвлича вниманието от пълното поклонение на Бога. Той също трябва да бъде търпелив пред лицето на бедствията с всичко и той трябва да даде приоритет на любовта към Бога пред любовта към ближния си и любовта към ближния пред любовта към себе си и любовта към себе си и да има силна вяра в Бог, надежда , смирение и постоянство. Мълчание, постоянна молитва, пренебрегване на земните неща, помнене на смъртта и възмездието, четене на книги, разпознаване на всички въпроси, запазване на ума и сърцето и послушание на отците и заповедите заради Бога.
Той каза Един от братята казал на старейшина от монасите: „О, татко мой, аз питам старейшините и те ще говорят с мен за това, което е за спасението на моята душа, но аз не правя нищо, което ми кажат, така че какво може Печеля от това, тъй като съм пълен с мръсотия?“ И той беше на Шейх Празни чаши, И той каза за него Шейх„Донесете една от тези две чаши, налейте вода в нея и я разклатете.“ Така че той успя Шейх След това измийте чашата много пъти Той каза Към него: „Сложи го до другата чаша.“ Така и направи и след час Той каза Към него: „Следи двете чаши и виж коя чаша е по-чиста.“ И той каза Брат му каза: "Тази, в която наляхме водата, е по-чиста." Той каза за него Шейх„По същия начин душата на този, който разпитва старейшините и не прави това, което казват, е по-чиста от душата на този, който не пита и не действа заедно.“
Той каза Шейх: „Самотен човек в живота си трябва да има проницателност, знание и бдителност, той също трябва да контролира сетивата си и да пази ума си, и не трябва да пренебрегва молитвата и четенето.“
Той каза Един от шейховете каза: „Истинското изцеление може да дойде само от смирението, а смирението е, че ние разкриваме мислите и делата си на нашите бащи и не се доверяваме на собственото си мнение, а по-скоро се консултираме с опитни старейшини, които са получили благословията и ние правим всичко, което ни съветват да правим. Защото, който разкрие лошите си мисли на бащите си, те са скрити от него Лошите мисли, ако бъдат разкрити, се анулират заради добродетелта на смирението. Ако занаятите, които виждаме с очите си, чуваме с ушите си и вършим с ръцете си, не можем да практикуваме сами, освен ако първо не ги научим от техните учители, тогава не е ли глупост и глупост за тези, които искат да практикуват невидимо духовно майсторство без учител?
Той каза Шейх: „Който се събира с братя, които са работници, дори и да не са работници, ако не върви напред, той няма да изостане не губи, няма да спечели. Който падне, нека стане, за да не загине, а който стане, нека внимава да не падне.”
ИТой каза Друг: „Ако вървиш с добър другар от килията си до църквата, той ще те изпревари с шест месеца, а ако вървиш с лош другар от килията си до църквата, той ще те забави с една година.“
Един брат попита един старец, казвайки: „О, татко, защо това наше поколение не стои твърдо в усилията на древните бащи?“ Той отговори Шейх Казвайки: „Защото той не обича Бога, нито бяга от хората, нито мрази сламката на света, защото всеки човек бяга от хората и от имуществото, защото умората от монашеството идва при него преди възрастта му като човек, който иска да изгаси огън, който е бил запален на място, освен ако първо не махне сламката от предната страна на огъня.” Той не може да го изгаси, нито човек, ако не отиде на място, където той не може да намери хляб и вода, освен в крайни случаи, Той не може да спечели труда на монашеството, защото ако душата не види, тя не желае бързо.”