Evangeliet for den første søndag i fasten slutter med en hentydning til englenes tjeneste. Dagens budskab (Hebræerne 1:10-2:3) nævner også engle. Den hellige tekst sammenligner engles tjeneste med tjenesten for Frelseren selv, som er den overlegne. Hvis ulydighed mod indholdet af de budskaber, som engle formidler til os, virkelig er strafbar, hvor meget straf vil den person så være, der forsømmer den frelse, som Kristus prædikede og bragte, siden (til hvilken af englene har nogensinde sagt: Sid ved min højre hånd indtil jeg gør dine fjender til din fodskammel?)
Dagens evangelium (Mark 2:1-12) fortæller historien om helbredelsen af den lamme i Kapernaum. Han tilgav sine synder og svarede, mens de skriftkloge undrede sig over, at alle andre end Gud kunne tilgive synder: "Hvad er nemmere at sige: 'Dine synder er tilgivet' eller at sige: 'Rejs dig, tag din seng og gå?' Men for at I skal vide, at Menneskesønnen har myndighed på jorden til at tilgive synder, siger jeg jer: Rejs jer op, tag jeres seng og gå hjem. Hovedtemaet for denne hændelse er evnen til både at tilgive og helbrede, som Herren Jesus besidder. Så har vi en bekræftelse - udover bevis - på, at helbredelse og tilgivelse ikke skal adskilles. Den lamme, mens han lå på sin seng, blev placeret ved Kristi fødder. Men Jesu første ord var ikke: (helbred), men derimod: (Dine synder er tilgivet). I vores fysiske smerter må vi bede om vores indre renselse, om tilgivelse for vores overtrædelser, selv før vi søger materiel frelse. Til sidst beordrede Jesus hospitalet til at bære hans seng hjem. På den ene side bliver mængden bedre overbevist om miraklets virkelighed, hvis de ser denne mand genoprettet stærk nok til at bære hans seng. På den anden side skal den, der er blevet tilgivet og internt forandret af Jesu hænder, vise sin husstand med et tydeligt tegn (ikke ved at bære sengen, men med ord, handlinger og holdninger), at han er en ny person. .
Det skal bemærkes, at dagens budskab og evangelium ikke har noget at gøre med Saint Gregory Palamas, selvom kalenderen forbinder hans navn med den anden søndag i fasten. Dette skyldes, at mindehøjtideligheden af Palamas først trådte ind i det fjortende århundrede, mens den liturgiske struktur på denne søndag tidligere var blevet godkendt efter andre linjer. Gregory Palamas nævnes i aften- og aftengudstjenesterne. Saint Gregory Palamas præsenterede det (17) Den teologiske doktrin forholdt sig til guddommeligt lys, og han forsvarede den kraftigt. Tjenesteteksterne går dog ikke i detaljer eller præciseringer om begreberne relateret til diamanten. De taler derimod generelt om lyset og om den, der sagde: (Jeg er verdens lys). En af teksterne i Matins-bønnen kombinerer tre hovedideer: ideen om Kristus, der oplyser syndere, ideen om at overholde faste og ideen om ordet (opstå), som Frelseren henvendte til de lamme og som vi nu retter til ham: (O Kristus, du, som har skinnet et lys for dem, der lever i syndernes dyb, vis os med tiden din store lidelses dag, så vi kan råbe til dig: Stå op, o Gud, og forbarm dig over os.
(17) Hans hellighed blev erklæret af Gregory Palamas (1269-1359) af patriark Philotheos og koncilet, der blev holdt i Konstantinopel i 1368. Det grundlæggende i Palamasian tankegang er skelnen mellem den guddommelige essens, som er utilnærmelig, og den guddommelige (kræfter) eller ( handlinger), som er uskabte, men i stand til menneskesyn. At se (det uskabte lys) - som er en guddommelig handling - indtog en stor plads i de byzantinske mystikeres lære kaldet he'sychatestes.