Јеховини сведоци своју заблуду о Маријином невиности фокусирају на стихове из Новог завета које тумаче на свој начин. Међу овим стиховима: „Није је познавао док није родила свог прворођеног сина“ (Матеј 1:25), и о Исусовој браћи: „Није ли ово дрводељов син?“ „Зар се мајка његова не зове Марија, и браћа његова Јаков, Јосиј, Симон и Јуда“ (Матеј 13:55), „И дођоше к њему мајка његова и браћа његова и не могоше му се помолити“ (Лука 8: 19).
Учење православне цркве истиче девичанство Марије пре рођења, током порођаја и после порођаја. Марија је спојила два поноса: невиност и материнство.
А- Невиност пре рођења:
Маријино зачеће Исуса Христа било је девичанско зачеће, то јест без полног односа са мушкарцем, а ово учење је преузето из Светог Писма: „Ево, Дјева ће зачети и родити сина, и назваће му се име. Емануило“ (Исаија 7,14), „...О Јосифе, сине Давидов, не бој се узети Марију за жену. Он је у њој зачет од Духа Светога; Она ће родити сина, и даћеш му име Исус, јер ће он спасти народ свој од греха његових“ (Матеј 1:20-21, видети такође Лука 1:26-38). Ови стихови илуструју везу између инкарнације и Маријиног девичанства. Потврђујући Маријино девичанско зачеће, Црква прво жели да прогласи своје веровање да је Исус Христос „Син Божији“, јер Христос, који се оваплотио ради спасења света, није произвео људску природу из људског извора који је подложан греху. , него пре од Духа Светога, односно из божанског извора. Маријино девичанство указује и на улогу коју човечанство заузима у тајни Оваплоћења, а то је послушање и прихватање дара Божијег.
Б- Невиност током порођаја:
Црква потврђује, кроз изјаве Отаца, девичанство Марије током порођаја. Свети Григорије Ниски каже: „Какво дивно чудо, девојка постаје мајка и остаје девствена Нити је девственост спречила порођај, нити је порођај уклонио девственост... Ово је раније видео Мојсије у ватри која је распламсала грм. као што је грм био у пламену и није изгорео, тако се родила и Светлост без квара. Што се тиче светог Јеронима (Јеронима), он каже: „Хоћеш ли да знаш како се Христос родио од девице, а његова мајка остала девица по рођењу? Када је Исус ушао у своје ученике након свог васкрсења, ви не знате како се то догодило, али кажете: Ово је сила Божја, када знате да је Исус рођен од девице и да је његова мајка остала девственика при порођају кажеш: Ово је дело силе Божије.
Ц- Невиност након рођења:
Очеви су бранили ову тачку због погрешног тумачења неких новозаветних текстова, као што је стих „Није је познао док није родила свог прворођеног сина“ (Матеј 1:25). Јеховини сведоци се ослањају на речи „чак“ и „прворођени“ да би објаснили да је Јосиф познавао Марију након што је родила Исуса. Овај стих је објашњење онога што се догодило пре Исусовог рођења, што значи да Јосиф није познавао Марију пре него што је она родила Исуса, и да је Исус рођен као девица, а то уопште не значи да ју је познавао после рођење. О томе имамо доказе из саме Свете Библије: „И Михала није родила Саулову кћер док није умрла“ (2. Самуилова 6:23) Немогуће је да је Михала родила после своје смрти.
Што се тиче „Прворођенче„То не значи да је Исус имао млађу браћу од њега. Прворођенац у Библији је дете пред којим се нико други није родио, било да је рођен после њега или не. Зато га Библија понекад назива „прворођенцем“, а понекад „отварачем материце“.
Што се тиче браћо Исусова (Матеј 13:5 и Лука 8:19). У Библији се реч „брат“ користи и за рођаке и за браћу. Абрахам свог нећака Лота назива „братом“ („...јер смо браћа“; Постање 13:8), а Лабан такође назива сина своје сестре Јакова „братом“ („Тада је Лабан рекао Јакову: 'Зато што си ти мој брат, хоће ти мени бесплатно служиш?'”; С друге стране, Јеванђеље по Матеју помиње имена Исусове браће (13:55), а то су „Јаков, Јосиј, Симон и Јуда“. Доказ да ово нису Маријина деца јесте то што Јеванђеље по Матеју помиње и њихову мајку, која је била Марија, Клеопина жена: „Међу њима беше Марија Магдалена и Марија, мајка Јакова и Јосија...“ (Матеј 27: 56). На крају, видимо Исуса на крсту како саветује апостола Јована Марији, својој мајци „Када је Исус видео своју мајку и ученика које је волео да стоје, рекао је својој мајци: Жено, ево ти сина. Затим је рекао ученику: „Ево твоје мајке“ (Јован 19:26-27), што се не би разумело да је имала децу осим Исуса.
Недеља, 30. јул 1995, број 31