تكريم الذخائر المقدسة ورفات القديسين في التقليد الأرثوذكسي
الفصل الأول: المفهوم اللاهوتي لبقايا (ذخائر) القديسين أ- مفهوم عام لعبارة بقايا (ذخائر) القديسين: كلمة بقايا باللغة اليونانية وباللغة اللاتينية […]
الفصل الأول: المفهوم اللاهوتي لبقايا (ذخائر) القديسين أ- مفهوم عام لعبارة بقايا (ذخائر) القديسين: كلمة بقايا باللغة اليونانية وباللغة اللاتينية […]
Не слажемо се са баптистима да је Нови завет вернике који се боре називао „светима“. Али ми се не слажемо са њима у многим стварима, укључујући: начине постизања светости и истину
Човек који је просветљен божанским, нествореним поступцима „светли у срцу своме познање славе Божије, те славе која је на лицу Христа“, и постаје „учесник у слави божанској“ и „учесник у светости Божијој Хришћанин који живи у благодати Божијој постаје „уд тела Христовог“, односно део од оваплоћеног тела Божијег, он живи истим животом као и Христос и зрачи божанском светлошћу“.
Велики уторак наставља да размишља о теми Христовог повратка и суда који ће Он извршити над човечанством. Али постоји одређена разлика између методе
Увод: У нашим разговорима са Јеховиним сведоцима усвајамо ужасну дисторзију методу суочавања једног стиха са другим стихом, као да је књига подељена на два дела.
Увод: Црква, у ужем смислу, означава заједницу верника. Када говоримо о групи која се зове црква, мора постојати веза која повезује ту групу
يأسر المخلصين دائماً أنّ القدّيسين، وبخاصّة النسّاك، كانوا، في حياتهم، أقوى من أن تأسرهم حاجات أجسادهم. طبعاً، هذا لا يعني
يحسن بنا الإعتماد على صلاة قديسي الله ولو كنا نشيطين بتتميم الواجب، وربما تقول: ما الحاجة الى صلاة الآخرين، إذا
Зашто тражимо заступништво светих? Није ли Христос заповедио да се молимо само Богу а не светима? Чују ли свеци?
* Светост је циљ: Хришћанин је, дакле, онај који иде путем светости у заједништву братства. Нико не разуме осим Алија
Свети Кирило Александријски је рекао: „Ако је Господ наш Исус Христос Бог, како света Дјева која га је родила не би била Богородица?