Почитане на свети мощи и мощи на светци в православната традиция
الفصل الأول: المفهوم اللاهوتي لبقايا (ذخائر) القديسين أ- مفهوم عام لعبارة بقايا (ذخائر) القديسين: كلمة بقايا باللغة اليونانية وباللغة اللاتينية […]
الفصل الأول: المفهوم اللاهوتي لبقايا (ذخائر) القديسين أ- مفهوم عام لعبارة بقايا (ذخائر) القديسين: كلمة بقايا باللغة اليونانية وباللغة اللاتينية […]
Ние не сме съгласни с баптистите, че Новият завет нарича борещите се вярващи „светии“. Но ние не сме съгласни с тях по много въпроси, включително: начини за постигане на святост и истина
Човек, който е просветен от божествени, несътворени действия, „озарява в сърцето си знанието за Божията слава, онази слава, която е на лицето на Христос“ и той става „участник в божествената слава“ и „участник в святостта на Бог.“ Християнинът, който живее в Божията благодат, става „член на тялото Христово“, тоест част от въплътеното тяло на Бог, той живее същия живот като Христос и излъчва божествена светлина
Разпети вторник продължава да разсъждава върху темата за завръщането на Христос и присъдата, която Той ще извърши над човечеството. Но има известна разлика между метода
المقدمة: إنه لتشويه مريع أن نعتمد في مباحثاتنا مع شهود يهوه أسلوب مواجهة الآية بآية أخرى وكأن الكتاب قسمان قسم
المقدمة : تعني الكنيسة بمفهومها الضيق جماعة المؤمنين. وعندما نتحدث عن جماعة تسمى كنيسة، لا بد من رابط يربط تلك
Верните винаги са пленени от факта, че светиите, особено отшелниците, са били в живота си твърде силни, за да бъдат пленени от нуждите на телата си. Разбира се, това не означава
يحسن بنا الإعتماد على صلاة قديسي الله ولو كنا نشيطين بتتميم الواجب، وربما تقول: ما الحاجة الى صلاة الآخرين، إذا
Защо молим за застъпничеството на светиите? Нали Христос заповяда да се молим само на Бога, а не на светиите? Чуват ли светиите?
* Светостта е целта: тогава християнинът е този, който следва пътя на святостта в братството. Никой не разбира, освен Али
Свети Кирил Александрийски е казал: „Ако нашият Господ Иисус Христос е Бог, как може светата Дева, която го е родила, да не е Богородица?“