Vi minns profeten Davids ord i Psalmboken när han sa: ”Jag arbetade med min suck. Jag bäddar min säng varje natt med mina tårar” (Psaltaren 6:6).
Vad fick profeten David att tröttna på att sucka? Vilka heta tårar fällde han hela natten? Denna bild av David kan för vissa tyckas vara full av depression, men i verkligheten var Davids hjärta fullt av hopp och inre glädje när han upprepade denna bön. Ingenting drog honom till alla dessa andliga kamper, att stanna uppe hela natten, begrunda, begrunda och omvända sig, förutom livets ljuvlighet med Gud, från vilken dagens bekymmer höll honom borta.
Detta är bilden av varje troende som försöker gå in i sig själv, att där uppleva denna djupa kamp i sin uppriktighet, lägga alla sina bekymmer och mobilisera alla sina energier under dagen, för att rena hjärtat från livets sediment och skaffa andliga upplevelser med Gud.
Att dyka inåt och träffa Gud där är inte så lätt, men att försöka göra det, om det inte är uppriktigt, är skadligt. Andliga kamper, när de utövas på djupet, uppfyller vad som krävs av dem och ger tröst. Detta är vad vi kallar andligt liv. Men när dessa försök praktiseras ytligt skadar detta det andliga livet. Det finns vissa indikatorer och egenskaper som testar sanningen och uppriktigheten i våra andliga ansträngningar.
Andlig kamp är arbete riktat mot en personlig relation med Gud, inte mot legalistiska relationer. Allt andligt arbete ställs i tjänst för personlig kunskap om Gud, inte i att lyda lagar eller utföra plikter. Det betyder inte att man inte håller lagarna. För att bevara sharia handlar inte om att utföra handlingar, utan snarare om att uppnå sitt mål.
Att vara vaken hela natten är varken ett bud eller en skyldighet, utan snarare en andlig övning som öppnar tillbedjarens ögon för den gudomliga närvaron. Detta är vad andlig jihad betyder. Andlig kamp betyder inte bara arbete, utan snarare ett djupt, uppmärksamt försök att skapa en personlig erfarenhet och historia med Herren. Andlig jihad är ett försök att bygga upp den speciella historien mellan människan och Gud, och dess natur går utöver en relation som bygger på behov, rädsla eller bud. Dessa gränser, d.v.s. behov eller rädsla, är ömtåliga gränser som inte står stadigt inför motgångar, och därför spricker jihad, när det är ytligt, inför dagliga motgångar, plikter, arbete eller intressen.
Det finns två typer eller vägar av andlig jihad: en sann väg, som är vägen för personlig erfarenhet, och en falsk väg, som är vägen för att hålla lagar, bud eller religiösa manifestationer. Den personliga erfarenhetens väg är en kraftfull, verklig och djupgående väg som dissekerar en person inifrån. När det gäller lagarna är de ett lätt skydd att säkra, men de bygger ett bräckligt liv, där det andliga livet inte blir en kraft som en person kan lita på i sitt liv...
Andlig kamp inom ramen för sömn eller kunskap erbjuder inget annat än lagen. Medan andlig jihad, baserad på ödmjukhet och självkännedom, ger styrka att hålla ut i motgångar. Därför ser ytlig andlig jihad svårigheter som outhärdliga saker, skyller på Gud för dem och rättfärdigar sig själv och anser att Gud inte stödjer, lyssnar eller lyssnar på böner. Men sann, djup andlig jihad ser motgångar som ett test, eller till och med som en gudomlig brist. I en ytlig andlig kamp passerar vi svårigheter som yttre omständigheter och skyller på Gud för dem. Men i sann jihad går vi igenom motgångar i vetskap om att Gud testar sina nära och kära och att han förädlar dem i degeln som guld. Sålunda, i en verklig kamp mellan oss och Gud, blir varje yttre omständighet ett verktyg för självkännedom och blir ett test på vår kärlek till Gud. Men att utöva arbete ytligt och slappt gör även det vi håller av buden till en fariseisk fråga som föder stolthet och att skylla på andra, ja till och med hädelse mot Gud. Att utöva dygder, i deras sanna betydelse av andlig kamp, innebär att bygga upp energin och den andliga förmågan att förbli orubblig med Gud i livets svårigheter. Men i falsk jihad innebär att utöva dygder bara att rättfärdiga sig själv genom att säga att vi är i det religiösa engagemanget som krävs. Andlig jihad förändrar entiteten. Medan jihads ytlighet fokuserar på att bara ändra vissa beteenden. "Min son, ge mig ditt hjärta och jag ska ge dig vad ditt hjärta önskar." Detta är språket för andlig kamp, hjärtats språk. Medan man befinner sig i falsk jihad är utbytena lagliga och att behålla sharia blir priset för rättfärdigande. Andligt jihad i dess djup, när det berör hjärtat, får oss att söka den vi behöver, och lita på Gud för att kasta av oss många saker i livet som vi inte behöver. Medan den ytliga andliga kampen med Gud upprättar en andlig basar, eftersom den kräver ett pris för varje handling, varje dygd och varje övning, och inte uppmärksammar hjärtats renhet. Om den ytliga personen köper rättfärdiggörelse inför Gud genom sina handlingar, då får den djupa andliga jihad, för dem som utövar det, honom att tänka på sin relation till Gud, andras relation till honom och Guds relation till andra. Jihad blir existentiellt och realistiskt och inte en begäran om förlåtelse, en vädjan om nåd eller rädsla för vad vi kallar den gudomliga närvaron i mänskligt liv.
Andlig jihad, på hjärtats språk, är det som sårar oss på grund av den gudomliga kärleken inom oss. Andlig jihad, på hjärtats språk, önskar att det inte finns något annat i oss än gudomlig kärlek. Medan ytlig andlig jihad är de metoder som vi åtar oss att dela saker i hjärtat mellan Gud och jaget. Sålunda finns många former av kärlek kvar i hjärtat, och vi tror att vi vid vissa tillfällen eller vissa kamper frambär som offer till Gud som väntar på dem. Därför, i andlig kamp, blir självkontroll önskvärd, som David sa: "Jag är trött på min suck." Han stannade uppe hela natten och blöter sin säng med sina tårar, men hans hjärta var fullt av kondoleanser, för detta jihad är i grunden ett jihad för personlig frihet, det är en begäran att gå in i djupare upplevelser med Gud.
Att tillskansa sig mig själv innebär att alltid försöka lite mer än jag kan. Om jag kan stå ut i en timme är de få minuterna jag lägger till andlig jihad. Andlig jihad betyder inte att jag dödar människokroppen, utan också att jag inte lägger den i vila. Andlig jihad innebär att erbjuda lite mer än vad som är normalt. Den andliga kampen under fastan är att känna sig lite hungrig. Den andliga kampen i prostrationer är att känna sig lite trött. Således tränar en person, hans energier ökar och hans resning ökar.
Hur börjar vi vår andliga kamp? Hur bestämmer vi oss för att erbjuda detta lilla utöver det som är nu? Det är den vackra versen från Psaltaren, "Jag söker ditt ansikte, Herre", (8:27) Detta är en bön som helt och hållet betyder att Gud uppträder och försvinner trött och kämpande, och försvinner när vi är lata. När Guds ansikte försvinner från livet och i bönen betyder det att Gud har gett oss en möjlighet till större kamp än vi är vana vid.
"Ge blod och ta emot själ." Detta är priset för andligt liv. Detta är metoden för andlig kamp i dess djup. Och allt dygdens arbete och andra ansträngningar, om de inte söker Guds ansikte och om de inte är relaterade till den gudomliga närvaron, är arbete med mycket enkla frukter, om de inte är falska och om de inte blir skadliga också.
"Jag var trött med mina suckar. Varje kväll översvämmer jag min säng med mina tårar, söker Guds ansikte, gudomlig tillfredsställelse och gudomlig närvaro. Amen.
Metropoliten Boulos Yazigi
Citerat från brevet från Aleppos stift
