Православна Црква је васељенска, света и апостолска Црква

Увод :

Црква, у ужем смислу, означава заједницу верника. Када говоримо о групи која се зове црква, мора постојати карика која повезује ту групу да би је истопила у један лончић тако да остане група која се не може раздвојити.

Та веза је вера. Вера у Цркву и њена дефиниција је она коју је дао апостол Павле када ју је дефинисао речима: Вера је поуздање у оно чему се надамо и сигурност у ствари које се не виде. Али шта произлази из ове вере?

1. Прва од ових ствари је вечно постојање Бога по ономе што је речено у његовим речима (Ја сам Први и Последњи, Ја сам Алфа и Омега), и да Бог апсолутно постоји и о томе нема дискусије. .
2. Да је Исус Христос опипљива слика силе невидљивог Бога, и да је он једини посредник између Бога и људи у заједници Његовог тела и крви коју је приказао на крсту, помирујући небо са земљом. То јест, ми апсолутно верујемо у његово распеће, смрт и силазак у пакао да објавимо своје спасење људима Старог Завета који су веровали у неизбежност спасења које је донео у свет да би искупио оне који су веровали у њега од проклетство закона, поставши проклетство за нас да добијемо усиновљење, односно да постанемо деца Божија, и да је васкрсао из мртвих, победивши гордост смрти и победивши.Пут нам је лак ка царству небеском. Узнео се на небо носећи наше људско тело, које је носио, прослављено васкрсењем и победом над смрћу, да га седи с десне стране Божије, што је за њега природан положај, с обзиром да је човек господар свих створења, имао је није био Адамов грех и његов пад непослушношћу Богу, што је квалификовало његове вернике за ову велику привилегију.
3. А Дух Свети је божански дух који познаје дубине Божије.Издат је после вазнесења Сина који произилази од Оца (Јн.15).Он је активан и данас у цркви.Он је утешитељ,заступник,подржавач , и бранилац цркве. Његова права се верницима дају кроз свете тајне. Он је тај који је говорио и наставља да говори језицима пророка, апостола, епископа и свих отаца. У Цркви.
   То су ствари које окупљају групу да би остала кохезивна група која ради да угоди Богу, који жели да се сви људи спасу и дођу до спознаје истине.
4. Група верује у централност тумачења Божанске књиге од стране отаца и учитеља Цркве, јер ако би се отворила просторија да свако у групи тумачи како жели, група би се поделила међу собом, јер би многи стихови Божанске књиге подлежу многим тумачењима, тако да се мора изабрати оно право тумачење које се у ствари уклапа у дух текста.Оно што је намеравано божанским откривењем, а то није у складу са тим да свако то тумачи како хоће.

Тако ће црква бити права црква са једном вером, једним предањем и једним путем који води њене вернике ка једном циљу, а то је спасење и царство небеско у Христу Господу нашем, коме нека је свака слава, част, и сеџду заувек. Амин

Карактеристике оснивања цркве:

Много слушамо о именима цркава, именима одавде и тамо, и ова црква је настала из тога, и сви кажу да сам ја оригинал и ја сам права црква, па чак и ја сам црква Христова. Прост хришћански верник пада у вртлог обиља, где је права ствар и какав је Христов став о свему томе? Мора постојати пробни камен помоћу којег можемо тестирати да ли је ова црква од Бога или шта је њен извор. Истински испит је неизбежно присутан у Новом завету. Спаситељ коме је слава исти онај који је поставио овај тест и без њега то окупљање никако није могуће назвати црквом, напротив, то је дом. Сатане, кроз који се духовни ентитет верника уништава како је то Господ хтео, а резултат је суд и уништење.

Шта је ово тест, како га налазимо и које су његове карактеристике?

Вратимо се на почетак.

Исус Христос је дошао као победник над Сатаном после свог крштења од Јована на Јордану, да започне своју радосну поруку човечанству које живи у потпуном мраку, поруку толеранције и помиловања, поруку љубави и мира, поруку помирења између изузетно доброг Бога. и грешни човек, порука победе над смрћу и славног васкрсења.

Спаситељ је имао своју „филозофију“ у ширењу те поруке, бирајући дванаест ученика који ће га пратити на његовим путовањима и слушати његове речи и усађивати им ону истинску љубав коју је он сам узвратио, а то је љубав према Богу и љубав према ближњем, и чак би чинили његова дела, то јест, укратко, он би им усадио истину вере какву је хтео, а онда им даје снагу кроз Духа Светога да ту веру пренесу дисциплинујући све народе и крстећи их у име Свете Тројице.

Ево шта се у ствари и догодило: гласници су кренули и путовали по свету проповедајући, отварајући цркве и окупљајући вернике под једном вером и једним срцем.

Временом су се цркве једног региона удруживале у једну цркву, а оно што је помогло и олакшало је јединство вере и веровања јер је његова основа јасна, а то је апостолски темељ, што значи да су апостоли формирали и градили ове цркве са вером коју су произашле директно од Господа Исуса Христа.

Временом се формирало пет светских цркава које су управљале пословима хришћана света са апостолском влашћу коју им је дао Господ Исус Христос, а то су:

1. Римску Цркву су у Риму основали апостоли Петар и Павле и ту су примили мучеништво.
2. Цариградску цркву је основао апостол Андреј када је проповедао у тој области која се звала Византија пре настанка великог града Цариграда.
3. Александријску цркву је основао апостол Марко и ту је пострадао.
4. Антиохијску цркву основали су и апостоли Петар и Павле.
5. Јерусалимска Црква је основана под вођством Светог Јакова, брата Господњег, који је у њој живео, који је председавао првим апостолским сабором у Јерусалиму о уласку народа у хришћанство и питању обрезања, и издао законе који утврдио да.

То су цркве које су настале од давнина и сви хришћани света су дошли под њихову управу, а њихов утицај се чак проширио и на све делове хришћанског света.

Дакле, ово је прави јеванђелски тест за суђење о цркви: да ли је од Христа или од људи.Црква коју је основао један од Христових апостола који је послат да проповеда Јеванђеље целој творевини по својој вери, која они су произашли од Спаситеља коме је слава права црква, а све друго је лажно и од ње се не прихвата никаква доктрина.Ми од њега не чујемо објашњење, нити примамо било какво учење од њега. Ко год прихвати било шта од њих или им се придружи, отишао је из своје апостолске цркве, и кад год се осећа блиским свом Спаситељу и Откупитељу Исусу Христу, он је заправо даље од њега јер за ту групу нема апостолске основе.

Оно што потврђује наше речи у овом контексту јесте да је Црква која није изграђена на овом апостолском темељу и мноштву тумачења Светог Писма оно што је створило толико подела једне од других да видимо у Европи и Америци стотине цркава, секти. и фракције, а неизбежни резултат је подела Цркве, односно раскидање једног Тела Христовог.

Да ли је то Христос хтео за цркву, која је његово тело? И шта је резултат? Неизбежан резултат је губитак и збуњеност човека да сазна истину, а не да је пронађе.

Ми у Источној православној цркви, на пример, не поричемо постојање неких разлика. Али то су административни спорови, и политика игра улогу у томе, јер се региони у којима се налазе наше цркве разликују и разликују по својим политичким погледима, али те разлике ни на који начин не могу довести до верског спора у вери и уверењима. то су спорови који се дешавају унутар исте породице а да се нико не одваја од друге.Пошто је наш темељ хришћански и апостолски, наша црква је прешла две хиљаде година и ту веру ћемо наставити да одржавамо, преносећи је са апсолутном верношћу из генерације у генерацију. на нараштај без додавања и смањења, по сведочанству свих око нас, па чак и сведочанству оних који одступају од наше вере.

Зашто су неки одступили од наше вере, а тиме и од Цркве?

Разлози су многи и дуго се објашњавају. Али ми ћемо сумирати најважније.

Нарочито је источна црква прошла кроз мрачна доба погођена несрећама и катастрофама, о чему сви сведоче. Црква је обезбедила хиљаде мученика из различитих група, класа, полова и узраста, до те мере да су бебе клане пред њиховим породице да утиче на њих да напусте своју веру.То је оно што је познато као спољашњи прогон, односно од оних који су сами себе поставили.Непријатељи Цркве која је у то време спонзорисала нову веру.Овај прогон се завршио за време бл. Константин, најпобожнији краљ, који је издао општу амнестију и сматрао хришћанство једном од државних религија.

Али црква није била поштеђена унутрашњег прогона, односно доласком из ње, појавом људи са чудним веровањима која су искривила апостолску веру цркве.

Један од њих је порицао Христово божанство и чак се усудио да га назове створеним бићем, а други се усудио да негира потпуну људску природу у њему.Овим је негирао деловање Духа Светога у Цркви, а други је рекао да је то недозвољено. да Пресвету Дјеву назове Богородицом, него је она мајка само Христа човека и других чудних веровања. Црква је стала у одбрану своје вере сазивањем Седам Васељенских Сабора, који су обухватали Цркву са Истока и Запада, и лишила црквеног причешћа оне који су се придржавали тих атеистичких доктрина, него су ти свети сабори дефинисали и искристалисали исправна учења, вођени Духом Светим, тако да је Црква претрпела ново мрачно доба као природни резултат тог унутрашњег прогона.

Катастрофе су долазиле једна за другом. Земље у којима борави Црква, а посебно Палестина, потпадале су под разне видове колонијализма, трпећи горка искуства, сиромаштво, чак и глад, и прогонство правоумних патријарха и епископа далеко од својих епархија.

Све ове акумулације током векова довеле су до тога да људи који нису поседовали довољно знања да поучавају, проповедају и пастирски рад буду унапређени у редове свештенства.Међутим, ми не умањујемо живот светости који је зрачио из њих у разним велика дела која су изводили, посебно на друштвеном и племенском плану. Међутим, њихов пастирски рад био је ограничен на држање свих црквених обреда и служби са изузетком образовања.

Резултат је био непознавање питања вере, па чак и ритуалних ствари, тако да нико није знао где се он налази у оквиру црквеног обреда.

Дакле, резимирамо разлоге за одлазак људи из својих цркава на следећи начин:

1. Слабо веронаука.
2. Чисто финансијски разлози као последица сиромаштва и незапослености.
3. Непознавање праве вере.
4. Неразумевање обредне праксе у цркви.
5. Масовна инфузија новца из извора финансирања ових група према локалним заједницама чије цркве живе у крајњем сиромаштву.
6. Самоспремност неких образованих људи да се ослободе црквене власти да би живели слободно како тумаче и верују како хоће.

Све ове разлоге ћемо навести врло укратко, а ко жели више нека потражи.

Сви ови разлози су накнадно довели до одласка значајног броја наше деце из цркве, а када покушамо да водимо дијалог са њима, многи од њих интерно осећају да је тај излазак био погрешан, али почињу да дају оправдања која нису заснована на уопште на религиозну или теолошку логику.Могу да кажу да је свештеник тај и тај и владика тај и тај је урадио то и то, а црква је традиционална.фосилизована је и без развоја и говори о ритуалним праксама за које се верује да представљају атеизам у који је црква упала, што значи да понавља оптужбе које износе, а које нису засноване на библијској основи.

У наставку ћемо покушати да расветлимо неке од ствари о којима нам говоре како би наша деца научила о њима, како би осетила тежину свог одступања од светости Мајке Цркве.

1. Јеванђеље:

Они кажу: Јеванђеље је оно што ми признајемо и не признајемо ништа друго. Оно је извор свих закона и примењујемо оно што је у њему наведено. Не признајемо црквене оце, њене законе, њене саборе, и наше пракса је одраз тога.

Пре него што одговоримо на то, постављамо следећа питања:

• Ко је сакупио и уредио Библију у њеном садашњем облику?
• Који је доказао законитост Светог Писма због присуства многих апокрифних књига (књига чија законитост није доказана).
• Ко вам је данас донео Јеванђеље у тако невероватном и дивном реду?
• Ко је успоставио правне тачке за разлику између свете књиге и апокрифне књиге?
• Ко је допринео да се иста божанска књига прошири на све делове земље како би хришћани могли да круже овом књигом на Истоку и Западу?

Нису ли они свети оци?

• Ко данас тврди да је евангелиста, да ли је био присутан у време када је Божанска књига састављена и објављена пре 2000 година или више?
• Најважније је питање: Да ли свети оци који су толико страдали ради записивања Јеванђеља и његовог уређења чине црквене аранжмане који су у супротности са Божанском Књигом која је преко њих данас до вас стигла??
• Да ли божански оци који су бранили доктрине и чак их успостављали против Арија, Несторија, Македонија, Евтихија и других дозвољавају аранжмане против правог духа Јеванђеља, па чак и утврдили све ово у закону вере, који укључује сажетак истинитог? Хришћанска вера о Светој Тројици?
• Зар после свега тога не препознајемо оце и њихова учења и не ценимо њихов труд у очувању вере и формулисању доктрина у чију аутентичност апсолутно не сумњамо?

И изнад свега овога:

Зашто својим студентима који студирају (теологију према њиховом знању) на Кипру додељују да пишу истраживачке радове о ставу неких црквених отаца о неким веома осетљивим стварима као што је став светог апостола Атанасија о оваплоћењу, или поглед светог Јована Златоуста на помирење и крст, или поглед светог Василија Великог на стварање или Божанствени лик у човеку по Светом Григорију Палами. Није ли зато што су сва њихова учења и тумачења о овим темама непотпуна, они не могу да доживе тумачења ових светих људи?

Упркос свему овоме, износимо следеће писане доказе да Јеванђеље не садржи све ствари везане за свакодневну праксу Цркве, које неки виде као изван духа Јеванђеља, а не из њега.

Да ли је књига једина референца?

• По речима Спаситеља, обраћајући се својим ученицима на посебан начин: Ко вас слуша чуо је за мене, и ко се одбацује вас одбацио је мене, а ко се одбацио мене одбацио је онога који ме посла. (Лука 10:16)
• А ко не чује заклетву верности, нека вам буде као незнабожац или цариник (Матеј 18:17).

Примећујемо у последњем стиху ко није чуо, а не ко је читао.

Одговарамо на следеће питање: Да ли књига садржи сва потребна учења?

Не, доказ за то је:

• Неколико књига је изгубљено, као што је посланица Павла апостола Коринћанима, која се помиње у 1. Коринћанима 5:9-13 (писао сам вам у писму, а сада вам пишем).
• Исто тако, изгубљено је писмо апостола Павла Латакији и помиње се у Колошанима 4, 16. Он каже: Пошто вам изговарате писмо, пазите да се чита и у цркви Латакији, и да и ви рецитуј ону из Латакије.
• И многе друге ствари које је Исус чинио пред ученицима нису записане у овој књизи (Јован 20:30).
• И многе друге ствари које је Исус урадио.Да су биле записане једну по једну, не бих помислио да свет може да садржи писане новине. (Јован 21:25).

Сада писмено одговарамо: Да ли је сваки верник способан да исправно и тачно тумачи Свето писмо?

Одговарамо: То није могуће, а доказ за то наводимо из Друге Петрове посланице, када он јавно каже:

• Знајући пре свега да свако пророчанство у Књизи није тумачење појединца, јер никада није било пророчанство вољом човека, него су свети Божији људи говорили по надахнућу Духа Светога (2. Петрова 1: 20-21).
• Књигу искривљују људи који немају знања или основа. (2. Петрова 3:16)

Да ли је свима лако тумачити Библију?

Апостол Петар одговара: Међутим, у њему има ствари које су тешко разумљиве и искривљене од оних који немају знања и стабилности, као што то чине са свим списима да погубе своје душе. (2. Петрова 3:16).

У Посланици Јеврејима читамо: О њему (тј. Христу) имамо много речи које је тешко протумачити, јер сте постали тупи за слушање. (5:11-12).

Кажу: Дух Свети свакоме објашњава оно што чита.

Одговарамо: Зашто сам Дух Свети није објаснио те књиге етиопском евнуху? (Дела 8:30). Зашто га Дух Свети у том тренутку није надахнуо, него му је био потребан Филип да га води, објашњава и тако га крсти.

Да ли Бог говори човеку кроз Библију?

Напротив, видимо да Исус не одговара на питања оних који су чули његов глас, већ их шаље у цркву којој је поверена радосна вест. Видимо га како говори Корнелију: „Пошаљи у Јопу и позови Симона који се зове Петар , јер он је тај који ће вам рећи шта да радите.“ (Дела 10:4-6) Књига, наравно, није довољна за добре вести. Корнелије.

Исто тако, Павле, када му се Господ јавио и Павле му је одговорио: „Господе, шта да радим?“ Господ му није рекао: „Прочитај књигу“, већ је послао Ананији из Дамаска. (Дела 9:6).

Као да Господ каже, прво иди у цркву да научиш шта је књига, па читај књигу.

Али да ли је црквено тумачење Светог Писма исправно и недвосмислено?

Наравно, то је зато што је Господ обећао да ће бити с њом, када каже: „И ево, ја сам с вама у све дане до свршетка века“. (Матеј 28 20).

Они се противе традицији и не прихватају је.

Ми им одговарамо говорећи: Прочитајте 2. Солуњанима 2,14, како каже Апостол: Стојте, дакле, браћо, и држите се предања које сте научили, било нашим речима, било нашим писмима.

Апостол у претходном стиху не говори о Светом Писму, већ о апостолским редовима које је Црква примила речима или писмима.

Чујмо и Посланика како хвали оне који чувају часну традицију у:

1. Коринћанима 11:2: Хвалим вас, браћо, јер ме се сећате у свему и чувате предања како сам вам их предао.

После свега овога, постоји ли библијско или доктринарно оправдање које оправдава напуштање мајке цркве, напуштање црквеног заједништва и живот у сенци некога ко трује умове људи искоришћавањем емоција, чији су ефекти често привремени?

Није ли боље тражити у учењу наше Свете Цркве, њених отаца и њених учитеља, да црпимо из њеног неисцрпног извора, или да будемо слабо дрво које ветар ветар?

Разговараћемо редом о црквеним ритуалним праксама да бисмо видели у којој мери се они слажу или разликују са Јеванђељем.

сакраменти:

Кажу: У цркви нема сакрамената, а црква је само молитва и тумачење Светог писма.

Нагиб: Сакраменти су се практиковали у цркви у време апостола.Крштавали су, полагали руке, ломили хлеб, освештавали уље, обављали церемоније венчања, рукополагали људе у чин сакрамента свештенства и прихватали исповести. покајника.

Седам светих тајни симболично се помиње у Књизи Изрека:

Мудрост је саградила своју кућу, исклесала својих седам стубова, заклала своје жртве, и мешала своје вино у чаши. Такође је уредила свој сто. Послала је своје слушкиње позивајући да се појаве горњи делови града. Ко је незналица, нека се врати овамо. А ко нема разума, рече му: „Дођи, једи од моје хране и пиј од вина које сам помешао. Остави глупости и живи (Пословице 9:1-6).

• Ко је мудрост осим Божанског Ја, ко је извор мудрости и разумевања?
• Шта је кућа? Није ли Црква Божија која постоји од краја до краја света?
• Шта је то седам стубова?Да ли за њих постоји неко друго објашњење осим да су то седам тајни које Дух Свети посвећује да постану стуб цркве, и да уопште нема цркве без тих седам стубова?
• Жртве нису ништа друго до жртва крста, која, чак и ако се једном догоди, наставља да делује на свакога ко верује.
• Шта је њен сто? Није ли Јеванђеље које сте сакупили и уредили да обезбеди живу храну која храни душе верника, или је то Евхаристијска трпеза у којој се тело и крв Господња приносе као храна верницима?
• Међу ропкињама које дозивају су и други свети људи Божији који вичу на људе да их врате љубави према Богу и Цркви. Напротив, користе сваку прилику да подсете људе на духовни живот у Христу и на сјај небеског раја који је обећао својим ближњима и који Свети Јован у виђењу приказује у најлепшем и најјаснијем лику.

Тајне видимо симболично у Псалму 46:4, реци чији потоци радују Божји град.

Река је Дух Свети, корита (посуде у којима пијемо) су сакраменти, а Град Божији је Црква.

Али у чему је тајна:

Света Тајна: То је свети чин којим верник под видљивим знаком прима невидљиву благодат Светог Духа.

Седам тајни су:

1. Крштење: Тајна коју је установио Господ Исус Христос када је заповедио ученицима да уче народе и да их крсте у име Оца и Сина и Светога Духа. (Матеј 28:19).

Крштавамо све без изузетка, и одрасле, и старце, и децу, а можемо бити оптужени за крштење одојчади.Одговарамо на то: зашто их не крстимо? Сам Исус је рекао: Пустите децу да долазе к мени и не забрањујте. њих, јер је таквима Царство небеско.

Затим, пошто је крштење заменило обрезање, да ли је обрезање разликовало одраслог од детета?

Да ли су рекли да дете треба да одрасте док не схвати шта је Божји завет и да га онда обрежу, него су дете обрезивали осмог дана његовог рођења. Ову ствар смо добили директно од светих апостола који су крстили читаве породице, као што је породица Корнилија Сотника, као и цела породица тамничара Филиповог, без разлике између малих и великих.

Сам Спаситељ је потврдио да ко није рођен од воде и Духа неће ући у Царство Небеско.Ако би дете умрло не примивши ову тајну, каква би била његова судбина? Без крштења, он неће ући у свету заједницу.

Постоји још једна замерка да они цитирају стих у Марку 16 који каже да ко верује и крсти се биће спасен, а ко не верује биће осуђен.

Одговарамо: Овде је проблем у томе што они цитирају скраћени стих, цитирају стих без онога што је било пре њега, што употпуњује смисао. Спаситељ је рекао: Идите по целом свету и проповедајте Јеванђеље целој творевини.Ко поверује и крсти се биће спасен, а ко не верује биће осуђен.

Овде смисао постаје потпун, како их прво шаље одраслима, а ево како одрасла особа прихвата крштење, а да претходно није веровала у суштину крштења и прво веровала у Господа њеног Исуса Христа, који јој је дао снагу стекавши је својом драгоценом крвљу. . Дакле, логично, одрасла особа мора да верује и да се увери у хришћанство за садашњи и будући живот и да онда у њега уђе кроз крштење.

Што се тиче деце, ми им дајемо ту благодат, односно крштење, а онда их остављамо да одрастају у цркви и живе њеним животом, а ствар је иста.

2. Света тајна миропосвећења: То је сакрамент кроз који крштени прима дарове Светог Духа и савршава се одмах по крштењу.

Ову тајну су апостоли дали директно полагањем руку (Дела 8:17).

Када се број хришћана повећао, наследници апостола су то заменили миропомазањем, а то је чисто маслиново уље са додатом количином вина од грожђа и великим бројем зачина и биља које је Мојсије користио у уљу за помазање. Затим га на Велики Четвртак освећује епископ, наследник апостола, и раздаје црквама, где се њиме помазују удови детета.По крштењу прима дарове освећења од Духа Светога који то усађује и освећује. сакрамента.

Порекло тајне закључили смо из речи апостола Јована: Али ти имаш помазање од Светога и знаш све. (1. Јованова 2:20).

Пошто је полагање руку било специфично за апостоле, примена миризма била је специфична само за епископе.

Црква је дозволила свештенику да помазује крштеног одмах по крштењу, без чега се крштење сматра непотпуним. (Дела 8:14 и 16).

3. Тајна благодарења (Евхаристија), причешћа или Света Евхаристија:

Кроз њу верник прима, под облицима хлеба и вина, само тело и драгоцену крв Господа нашег Исуса Христа. Сам Господар је установио ову тајну оне ноћи када се предао смрти. Због великог значаја ове тајне, помињу је четири јеванђелиста.У њој се користи квасни хлеб од чисте пшенице и чисто вино од црног грожђа помешано са мало чисте воде у знак сећања на крв и воду која силази са стране Спаситељ прободен копљем.

Кроз ову тајну верник се потпуно сједињује са племенитим телом и крвљу, па пребива у Христу и Христос у њему. Пре Причешћа потребна је физичка припрема, као што су пост и усрдна молитва увече уочи Причешћа, и духовна припрема созерцавањем моћи сакрамента, истинским кајањем и тражењем опроштења, да би човек могао да добије достојан огња божанства. и да се не спали.

Они ван црквеног заједништва приговарају да оно што једемо није право тело и права крв, већ да су хлеб и вино симбол тела и крви, не верују у стварну трансформацију хлеба и вина у свето тело и крв.

Одговарамо: Симбол је заиста постојао, али у Старом Завету, када је Мелхиседек благословио Авраама, понудивши му хлеб и вино. Библија то објашњава тиме што је Мелхиседек био свештеник Бога Свевишњег.

У Новом завету нема симбола, већ потпуне, недвосмислене истине:

• Језички, Господ је рекао: „Ово је моје тело, ово је моја крв.“ Он није рекао: „Ово је симбол мог тела или симбол моје крви“, указујући на нешто стварно. Исто тако, у језику (ово) је именица која се односи на нешто стварно, па када кажем да је ово Заид, то је у ствари Заид и апсолутно није могуће да је неко други.
• Речи самог Спаситеља признају истину да је оно што примамо у Цркви у ствари Тело и Крв Господња. Рекао је: Моје тело је права храна и моја крв је право пиће. Исто тако, ко једе моје месо и пије моју крв, остаје у мени и ја у њему, и како законско правило каже: Нема иџтихада у погледу извора текста. Спаситељ никада није помињао никакав симбол.
• Апостол Павле је потврдио ову чињеницу позивајући се на озбиљност онога ко незаслужено прихвата тело и крв Господњу у (1. Коринћанима 11,23) до те мере да га оптужује за злочин.Злочин не може бити симболом већ стварношћу.

На истој претходној локацији, Апостол истиче тело и крв Господњу не помињући уопште симбол.

Ову тајну могу довршити само епископи и свештеници унутар храма за светом трпезом посвећеном довршавању ове тајне.

4. Тајна покајања или исповести:

То је тајна којом се покајани прима опроштење грехова и на њега силази Дух Свети након што призна своје поступке пред свештеником (духовним оцем) и моли се за његов опроштај.

Утврдио је то сам Господ Исус Христос када је дахнуо на своје ученике и рекао им: "Примите Духа Светога. Коме опростите греси, опроштени су им; коме задржите, задржани су". (Јован 20:22 и 23). Такође, шта год одријешите на земљи биће разријешено на небу, а шта год повежете биће свезано на небу. (Матеј 18:18).

Апостоли су заправо практиковали службу помирења кроз исповест у раној цркви и предали овај велики дар својим наследницима, епископима и свештеницима. (Дела 19:18).

Исповест постоји још од Старог Завета, а Господ је то директно заповедио када је рекао:

Ако је душа згрешила, нека призна грех који је починила. (Бројеви 5:7) Са истим значењем (Левитска 5:5) и (Левитска 26:40) и (Исус Навин 7:19) Исто тако, између два Завета, била је гомила оних који су долазили Јовану Крститељу, крстећи се од њега, исповедајући своје грехе.

Дакле, хришћанин мора да врши тајну свете исповести кад год му је савест тешка, а посебно пре него што прими тело и крв Господњу. Од покајника се захтевају четири услова:

1. скрушеност срца због својих претходних греха.

2. Чврста одлучност да се промени своје понашање и да се не врати греху.

3. Чврста вера и нада у Спаситеља и Његово сажаљење.

4. Искрено усмено исповедање својих грехова пред духовником, да се од њега чује духовно руководство и очински савет, а затим да се од њега чују речи отклањања грехова у име Исуса Христа и благодат Духа Светога.

Духовни отац намеће исповеднику неке отпатке као лек за реформу његовог понашања, као што је наметање посебног поста или појединачне молитве у комбинацији са више реката, или спречавање да се причести неко време када грех је тежак.Ови остаци чине да покајник осети тежину греха и подстиче га да му се не враћа.

5. Тајна свештенства:

То је сакрамент који се обавља тако што првосвештеник ставља руку на главу човека који се пријављује за свештенство да га посвети уз помоћ Светог Духа да доврши сакраменте и поучава, проповеда и води људе.

Утврдио је то сам Господ Исус Христос када је рекао ученицима: Као што мене посла Отац, тако и ја шаљем вас. Исто тако, после васкрсења, дахну на њих и рече им: Примите Духа Светога.

Апостоли су практиковали давање тајне свештенства полагањем руку у Делима апостолским, а апостол Павле је то практиковао на Тимотеју, Титу и другима.

Ова ствар је веома важна.Свака апостолска црква има апостолски редослед полагања руке од апостола до другог до њега.... Да смо данас стигли. Овај редослед је веома важан да би хиротонија епископа и свештеника била законита.

У нашој Јерусалимској православној цркви, на пример, овај низ постоји у целини, од апостола Јакова, брата Божијег, првог епископа јерусалимског, до нашег оца и садашњег патријарха Теофила ИИИ, а сви између њих су познати по име и историју у нашој Јерусалимској патријаршији.

Тако је и у осталих пет патријаршија које до данас постоје у свету. Дакле, свако ко тврди да је црква ван ове апостолске јерархије је лажан који нема законитости за себе, своја дела или своја учења, већ води људе у пропаст.

6. Тајна брака:

То је света тајна у којој мушкарац и жена који приносе ову сакрамент примају благослов Духа Светога уз благослов законитог свештеника, и спајају се да постану једно тело за природну репродукцију и опстанак људског рода. је факултативна тајна јер има оних који желе да сачувају невиност да би свој живот посветили Господу.

Господ их је од почетка стварања одредио као мушко и женско, створио их је и благословио, говорећи: „Рађајте се и множите се, и напуните земљу и запоседните је“ (Постање 1:28).

Мушкарац је ожењен једном женом и често их раздваја само смрт.Тада је дозвољено да се мушкарац или жена ожени други или трећи пут, али је четврти брак апсолутно забрањен.

7. Тајна помазања уљем:

То је тајна коју свештеник врши над телесно и духовно болесним, кроз коју болесник добија благодат исцељења и опроштења грехова.

Господ је заповедио да то учине светим апостолима Својим, који су тим помазањем исцељивали многе болеснике (Мк. 6, 13).

Свети Јаков је то нагласио у свом писму када је рекао: Има ли међу вама болесника? Нека позове старешине црквене и нека се помоле над њим, помазујући га уљем у име Господње. За молитву вере. ће излечити болесног и ако има грехе биће им опроштени (Јак. 5:14 и 15).

Зато га само епископи и свештеници врше и њиме сами помазују болеснике.Ако им не подари телесно исцељење, свакако им даје и опроштај грехова.

То је седам тајни на којима се заснива изградња Цркве.Оно што их подржава ми смо доказали у Божанској Књизи и нисмо цитирали списе Отаца Цркве који су о њима дивно говорили, вођени Духом Светим. Ко нема ове тајне у сили о којој смо говорили, онда је оно што он назива црквом порушено, порушено здање које не стоји на темељу стене Христове, а погубно је за душе које траже уточиште у Него.Резултат је вечна смрт, а ко је напустио загрљај мајке цркве, заувек је напустио милост Божију.

Поштовање светих икона и украшавање њима цркава:

Од давнина су нас учили да, поред практичних сцена из Старог и Новог завета, украшавамо цркве светим иконама, односно иконама Господа, Богородице и светаца. Током времена није било противречности између вере и стварног практиковања сакрамената и богослужења.

Друга заповест каже: Не прави себи лика или обличја ни од чега што је горе на небу, ни што је на земљи доле, ни што је у водама под земљом, не клањај им се и не клањај им се.

Украшавањем цркава светим иконама не кршимо заповест, јер наше клањање и клањање пред иконом Господа Христа, коме је слава, јесте обожавање власника иконе а не њеног материјала, и постоји нема проблема са тим јер су Мојсије и Арон клањали Господу пред херувимима који су покривали поклопац ковчега. Да је сеџда Мојсија и Арона пред херувимима била обожавање херувима, не би се спустила слава Господња и облаци би испунили дом, који је шатор сведочанства. (Бројеви 20:6)

Насупрот томе, видимо како се Господњи гнев распламсава на људе када су направили златно теле. Направили су га и обожавали га као бога уместо Бога.То је онај који потпуно крши заповест и уопште не постоји у нашим црквама.

Због недостатка обожавања, видимо да Бог дозвољава да зидови храма буду украшени сликама цвећа, палми, лавова и других животиња (1. Краљевима 6:9). Такође је наредио да се направе два херувима од дрвета и обложе их чистим златом (1. Царевима 6:23).

Исто тако, Мојсије је направио бронзану змију да лечи уједе змија, а не за обожавање (Бројеви 21:7-8).

У претходној заповести Бог је забранио цртеже и кипове у сврху богослужења, а не у сврху украшавања.

У цркви се поклонимо икони Спаситеља, која представља Спаситеља, ја се клањам Спаситељу, а не материјалу иконе.

Што се тиче слика светаца, ми не клањамо пред њима из богослужења, већ у част њихових сапутника.Ово је природно стање.Када се човек рукује са статусном или вредном особом, он сагиње главу.Да ли је ово богослужење ?

Неки поричу да се преко иконе дешавају чуда.

Нагиб: Како се догодило чудо исцељења гледањем у змију? Није ли се то догодило Божјом силом? Господ Исус Христос се дотакао стварања Мојсијеве бронзане змије, чинећи је представом себе (Јован 3:14)

Што се тиче клањања пред иконом Богородице или клањања пред иконом неког од светих, то је клањање у част човека попут мене, од крви и меса, који је заиста био храм Духа Светога. поклони се пред животом пуним давања и истински хришћанским путовањем ка царству, надајући се да ће следити његов пример и следити његов пример.

Неки кажу, угледај се на Христа, и доста ти је.

Ми одговарамо: То је немогуће. Јер Спаситељ је личио на нас у свим људским животима осим у греху, а Христос је такође Бог коме не можемо личити нити опонашати. Апостол Павле је то разумео када је рекао:

Узели су пророке као узоре у подношењу невоља и дугог трпљења.

Апсолутно је немогуће да се Црква, која је утврдила закон веровања у Једног Бога, Тројичне Личности, и у њему са задивљујућом краткоћом објаснила ипостасна својства Бога коме се клањамо, поклонила било коме са Њим, ма ко он може бити, али поставља њихове слике и даје им част, јер Бог поштује своје свете, а Псалам 150 каже: 1 Хвалите Бога у светима Његовим, хвалите Га, у орбити силе његове.

Покров светих:

Пре него што се позабавимо темом заступништва светих, које су наша деца одвојена од нас узела на себе због свог погрешног разумевања обичаја Свете Цркве, сваког освећења, морамо знати шта је заступништво и како га тражимо. то од светих.Затим се писмено осврнемо на његову дозвољеност и како користимо њихову успомену молећи се и прослављајући Бога у њима и у њиховим животима.рече: Онај који поје у псалмима (диван је Бог у светима својим). прославља Бога у животима својих светих.

Заступништво светих значи њихове молитве за нас, а то је уобичајено у цркви, јер неко од њих тражи молитве цркве и верника за нешто што траже од Бога.

Дакле, где год се употреби реч заступништво, то значи молити се Богу за нешто.

Из контекста говора јасно је да се заступништво светих ни на који начин не коси са посредништвом Христовим, који је једини посредник између Бога и људи, оним посредништвом које је изнео на крсту проливањем своје крви за живот целог човечанства, помирење неба са земљом, и то је јединствено посредовање, јер је то жртва крста коју је принео, макар само једном.Једно, осим што траје све док Бог не наследи земљу и све што је на њему.Без овог помирбеног посредовања кроз Христа, ниједна молитва није ваљана и ниједно искупљење није потпуно.Све животињске жртве које су људи приносили у Старом завету нису били у стању да искорене грех и униште смрт и поквареност.Напротив, ово је учињено. на крсту, дајући верницима у Христа живот, а не смрт.

Ми ћемо заиста и из Божанствене књиге доказати, ван сваке сумње, истинитост наших речи и да заступништво свих светих не би могло бити од користи да није било жртве крста и почасти Божије да Његове светиње на основу те жртве.

Приговор: Зашто је заступништво светих и сам Господ рекао: Дођите к мени сви изморени и натоварени, и ја ћу вас одморити. (Матеј 11:28-30) Јер је јарам мој благ и бреме моје лако.

Претходни стих је скраћен и мора се наставити од 10. стиха до краја поглавља. Када каже: „Узмите јарам мој на себе и учите се од мене, јер сам добар и кротка срца.

Овде је смисао потпун са потпуном јасноћом.Господ не говори о заступништву (молитви светих), већ говори о јарму фарисејском који оптерећује људе преко својих могућности, да Он има истинску утеху (јер јарам је мој благ и бреме моје лако).

Христос је једини посредник, али није једини посредник. Ево доказа из књиге:

(Сам Дух се залаже за нас неописивим уздахом.) (Римљанима 8:26). Овде апостол Павле говори о заступништву Духа Светога и за нас.

Међутим, ако светитељ учини чудо или затражи благослов за некога, сиромашан је да га да осим силом имена Исуса Христа.Ево доказа: Тада Петар рече: Немам ни сребра ни злата, него Дајем вам оно што имам у име Исуса Христа из Назарета, устани и ходи, па је он скочио и почео да хода и хвали Бога. Дела 3:6-8

Прича о Аврахамовом заступништву за народ Содоме и Гоморе. Да ли се Абрахам залагао као што је Христ посредовао?

наравно да не. Господ је говорио Авраму о злу Содоме и Гоморе које се појавило пред њим и како је намеравао да их уништи. Овде је Абрахам молио (да се залаже) питајући да ли ће два града бити уништена заједно са њиховим праведним народом и њиховим гресима. Видимо како Господ одговара, говорећи: „Ако нађем педесет праведника, нећу уништити.“ Напротив, кроз Абрахамову молитву, Он се спушта на четрдесет и тридесет, чак и ако се нађе један праведник. Нажалост, није било ниједног праведник у два града. (Постанак 18:20-33).

У Изласку 32:11-15 видимо Мојсија како се моли (заговара) за народ код Господа, говорећи: Зашто се подигао гнев твој на народ твој, који си извео из земље египатске великом силом и снажном руком? А Египћани нису рекли да их је извео одавде са завером да их побије између гора и уништи их са лица земље.Вратите се из жестине гнева свог, и одвратите се од вређања свог народа, и сетите се Авраама , Исак и Израиљ, слуге твоје, којима си се заклео самим собом и рекао им: Умножићу твоје потомство као звезде на небу, и сву земљу о којој сам говорио даћу потомству твоме у посед. За вечност. Тако је Господ променио казну коју је рекао да ће нанети људима.

Исто тако, у Поновљени закони 9:26-27, 9:18-19 и 9:20 Мојсије се залаже за свог брата Арона (Што се тиче Арона, Господ је био толико љут на њега да се спремао да га уништи, па је молио за Арон такође у то време).

Псалам 106:23 каже: Он је намеравао да их уништи, да није Мојсије, изабраник његов, стајао у бразди пред његовим лицем да одврати његов гнев од уништења.

Бројеви 16:47 (Тада је Арон узео оно што је Мојсије рекао и пожурио у скупштину, и гле, пошаст је почела међу народом. Па је принео тамјан, извршио помирење за народ, и стао између живих и мртвих, и куга је заустављена.)

Сада се поставља питање: да ли Господ услишава молитве умрлих светаца?

– Да, и ево доказа.Тада Господ рече Соломону: Пошто ово имаш, а ниси одржао мој завет и моје одредбе које сам ти заповедио, отргнућу царство од тебе и дати га слузи твоме. Међутим, ја то нећу учинити у твоје дане ради оца твог Давида, него ћу то отргнути из руке твога сина, и нећу откинути цело царство, даћу твом сину једно племе за ради Давида слуге мога. (1. Краљевима 11:11-13).

Настављамо са неким доказима заступништва у смислу молитве.

Самуило у 1. Самуиловој 7:5 и 9 (И Самуило је рекао: „Скупите сав Израел у Миспи, и ја ћу се молити за вас Господу.“ И Самуило је завапио Господу у име Израела, и Господ је одговорио.)

Јов 42:8 (И иди к мом слузи Јову и принеси жртву паљеницу за тебе, а мој слуга Јов ће се молити за тебе; јер ћу се угледати на њега, да не поступим с тобом по твојој лудости, јер имаш није речено преда мном по истини, као што је учинио мој слуга Јов).

Јов 5:1 (Позови, можда ће ти се неко јавити, и којим свецима ћеш се обратити?)

Јеремија 42:2 (Моли се Господу Богу свом за нас).

Сам Спаситељ нас позива да се молимо једни за друге (Молите се за оне који вас злостављају.) Матеј 15:4 Лк 6:28.

Божији одговор на молитве живих и мртвих светаца за нас је због Његовог изузетног страхопоштовања према њима и њиховим животима, које су принели као жртву паљеницу на небеском олтару Господњем, посебно мученицима, чији је положај Књига Откр. говори нам је непосредно пред небеским престолом.

За оне који су у тој прослављеној и победоносној цркви достигли небеско блаженство, зар нам за нас нису потребне њихове молитве? Књига у Књизи Откривења нам говори да се они моле.

Тражење помоћи од светаца није ново (види изнад Јова 5:1)

Питање је сада: да ли молитве стижу директно до Бога без икаквих средстава?

Наша браћа која су далеко од нас кажу да, и нема потребе за било каквим средствима да се молитва пренесе Богу, јер је Он директно чује и одговара.

И ту се разликујемо од наше браће, а и од књиге, мора постојати начин да се молитва уздигне и принесе престолу благодати. У Старом Завету, и из доказа које смо показали, мора постојати особа од поверења која ће уздићи молитву да би она била прихваћена, посебно ако је молитва за хитан и хитан захтев.Дотакли смо се молитава. Аврама, Мојсија, Арона, Јеремије, Самуила и свештеника древног храма.

Неко ће можда рећи да је то било у Старом завету, али у Новом завету, ери благодати, ова ствар се завршила и дошло је до помирења између Бога и људи, и нема потребе за тим посредником.

Ми одговарамо: Залутали сте јер нисте познавали Писмо ни силу Божију.

Погледајмо заједно ову величанствену сцену која постоји у небеској цркви, па чак и на небу небесима, где је престо Божији. Које је приказао Свети Јован јеванђелист у Књизи Откривења 8:2-5):

(Дође други анђео и стаде код олтара са златном кадионицом. Даде му се много тамјана да принесе молитве свих светих на златном олтару који је пред престолом. Тада се диже дим од тамјана од молитава светих. из руке анђела Богу.)

Ако светитељи који су већ достигли небеско блаженство морају имати посредника да пренесу своје молитве Богу, у каквом су онда стању светитељи који се моле у Цркви подвизавајући се на земљи?

Зар не постоји начин да се њихове молитве уздигну до престола благодати? Зар им то посредништво на земљи није потребно колико и посредништво на небу?

И Православна и Католичка Црква Земалску Цркву виде као праву живу слику Небеске Цркве са свиме што је у њој.

У Православној Цркви, чији сам један од пастира, налазимо у средини храма Свету Трпезу, која представља престо Божији, а изнад ње седи Син Божији у Светој Евхаристији, која је божанска. тело и крв.На њему је Јеванђеље, Реч Божија, а на њему је Света Евхаристија 24 часа током целе године.

Испред ње стоји свештеник који служи молитву и мољење пред Сином Божијим који седи на њој.Свештеник узноси своје молитве и молитве народа у присуству кадионице из које се диже тамјан након што га освети следећом молитвом. са благословом: Приносимо ти, Христе, тамјан за мирис благодати, зато га прими на свој небески олтар и пошаљи нам заузврат благодат духа свога.Св.

Може ли наш ум да схвати ову дивну слику? А ако га апсорбује, хоћемо ли остати ван тога?

Ово је вера наше цркве на тему заступништва, и ово је њено веровање, и засновано је на Књизи без додавања и одузимања.

Питање: Зашто у грчким православним црквама постоји завеса која дели светињу од наоса? У Старом завету, овај вео је одвајао Светињу над светињама од Светиње (места где су стајали свештеници) и био је поцепан од распеће Христово и Светиња над светињама, која представља небо, да се Царство Божије разјасни пред људима?

Ово тумачење није тачно или тачно.

У храму се налази апсида која је у облику лука на истоку.Ова апсида представља Светињу над светињама и нема застора.У Старом завету то је она у којој се налазио Ковчег Старог Завета. постављен, који је представљао присуство Бога усред скупштине, заклоњен завесом.

Што се тиче Новог Завета, Завета благодати, то место је постављено у великом крсту са Распетим на њему, видљивом народу, који је жртва Новог Завета, непокривен и без вела.

Што се тиче сепаратора између наоса и храма, који се назива иконостас (држач икона), он има друго значење.

Храм представља небо и небеске ствари, а наос представља земљу и земаљске ствари.Зграда храма је нешто виша од наоса цркве да би се указало на узвишење небеских ствари.

са пода. Баријера показује да они који брину о земаљским стварима неће уживати у небеским стварима, већ они који остају у дому Господњем једини виде небеске ствари кроз врата храма која су често отворена за време богослужења.

Питање: Каква је прича о свештеничким одеждама и зашто у њиховом ношењу опонашате јеврејске свештенике?

Одговарамо: Господ је заповедио Мојсију да направи одећу посвећену служби у храму, и назвао их је одећом сјаја и славе, забранио је чак и ношење ван свештеничке службе, а освећене су уљем помазања и крвљу свештенства. жртвовање.

Што се тиче Новог завета, служба унутар храма је светија од старозаветне службе. Дакле, папске одежде у Новом завету указују да је онај ко их је носио одвојен од света да изврши часну службу.Заиста, то је најчаснија служба од свих, јер се тело и крв Господња приносе као храна. верницима.Стога његова одећа мора имати одређену особину која се разликује од света.

Дакле, свештеник који је обукао ту одећу је отишао из света да врши небеска дела док је на земљи. Дакле, свештеник који је обукао одећу службе је друга особа од онога кога познајемо ван службе. Он је анђео који тамјаном узноси молитве верника.Он је тај који верницима приноси тело Господње.Он је тај који даје Благослов у име Господње.Он је тај који вернике рађа водом. и Дух. Он је тај који теши вернике тако што их уверава у опроштење њихових грехова речима опроштења и благодати које долазе из његових уста, јер је он онај који има власт да отпушта и веже од Бога даље. земља.Његова молитва је она која призива Светог Духа на оне који се пријављују за тајну брака да их физички уједини.

Све ове ствари захтевају посебно одевање, а то смо добили од Светих Отаца, и све цркве, упркос својим разликама, воде рачуна о томе, укључујући православну, католичку, сиријску, коптску, јерменску, англиканску и словенску цркву. Никада их није могуће оптужити да су одступили од истине.

Чак су и свештеници у црквама који тврде да су обновљени и ослобођени данас почели да опонашају оце католичких цркава носећи белу крагну преко одеће.

Молећи се за покојне и тражећи опроштај за њих:

Како се молити за покојнике и тражити опроштај и милост за њих када је престала нада у опроштај после смрти?

Најиб:

Ко је тај који је заспао? Није ли крштен у цркви и пуноправни уд тела Христовог, односно цркве?Други каже: Да ли је његов пут био угодан Богу и приврженост цркви у молитви, богослужењу и посту? Одговарамо да Свету Цркву није Бог установио као судију са мачем о врату у руци, па је, дакле, онај који људе сматра одговорним за њихову веру и дела, била добра или друга, једини Бог, а овај је устаљени приступ у Библији на многим местима. Бог је тај који суди о људским тајнама по вери срца и савести.

Али ми верујемо у Цркву да је неко ко није привржен Цркви и провео је живот далеко од ње, бар њен син. Из перспективе тела, син који је непослушан оцу је на крају син, а родитељска груди остају нежна према њему у сваком тренутку када се врати у топлину родитељске нежности. Дакле, Црква се, као мајка по духу деци Оца небеског, моли за сву своју децу, непослушне и непослушне, а оно што остаје, присутно је само у прорачунима Бога, који зна за слабост људске. природу и њену сталну склоност злу од савремености, а Он о њој најбоље зна јер је њен Творац.

Враћамо се на тему молитве за покојне и тражења милости за њих.Да ли је то дозвољено?

Ми кажемо да, то је дозвољено. Ево доказа:

У Матеју 12:32 Господ каже: „И ко каже реч против Сина Човечијега, опростиће му се; а ко каже реч против Светога Духа, неће му се опростити ни у овоме свету ни у свету. будући свет.”

Процес не захтева велику прецизност у једноставном тумачењу претходног стиха.Овај свет значи свет у коме живимо, али оно што долази иу католичким преводима је надолазеће доба. Долазак мора бити Судњи дан. На крају долазимо до истине у којој нема двосмислености, а то је да постоји опрост у садашњем веку и да постоји опрост у веку који долази.

Али сигурно је да тај опрост у будућем добу неће бити за свакога, значи не заслужују сви тај опроштај, него за одређене људе.Не знам ко су, само Бог зна.

Одавде ми у цркви знамо да постоје разлике између оних који су уснули или да се они могу сврстати у три категорије:

1. Група се одмах након успављивања креће у небеске одаје.Пример за то је Елијезер, који се помиње у Јеванђељу по Луки.Анђели су га одмах пренели у Авраамово крило, где је велика утеха. Исто тако и разбојник који је разапет са десне стране Спаситеља. Господ му рече: Данас ћеш бити са мном у Рају. Овде имамо коментар. Господе, обраћаш се разбојнику па чак и убици и разбојнику.Како да уђе у рај?Где је твој праведни суд? Да ли је рај тако лак? Зашто му ниси обећао лаку пресуду и привремену казну, па онда ушао у Рај? Као да Спаситељ одговара: Не желим смрт грешнику док се не врати и не оживи, и каже шта ја знам, ти не знаш. А оно што ја, бесконачни, знам, ти ограничени не знаш Нико не познаје људску природу осим мене, јер сам је створио и познајем више од тебе. И овде, пред мојом мудрошћу, стоји твој ум. Заиста, овде ја лично не могу да схватим Божију милост и дуготрпљење.
2. Група која се одмах после спавања креће на место вечних мука.Пример за то је богаташ који се помиње са Елијезером у Јеванђељу по Луки (и он је подигао очи у мукама). Ово је друга смрт о којој Библија много говори у смислу да је заувек удаљен од Божије милости, јер је његова нада у Божију милост прекинута, и нема силе на овом свету која може да промени његову судбину и ништа неће користити него.
3. Група којој припада већина људи, група којој се не може лако судити Видите тако и такви људи кажу да верује у божанско оваплоћење и верује у жртву крста, а има дела која су плод та вера-молитва,пост,дела милосрђа-а он признаје да је грешник и да има своје пропусте,а ми не знамо да се суди.Ови људи којима верујете.Црква се нада да ће му се можда десити опроштај у будућем веку, па се моли за њега.

Али да ли је дозвољено тражити милост за некога ко је уснуо?

Наша браћа која тврде да су модерна кажу да нам није дозвољено да кажемо (Боже помилуј га), али ми то побијамо читањем Друге посланице Светог Павла Апостола Тимотеју 1,15 и 16 (Нека Господ дај милост дому Онисифора, јер ме је често тешио и не стидео се окова мога. Него, када је био у Риму, са највећом ме усрдношћу тражио ме је. Нашао ме је да му Господ даде да нађе милост. од Господа у онај дан. Павле говори у прошлом времену и моли се за милост за Онисифоров дом, што значи да је уснуо и нада се милости за њега тог дана, односно Дана Васкрсења.

Пошто црква не може да разликује своју децу која су у првој, другој или трећој категорији, она се моли за све, па задушница некима од њих користи, у складу са оним што смо поменули у контексту говора.

Дакле, примисмо од истих светих отаца који су нам уредили Јеванђеље, сачували га и пренели нам га са поштењем и добром ревношћу, да се молимо за упокојене, вршимо богослужење за њихове душе, узносимо молитве за њихове душе. , па чак и кадили и уље на њиховим гробовима, јер су били дирнути духом да је то угодно Богу.

Дакле, трећу сахрану одржавамо да бисмо указали на то да је покојни брат своју композицију од почетка добио од Свете Тројице.

Што се тиче сахране девете, она указује да ће се покојни брат придружити девет нематеријалних анђеоских група јер је и сам постао нематеријалан.

Што се тиче четрдесете, у четрдесетој се тело раствара и срце раствара на крају, иако знамо да по формирању у материци срце прво почиње да куца.

Уопште, то су молитве којима Црква тражи од Господа утеху за душу уснулог и који остаје са Богом.

И овде завршавамо наш разговор о покојницима и молитви за њих.

Пост: Да ли се у Библији помиње да је пост обавезан за вернике?

Пост је добар за оплемењивање душе и обуздавање воље, а још је боље ако је спојен са молитвом и доброчинством.

Господ каже: Покај ми се свим срцем својим, постом, плачем и јадиковањем. (Јоил 2:12).

Да ли је Христос укинуо пост? Христос није укинуо пост, него га је одложио до свог вазнесења.

Напротив, у Новом завету он је први постио. Матеј 4, Лука 4.

Када постиш, умиј лице своје и помажи главу своју, да се не би показао људима да постиш, а Отац твој који је у тајности наградиће те отворено. (Матеј 6:17).

Црква је практиковала пост.

Док су служили Господу и постили, Дух Свети им рече: Одвојите ми Варнаву и Савла на дело на које сам их позвао, па су постили и молили се и ставили руке на њих и отпустили их (Дела 13.). :2-20).

И Павле и Варнава су постили: И када су у свакој цркви постављали себи свештенике и постом се молили, поверили су их Господу у кога су веровали. (14:23)

Из предања и из историје Цркве научили смо да постимо пред Васкрс и пред Божић, као и Богородичин пост и пост светих апостола, као и пост средом и петком током целе године.

Питање: Али како је православни пост уређен на овај начин? Зашто издисати и животињске масти? Постоји ли анимозитет између ових материјала и цркве? Да ли су ове намирнице нечисте па да их се уздржавамо током поста?

Истина је да овде не важи појам нечистоће.Свети Јован у свом првом писму каже:

(И крв Исуса Христа, Његовог Сина, чисти нас од сваког греха.) Истинска нечистота је чињење греха, а уд који чини грех је упрљао цело тело. Дакле, нема нечисте хране јер се све што се једе освештава речју Божијом и молитвом.

Као што нема непријатељства, не дај Боже, између Цркве и богате грађе, тема је важна и тачна и заслужује да се детаљније истражи.

У Библији уопште, а посебно у Библији, нема помена о посту од масти и животињских производа, али смо пажљивим истраживањем открили следеће:

Када је Бог створио Адама и Еву, поставио их је у рај, а Господ је рекао Адаму: Са сваког дрвета у врту можеш јести, али са дрвета познања добра и зла не смеш јести, јер у дану што једеш од њега сигурно ћеш умрети.

Адам и Ева у рају пре непослушности били су чисти и невини до те мере да су били голи и нису знали да су такви.

И ево нас. Бог је створио човека као последњег свог створења, што значи да су све животиње биле са Адамом у рају, али нису знале да се те животиње могу заклати да би се јеле јер су живеле на плодовима рајског дрвећа.

Библија нам каже да је Бог одобрио клање и једење животиња након потопа.

Дакле, шта видимо овде?

Свети оци, обучени у Бога и надахнути Духом Светим, уредили су да се припремимо за две највеће прилике спасења, на којима се заснива хришћанство, а без којих нема хришћанства, односно тајне светог божанско оваплоћење (рођење) и Страдање и његов венац, Васкрсење, живећи оно што је било пре њих, чисти живот Адамов, пре непослушности и изгона из милости Божије и по облику и по суштини.

Адам је пре непослушности био у потпуној заједници са Богом јер га је Бог створио као господара природе, њених могућности и створења.Како и не би био кад је он једино створење створено на слику и прилику Божију? Био је вегетаријанац.

Стога, припремајући се за рођење и васкрсење, припремамо се да живимо Адамовим животом пре непослушности иу облику иу суштини.У облику живимо од биљне хране, која је храна раја и пуна благослова, а у суштини, још више продубљујемо однос и заједништво са Богом.У време поста, молитве и поштовање према њима у изобиљу су у изобиљу, посебно уз псалме покајања.У Светом Писму и пратећим књигама има много светих читања, уз читање житија светих.

Пост од јела је последња фаза поста, а претходе му добронамерност, пост језика, пост чула и помирење са ближњим. Затим постижите тело.

Што се тиче броја 40, што је број дана поста, он има посебно значење у Светом Писму. Мојсије је четрдесетодневним постом на гори узео две плоче са заповестима, а Илија постом четрдесет дана. дана, задржавао кишу са земље три године и шест месеци. У Новом завету видимо Спаситеља како претходи својој радосној радосној вести свету посветивши добру вест четрдесетодневним постом. .

Бескористан је пост без молитве, мољења, клечања, клањања и причешћа телом и крвљу Господњом, зато ове свете подвиге током поста истичемо и из дана у дан у посту повећавамо.

Одавде постаје јасан значај поста, и видимо многе вернике жељне времена поста, посебно Великог и Часног поста, који се не задовољавају групним молитвама у цркви, већ посвећују посебне молитве и своја индивидуална читања. Надају се Богу да ће њихов пост бити светиња, па чак и миомирисна жртва у којој ће Господ осетити мирис задовољства и радости.

Порицање дела Цркве:

Кажу: ми немамо ништа са црквеним уређењем, њеним законима и оцима, и не прихватамо Јеванђеље.

Наџиб: Објаснили смо у контексту нашег разговора о односу између Јеванђеља, Цркве и Светих Отаца, уважавајући улогу Цркве у прикупљању Светог писма, његовом потврђивању, уређењу, разјашњавању њихове законитости и разликовању између светих и забрањених и да су ови оци и њихови наследници после њих они који су потврдили истине вере и побили јереси.

Ти борци за истину су оно што ми зовемо Црква, а то је група верника која укључује црквене људе, укључујући епископе, свештенике, ђаконе и вернике.Они су оно што ми зовемо Црквом и уједињени су јединством вере. , сврха и судбина.

Шта само Јеванђеље каже о тој истој цркви?

+ Писано је да ако твој брат не слуша цркву, нека ти буде као незнабожац и цариник.

Матеј 18:17.

+ Црква је стуб и стуб истине. 1. Тимотеју 3:15.

+Врата пакла га неће надвладати. (тј. црква). Матеј 16:18.

+ Црква се у свему покорава Христу. Ефешанима 5:24.

+ У Ефесцима је такође записано да је Христос глава Цркве и да је света и без мане.

Да ли се све ово божанско говорило о постојећим народима од којих смо примили учења и веру, или се говори о цркви која није постојала а која ће доћи у далекој будућности?

То остављам вашој интелигенцији, драги читаоче, да сами одговорите.

Црквене заповести:

Да ли су заповести Цркве обавезујуће за верника?

Кажу да се држимо само Божијих заповести, али црквене заповести и закони нису оно што ме тера да их се придржавам.

Одговарамо из књиге:

+ Ко чује од вас, чуо је од мене, и ко вас је одбацио, мене је одбацио, а ко се одбаци мене, одбацио је Онога који ме је послао. Лука 10:16.

+ А ако не послуша заклетву верности (цркве), нека ти буде као незнабожац или цариник. Матеј 18:17

+ Павле је изабрао Силу и кренуо пошто су га браћа поверила милости Божјој. Он је путовао по Сирији и Киликији, потврђујући цркве и предајући им заповести апостола, свештеника и старешина.

Дела 15:35-41

Жртвовање мисе:

Одакле вам појам масовне жртве? Да ли на свакој миси понављате жртву крста и разапињате Христа?

Термин смо донели из Старог и Новог завета.

Стари завет: Обећао да ће укинути јеврејске жртве. Немам задовољства у вама, вели Господ над војскама, нити примам ваше предности. (Малахија 1:10).

Пророчанство и опис нове жртве коју Он жели.

Јер од изласка сунца до заласка, велико је име моје међу народима, и на сваком месту палите и приносите чисту жртву имену мом, јер је име моје велико међу народима. Малахија 1:11.

Господ се заклео и неће се покајати што си ти свештеник заувек по реду Мелхиседековом. Псалам 109:4. Мелхиседек је понудио хлеб и вино. (И Мелхиседек, краљ Салима, донео је хлеб и вино, јер је био свештеник Бога Свевишњега) Постање 14:18.

Писац Посланице Јеврејима потврђује сличност Христа са Мелхиседеком:

+ (И оно што чини ствар јаснијом јесте то што се заснива на сличности Мелхиседека, другог свештеника, који се не усредсређује на закон телесне заповести, већ радије на сили живота која не бледи.) Јеврејима. 7 15-17.

Нова ера :

+ И узе хлеб, захвали се и даде им, говорећи: „Ово је моје тело које се даје за вас, а исто тако и чаша после вечере, говорећи: Ово је чаша новог савеза моје крви, која је проливена за вас.

Лука 22:19-20.

Овде је Учитељ наредио да се обнови мисна жртва.

+ Чините ово (то јест, оно што сам сада учинио) у спомен на мене. Лука 22:19. Овде је Спаситељ поставио апостоле за свештенике да врате жртву мисе.

+ Имамо олтар са којег они који служе у скинији (тј. свештеници Старог завета) немају право да једу. (Јеврејима 13:10).

Жртву крста Господ Исус је једном довршио, а ми то не понављамо у миси. Жртвовање се догодило једном, али његово дејство траје кроз генерације до краја света.

Ово је уобичајено у Библији.

Господ је рекао Адаму и Еви: „Плодите се и множите, напуните земљу и преузмите власт над њом.

Ову изреку је Господ изговорио само једном, али се наставља кроз генерације до данас и заувек.

Да није било понављања жртве крста која је једном извршена, не би се испунило Малахијино пророчанство да ће пречисти принос бити представљен Богу међу народима од изласка сунца до заласка, да је, у свим земљама иу свако време.

Стога чврсто верујемо да је хлеб који једемо у Светој Евхаристији исто што и оно свето и племенито тело које је на крсту сломљено и прободено.

Такође верујемо да је вино помешано у жртвеној чаши права, чиста крв која је проливена на крсту и која крвари са стране прободене копљем.

И да је овај хлеб живи хлеб који је с неба сишао, и да се од њега достојно једе да не умире, односно да се неће одвојити од милости Божије, и да је то исто о чему се Спаситељ је рекао: „Моје тело је права храна и моја крв је право пиће.

Он је исти за кога је Спаситељ рекао: Ко једе моје тело и пије моју крв, остаје у мени и ја у њему. И подићи ћу га у последњи дан, и то је чиста жртва, тело и крв Господња: ако неко једе од ње недостојно, биће крив за тело и крв Господњу.

Речи из очевог срца у срца његове деце у духу:

О синови Свете Васељенске Апостолске Цркве:

Представљам вам резиме напора које сам уложио да потврдим веру у вас и да уклоним из ваших срца све оно због чега ваша срца сумњају у ритуалне, пастирске и очинске праксе Цркве.

Наша црква, ма колико слаба патила, њена немоћ, њено јадно стање и напади видљивих и невидљивих непријатеља, наставиће да понавља речи апостола Павла, јер је моја снага у слабости.

Обраћам се у вама ума, срцу и савести. Ја сам Отац у духу свима вама, који бдије над вашим душама кроз молитву, пост и мољење благослова. Морате сагледавати обичаје своје цркве и придржавати се њима. Не покушавајте да ћутите о било чему што не разумете постављањем питања и из свих доступних извора. Немојте мислити, само размишљајући, да трчите за фатаморганом која се не може испричати. Жеђ је, у ствари, отровна фатаморгана која садржи смрт за ваше душе и душе.

Глас Спаситеља одзвања у ушима њених верника у тренутку када наша црква осети слабост, говорећи: „Ево, ја сам с вама у све дане до свршетка времена“. Апостол Павле шапуће:

Све могу кроз Христа који ме јача.

Хронолошка старост наше Цркве прешла је две хиљаде година.Она није одступила од своје апостолске и светоотачке вере, ни десно ни лево.Своју свету и апостолску веру предавала је својим нараштајима, нараштај за кољеном, без повећања и смањења. Топла, искрена, чиста вера, без мрље и бора. Загрејан жаром вере очева и дедова, који су, упркос непознавању наука о Божанској књизи, њихов верски пут у животу био лаган и мирис њихове вере садржао је мирис Христов.

Ако наиђете на духовно питање које вас брине, или доктрину коју погрешно разумете, или мисли које вам падају на памет ту и тамо, ми смо ту, волимо вас из наше љубави према Богу и што Му служимо кроз наше служење вама .И ако видите камен спотицања или грех на нашој страни, сетите се да смо ми пре свега слаби људи, уместо да напуштате цркву.Потребни смо за ваше молитве.

Иако имамо високи, свети чин свештенства, нисмо савршени, чак и ако тежимо савршенству према Спаситељевом захтеву.

Представљам вам своје редове, које сам написао својом презреном земаљском руком, из своје жарке наде да ће бити средство Духа Светога, стабилизатор, утешитељ и бранилац Цркве, и да ће речи ових редова дирнуће ваша срца и мисли, да потврдите вашу веру у Бога, Његовог Сина, Исуса Христа, Његовог Светог Духа и Свете Оце Цркве, и да се обавежете да присуствујете богослужењима, и сећате се Мене, који сам потпуно незналица и слаби.У вашим молитвама они су моја утеха и моја снага у светој служби коју ми је поверила моја света јерусалимска патријаршија, а ова служба је спасење душа. Амин

И друге речи из дубине мог срца члановима моје цркве који су се одвратили од њене нежности која проистиче из нежности Оца Небеског, кажем:

Као отац и пастир кажем, колико год да сте, између мене и вас је крсна тинктура коју сте примили као деца у мојој цркви.Зато ћу вас, упркос свему, и даље спомињати у својим простим молитвама, стављајући те с времена на време пред Бога, надајући се да ћеш једног дана, или чак у одређеном тренутку, открити грешку држања подаље од цркве, па макар Она била засењена слабошћу у дану у коме је требало да истрајеш, да бисте се ви, силом Божијом, носили са овом слабошћу и не удаљавали се на овај стравичан начин.

И ја говорим реч истине, ни стидећи се ни плашећи је.Нема спасења ван наше апостолске цркве, а Исус Христос не чује молитву ван наших цркава, и све што мислимо да знамо више од Спаситеља Спаситеља је потпуно незнање. Наше присуство у такозваним (обновитељским) црквама које су распарчане на хиљаде зараћених група је самоубиство и велика пропаст за себе.

Деца:

Глас Цркве дозива из језика мудрих, позивајући: „Дођите, једите од мог хлеба и пијте од вина које сам измешао. Ко су истинско тело и крв Господња у Тајни Свете Евхаристије, не губите прилику да се брзо вратите, јер време можда неће дозволити дужи период отуђења и удаљености.

Ми у цркви смо спремни за сваку службу у вези са спасењем ваших душа или глађу ваших душа, зато искористите прилику тражећи на крају од Господа Славе да речи ових страница дирну ваша срца и мисли и врати вас у сигурност, а Господ је с вама. Амин

Приредио отац Константин (Фади) Халса

рецензент:

1. Библија.
2. Књига Ал-Кандака.
3. Хришћанска доктрина, коју је написао Кости Бандали
4. Верно сидро за душе верника, приредио отац Константин Гармаш.
5. Одговор је из књиге коју је припремио отац Јакуб Сааде уз учешће оца Петера Мадроса.
6. Књига Православни хришћански катихизис. Издавач: Православно културно-просветно друштво.